岳麓书院文化传统的当代传承

张佳

岳麓书院是湖湘文化的摇篮，是中国文化史上孕育思想、创新学术的基地，始终致力于文化传播、人才培养和高深学问的研究。在千百年来的学术发展进程中，众多士人学者以书院为基地，传承道统、作育人材、钻研学术、铸就文脉，形成了内涵丰富的书院文化，至今仍然意义重大、影响深远。如何在新时代传承和发扬好书院的优秀文化传统是摆在我们面前的时代命题。

一 从宏观层面看，要坚定不移地推动马克思主义与中华优秀传统文化的有机结合

学习和继承中华民族优秀传统文化的历史遗产，是中国共产党人的一项重要任务，“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”[毛泽东选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：534.]“中国人必须用自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。”[中央档案馆编.中共中央文件选集：第14册（1943—1944）[M].中共中央党校出版社，1992：38.]“中国共产党人是我们民族一切文化、思想、道德的最优秀传统的继承者，把这一切优秀传统看成和自己血肉相连的东西，而且将继续发扬光大……就是要使马克思列宁主义这一革命科学更进一步地和中国革命实践、中国历史、中国文化深相结合起来。”[中共中央文件选集：第14册[C].北京：中共中央党校出版社，1992：41.]以毛泽东为代表的中国共产党人既是坚定的马克思主义者，也是中华优秀传统文化的忠诚捍卫者，主动承担了理论创新主体的职责，将中华优秀传统文化与马克思主义基本原理创造性结合起来，促成了马克思主义中国化的重大理论飞跃。

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中指出，“新的征程上，我们必须坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表重要思想、科学发展观，全面贯彻新时代中国特色社会主义思想，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，用马克思主义观察时代、把握时代、引领时代，继续发展当代中国马克思主义、21世纪马克思主义！”[习近平.在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话[J].求是，2021（14）：1-2.]马克思主义是世界性的科学思想体系，中国传统文化与马克思主义根植于东西方不同社会和文化基础，客观上存在着一定的差异性。但马克思主义作为全世界文明发展的优秀成果，“吸收和改造了两千年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西”[列宁.论无产阶级文化[M]//列宁选集：第4卷.北京：人民出版社，1960：362.]，也内在地包含了诸多中国传统文化的优质元素，而中国传统文化也在诸多方面同马克思主义存在着共同的理论向度。2020年，习近平总书记在考察岳麓书院时，曾用“白酒”“伏特加”“二锅头”的形象比喻生动阐释了马克思主义中国化、本土化的重要性，强调马克思主义与中华文化是相“契合”的。

新时代，要充分发挥岳麓书院的文化载体作用，必须处理好坚定马克思主义信仰、弘扬中华优秀传统文化与推进马克思主义中国化之间的逻辑关系，实现马克思主义与中华优秀传统文化的良性互动。要充分发挥传统文化和马克思主义真理的巨大力量，既不能离开中国传统文化谈马克思主义的复制移植，也不能机械地把中国传统文化的理念套用在马克思主义上，必须同各国的具体实践、各民族的文化相结合。[参见：金民卿.青年毛泽东的思想转变之路[M].北京：社会科学文献出版社，2015：4-5.]从整体上看，吸收与内化是逻辑起点，结合与转化是关键环节，突破与创新是未来走向。要从岳麓书院的历史发展脉络中深入把握两种文化之间的契合点，找到马克思主义在中国传统文化中的立足点，一方面摘除传统文化中已经过时的内容，根据新的时代特点和要求，推进中国传统文化向马克思主义理论的内涵提升，实现传统文化的现代转化;另一方面注重协同推进传统文化和马克思理论的创新发展，要扎根中国大地和文化沃土进行理论创新，更好地把马克思主义的普遍真理同中国传统文化、当代中国实际、当今时代特征有机结合起来，使中国化马克思主义内涵更丰富，理论更完善。

