清高最忌矫饰

王充闾

东林寺酬韦丹刺史

灵澈

年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。

相逢尽道休官好，林下何曾见一人。

【作者简介】

灵澈（746-816），字源澄，唐会稽（今苏州）人。律宗僧人，驻锡衡岳寺。著有《律宗引源》廿一卷。与刘禹锡、刘长卿、吕温交往甚密，互有诗相赠，享誉当时的诗坛。

東林寺在庐山西麓，始建于东晋，为佛教净土宗（又称莲宗）的发源地。

唐代古籍记载：诗僧灵澈“以文章接才子，以禅理悦高人，风仪甚雅，谈笑多味”，居洪州大悲寺和庐山东林寺时，与为政清廉、官声卓著，时任江南西道观察使兼洪州刺史的韦丹结为忘形之交，经常有诗歌唱和。一次，韦丹寄诗给灵澈，内含退官归隐之意。灵澈阅后，深有感触，便作此诗以答。

韦丹的诗是这样的：“王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。已为平子归休计，五老岩前必共闻。”意思是，勤劳王事，公务繁杂，整天忙忙碌碌，眼看一生就这样慢慢过去了;其实，功名利禄不过是过眼烟云，没有什么可留恋的。我已经像张平子那样，做好了退休归隐的准备，这在庐山五老峰前，当是众所闻知的了。“平子归休”句：东汉天文学家张衡字平子，曾官拜郎中，著有《归田赋》。“共闻”，《云溪友议》作“共君”。

诗僧灵澈所在的庐山，距离韦丹供职的洪州（南昌）二百余里，见面交谈颇为不易。所以，诗的前两句，先是叙述他在寺内平静的修行生活，用以酬答朋友韦丹的问讯。“年老心闲”，述说他的精神生活状态;“麻衣（纯粹用布、毫无文饰的衣服）草座（稻草或蒲草编制的坐垫）”，状写其简陋的物质生活情境。后两句，书写所闻所见，夹杂着风趣的议论。因为友人谈到归隐之事，诗人便就着这个话题发表了他的看法，结合自己的日常见闻，对官场中明明是贪恋功名禄位，却以清高自诩的口是心非、盗名欺世的虚伪行径，表示不屑，予以尖锐的讽刺。

诗从生活实际出发，造语平淡自然，亦庄亦谐，却冷峻如刀，直刺一些人的痛处，针砭时弊，大有益于世道人心。这使人想到清代诗人黄莘田的七绝：“常参班里说归休，都作寒暄好话头。恰似朱门歌舞地，屏风偏画白蓣洲。”

我们如果不了解韦丹的为人和他与灵澈上人的深厚友情，可能会误认为后两句诗隐含着对韦丹讥刺的成分。其实，灵澈是在谈了个人生活的寒俭之后，顺便发表了对见闻所及的社会现象的看法，纯属挚友间推心置腹的交谈，有感而发，直抒胸臆。