谈谈佛像印

□ 昕 怡

佛像印起源于何时，未有明确记载，但佛像印的形成过程是由秦汉肖形印转化而来却是明确的。元朝统治手段残暴，歧视汉民族，导致知识分子的出仕之路被堵塞。佛像印由此应运而生，演化为人们信仰之寄托，以及用来护宅、驱邪、祛病、防灾的圣灵之物。

佛像印在书画作品上的使用，是有讲究的。一是只能作为引首章，钤在作品上方或中间适宜位置。佛是用来供奉的，不宜钤于作品下方当押角章用，更不能钤于姓名印下方，那视为对佛的亵渎。二是佛像印最宜用于与佛教、佛文化有关的作品上，比如佛语、佛经、佛诗或蕴涵佛理、佛性、禅机、禅意的诗、联、文、画等。在这些作品上钤一方或几方佛像印，既可加强内容意趣，又可起到相辅相成、画龙点睛的作用，使印章与作品达到完美融合。

《阿弥陀佛群佛法相》叶青峰

佛像印走进文人篆刻，应是从刻治边款开始的。如赵之谦的《餐经养年》，边款刻一尊神态安详的坐佛和魏碑阳文边款；弘一法师早年在音乐、戏剧、诗词、书画印等诸多文化领域都有较高建树，皈依佛门后专心研究佛学，一生创作佛像印百余方；来楚生在肖形印领域有首倡与开创之功，佛像印更是熔汉画像、古肖形印为一炉，奠定了无可撼动的地位。近十多年来印坛涌现了不少佛像印创作名家，他们从取材、刀法、构图等方面进行了多角度多层次的大胆创新与尝试。创作的佛像印有的取法敦煌壁画，有的取法汉画像石、石窟造像，也有的取法民间木刻及剪纸，各具特色，带有明显的个人风格特点，开启了当代佛像印风格的多元化局面。

佛像印之美，美于型，更美于心。佛是仁慈、祥和、清净的，同时也是神圣的。好的佛像印作品能调节人的心态，提升人的境界，从中悟出许多佛道禅心。因此，我们在创作或使用佛像印时应用心去体悟。佛像印并非把佛像生生搬到印章里来，那样既无刀味，也无疏密、对称、平衡关系。若线条的曲直、粗细不讲究，便称不上佛像印艺术，只能算作微型石刻。优质的佛像印，既要有佛像的庄严、肃穆、生动与灵气，又要有篆刻的虚实、欹正、开合与骨肉关系。刻印之人要胸存慈悲、沐手净心，才能镌刻出心中刹那感悟到的佛之妙相。

《餐经养年》佛像边款 清·赵之谦