二 从中观层面看，要结合时代需求，推动优秀传统在新时代文化教育发展中彰显思想伟力

岳麓书院担当着传承文明、传道育人的神圣职责。在新时代，岳麓书院所蕴含的古老智慧被赋予了更加深远的时代使命，承载着探源续脉、固本开新的文化担当。

一是要坚定文化自信。岳麓书院是湖湘文化的源泉，也是中国文化史上孕育思想、创新学术的基地，在马克思主义中国化发展史上具有重要的历史地位。伴随中国传统文化重心的南移，岳麓书院作为湖湘理学文化重镇自觉担负起了中华文明的传承使命，千余年来始终延续着其命维新的鼎盛气象。近代以来，岳麓书院走出了无数爱国志士和革命先驱，可谓中国共产党百年历程中的一抹光辉。在新时代，岳麓书院承担着文化传承和理论创新的双重重任。一方面，要甘做中华优秀传统文化的忠实守望者和有力传播者，不断拓展岳麓书院功能作用发挥，成为勇立潮头的“思想坦克”，将中华优秀传统文化转化为国家和社会发展最深厚的软实力，以强大的精神力量统筹推进中华民族伟大复兴的战略全局。另一方面，要大力实施文化走出去战略，着力打造中华优秀传统文化传播高地，利用岳麓书院在中华文化传承中的地位和国际声誉，着力打造在海内外富有影响的哲学社会科学研究重镇和传播平台。

二是要结合时代需求。必须立足于时代范畴，认识到新时代不仅仅是时间上的概念，而且承载着时代赋予的新形势、新特点、新内涵。因此要结合新时代的特点，深入发掘经世致用、实事求是等湖湘文化精神特质和思想内涵。我国著名哲学家冯友兰先生于20世纪30年代曾对中国哲学（史）研究提出了“照着讲”和“接着讲”的方法，这对实现岳麓书院的现代转型具有较好的启发意义。新时代岳麓书院的传承发展不应停留在运用现代的语言讲述文化传统的“本来意义”，更应兼顾传统文化的连续性和时代性特征，不断丰富和闡发出新的价值内涵。这种演变既是在时代变革中实现的，又是在自身发展中完成的。[参见：蒙培元.如何解读冯友兰的“接着讲”[J].中州学刊，2003（04）：152-157.]亦如毛泽东对“实事求是”内涵的全新阐释，使其由经学和考据学的传统命题上升到为追求真理而探求事物本质规律的哲学高度。这是建立在中国革命的时代背景下，将传统文化与马克思主义哲学方法相结合的优秀理论成果，是对传统文化中“实事求是”思想的推陈出新，极大地提升了其影响力和感召力。2020年习总书记考察岳麓书院时，对“惟楚有材，于斯为盛”进行了创新解读，进一步明确了新时代岳麓书院的起点高度和时代内涵。因此，要实现岳麓书院的传承发展，必须在接续中华优秀传统文化实质内容的基础上，立足“第二个百年”征程的新起点，结合历史使命与时代要求，深挖湖湘文化新的时代价值，实现传统文化的创造性转化与创新性发展，推动岳麓书院全面现代复兴。

三是要突出传承创新。岳麓书院作为湖湘高等教育重镇，是中国高等教育发展悠久历史的缩影，在绵延千年的办学历程中，形成了一套完整的教育体系和极具特色的教育理念。毛泽东对岳麓书院传统的“群居而学，共进于道”的学习模式非常认同，并于1914年与同学组织成立了以杨昌济先生为核心的哲学研究小组。研究小组不仅可以帮助学生提升学习兴趣，拓展知识储备，其中师生相得、相敬、相爱的情形也令毛泽东、蔡和森等学子深受触动，并潜移默化地引导他们学习模仿老师的学术研究方法和思想道德观念，进一步实现了人格修养的全面提升。从湖南第一师范毕业之后，毛泽东把目光投向了曾给予他深刻影响的传统书院制度，[王兴国，李吉.青年毛泽东的思想轨迹[M].长沙：湖南出版社，1993：389.]与何叔衡等人联合发起创办了“取古代书院的形式，纳入现代学校的内容”[湖南省图书馆校编.湖南革命史料选辑：新时代[M].长沙：湖南人民出版社，1980：79.]的湖南自修大学，实现了书院教育模式的延续。鉴古思今，新时代岳麓书院要充分发挥教育和研究的传统优势，在现代高等教育背景下，传承好“成就人才、传道济民”的教育理念、“实事求是、学贵力行”的治学精神和“自主开放、共同探讨”的教学模式，拓展现代高等教育“书院制”人才培养模式，主动探索将传统文化注入教育强国的最佳路径，努力打造成新时代湖湘文化和教育发展的亮丽名片和形象标杆。

三 从具体层面看，要全面拓宽新时代传播优秀传统文化的有效途径

岳麓书院坚持以传统滋养现实，其所代表的湖湘文化共通党史与国史，连接传统与现代，承接历史与未来，将中华优秀传统文化、革命文化、中国特色社会主义先进文化有机融合，具有独特历史地位和时代价值。习近平总书记考察岳麓书院时指出，“于斯为盛这个‘斯，是指的这个时代。明年是第十四个‘五年规划开局之年，是我们开启‘第二个百年新征程的起点。这是一个英雄辈出的时代，你们这个年纪正当其时。”[鉴往知来，跟着总书记学历史丨千年学府 使命维新[EB/OL].（2020-09-18）[2021-0901].http：//news.cnr.cn/native/gd/20200918/t20200918_525267415.shtml.]这体现出总书记对青年学子成长成才的高度关心。

新时代，我们要进一步拓宽优秀传统文化传播的有效途径，提升青年群体对优秀传统文化的认知和认同，形成良好的知识储备和正确的价值观念具有十分重要的借鉴价值。

一是要充分发挥课堂教育和教师的引导作用。作为岳麓书院学子的楊昌济先生对青年毛泽东影响深远，他通过课堂讲授、师生交流等具体形式，为学生系统全面地呈现了岳麓书院文化精髓，并通过言传身教和率先垂范将书院的哲学思想、伦理要求、治学之道等诸多方面集中毕现，这成为青年毛泽东深入了解岳麓书院文化要义的最直接最有效的渠道，对其思想形成产生了极大的影响。在新时代面向青年学生开展优秀传统文化教育依然要十分注重建设和发挥“主渠道”的作用。一方面要不断提升教师的道德修养和理论水平，向青年学子传递政治意识、价值理念、文化知识、行为养成的优良传统;另一方面要不断优化授课内容和教育方法，可尝试通过在思政课堂讲授中融入湖湘文化和岳麓书院的历史、在课程思政中结合专业特点阐释书院文化精髓、现实价值等方式，形成持续性的熏陶和影响。

二是要注重推广阅读经典著作。除了教师的指导和影响之外，青年毛泽东还通过广泛的阅读典籍来神交书院先哲。他曾多次认真研读《船山遗书》，认同王夫之朴素唯物主义思想和民族意识;潜心研究曾国藩文集且颇有心得;阅读《胡文忠公文集》，对胡林翼的文韬武略十分钦佩，并把自己的字改为与胡林翼号相同的“润之”;非常欣赏梁启超撰写的《新民说》，并对其主编的《新民丛报》爱不释手，还自取笔名“学任”，以示敬仰等。在对历史经典的阅读过程中，毛泽东加深了对传统文化的认识和理解，将古人的思想精髓融入了自身的知识结构体系中。因此，在新时代传播优秀传统文化要注重推广阅读渠道，深入普及全民阅读理念，通过梳理书院办学历史上的名篇典籍、面向社会群体列举书单、针对不同群体编印通俗普及版本等形式，让阳春白雪逐渐走入大众视野，在优秀传统文化的全面普及和现代复兴中突显岳麓书院的精神价值。

三是要重视发挥空间载体和环境支撑的作用。青年毛泽东时常登临岳麓山和到访岳麓书院。书院古建筑中承载的历史风貌，是传统文化在物质实体层面上的体现和强化，体现了学术与思想的传承、文化与创新的多元、科学与人文的兼容，可以使置身其中的师生直观感受到其中的人文精神和价值内涵，进而增强感召力、凝聚力和归属感。青年毛泽东在杨昌济的介绍下，曾先后三次寓居于岳麓书院半学斋，体验书院式的学习生活，因此得以沉浸在书院古色古香的建筑环境中，耳濡目染地感受到书院文化的精神熏陶，产生了对书院优秀传统文化的尊重、礼敬之情，并自觉地对其进行吸纳、弘扬。因此，在新时代要注重空间载体和环境支撑的影响，发挥实地参观和专题陈列在文化传播及思想教育中的重要作用，提升优秀传统文化传播的感召力和凝聚力。

（本文作者系湖南大学政策研究室副主任）