《华山图册》明代医生的华山图像志

2021-09-22撰文张筠编辑小尘

艺术品鉴 2021年25期

撰文＝张筠编辑=小尘

明王履《华山图》册第八开纸本墨笔或设色每开纵34.5厘米，横50.5厘米故宫博物院藏

王履（1332—？年），字安道，号畸叟，又号抱独老人，江苏昆山人。元末明初医学家，明初在西安供职于秦府，著有医书数种。精工诗文、书画，擅画山水，师承南宋马远、夏圭，尤长于写生，不拘前人成法，主张深入自然，师法造化，从真山实水中汲取素材，在摹古成风的明初画坛上，其见解是较为难得的。《华山图》是王履唯一的传世之作。

来自华山的挑战帖

中国是道教思想的发源地，因此最早使用“五岳（岳）”一词。五岳分别为泰山、华山、嵩山、恒山及衡山。它们的地貌景色各有千秋，故有“东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”一说。除此之外，每座山也有专属的神话传说，如泰山与帝王关系密不可分，由于古代相信统治者是受命于天，因此当朝廷安定、百姓富足之际，帝王就会前往泰山祭祀，向上天禀告自己的德政之功。

五岳中让人又爱又恨者，当属座落于中国陕西一带、形势奇峭的华山。虽然俗语说“登泰山而小天下”，但五岳中的泰山并非高耸入云，而是恰好位处低洼平原之间，因此人们能居高临下，况且连身在宫中、不常奔波的帝王都有办法上山祭拜，可见路途虽艰辛却称不上危险。嵩山、恒山及衡山三处，即便登峰之路仍见悬崖峭壁的景象，吸引着络绎不绝的游客参访，建造许多寺观和书院。华山由于山体主要是花岗岩组成，庞大坚硬的巨石堆叠出特殊的地理景观，像是莲花峰、云台峰，这些山峰奇壮绝美，却也让登顶难如登天。

除此之外，华山最著名的攀爬难关，便是长空栈道。这条栈道搭建在光裸无草的山崖石壁上，由十来片木板钉搭而成，旅人必须踩着那些木板，小心翼翼地贴着石壁走过。明人杨嗣昌笔下形容：“石腹甚皤，可髙二丈，都无绳牵引，唯有疏登浅凹，奋勇而上，被下以身面壁，凭足揣投，跬步之差，当隮决涧”华山凶险，这也是为何金庸的武侠小说中，天下高手的比武舞台被设在华山之上，因为“华山论剑”的基本条件，就是得攀上华山、克服自然带来的困境，这才有独霸武林的资格。

华山摄影：谢建龙

上图：明王履《华山图》册第二开纸本墨笔或设色每开纵34.5厘米，横50.5厘米故宫博物院藏

下图：明王履《华山图》册第三开纸本墨笔或设色每开纵34.5厘米，横50.5厘米故宫博物院藏

明王履《华山图》册第四开纸本墨笔或设色每开纵34.5厘米，横50.5厘米故宫博物院藏

历来挑战者中，有人成功，最终甘拜下风者亦有人在。其中最知名的失败例子，就是尊儒排佛、有胆和自己顶头上司唐宪宗互呛的唐代文学家韩愈。韩愈个性耿直，学术上推动古文复兴运动；政治上则看不惯当时皇帝笃信佛教，不惜耗费巨资“供养师父”，执意反对迷信行为。当时正逢三十年一次的“迎佛骨”盛事，唐宪宗命令大批僧人及寺观投入协助，花费数千上万的金钱及时间，韩愈上奏《论佛骨表》，以激烈言词批判：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。”忠言逆耳，看见奏章差点气死的唐宪宗一度想杀了韩愈。在旁人劝阻之下，韩愈幸运地留下性命。

这般择善固执、不畏生死进谏的硬汉，却在华山的险峻前双脚发软。根据唐代文献《国史补》记载，韩愈一日前往华山游赏，或许是登高时专注脚下，并未留意到山径两旁的高耸。过了半晌，当他停驻脚步、环伺四周景色之际，这才涌起恐惧害怕之情。举目皆是千仞高崖，向下俯视则是万丈深谷，这时的他头晕目眩，卡在路途中进退两难，结果竟是“发狂号哭，投书与家人别”。韩愈在山路中崩溃爆哭，甚至写好遗书托人交给家属的情状，要不被注意也难，随即这消息就传到了当地县令耳中，县令立即派人前往协助，搜救任务最后以成功收场，可喜可贺。不过这桩糗事，也意外成为中国古代登山史上的经典轶闻。

明代医生的华山图文志

若知华山攀登之不易，就能了解明代王履成就的不凡。他不仅爬上华山，甚至用图画和文字记录下这段旅程，作品成为中国艺术史上的经典。王履，字安道，号畸叟，生活于元明之间，并未投身官场，而是向金元四大医学家的朱丹溪学习，以行医为业。明代洪武年间，盛年的他为自己设下了一桩挑战，前往许多人的梦想之巅——华山。

后世对他登上华山的年龄和时间并不清楚，只知他在攀登完之后，创作了一套《华山图册》，记录自己攀登华山的所见所闻。画作为明代洪武十六年所作（1383），加上序跋共有66幅，目前29幅图页藏于北京故宫，其余则由上海博物馆收藏。王履在册页前的《华山图序》中，提供了他对这趟旅程的感想怀念，以及一些细琐往事。王履表示自己在50余岁忆起华山之行，感叹自己年迈且体力衰弱，不再有机会远游。他不曾忘怀华山的景色体验，最初壮游回来分送伴手礼之际，就有人频频问他在旅程的所见所闻，他和乡里慷慨分享。最终这段游历成为难忘往事，他以图为记。

中图：明王履《华山图》册第六开纸本墨笔或设色每开纵34.5厘米，横50.5厘米故宫博物院藏

下图：明王履《华山图》册第七开纸本墨笔或设色每开纵34.5厘米，横50.5厘米故宫博物院藏

明王履《华山图》册第八开纸本墨笔或设色每开纵34.5厘米，横50.5厘米故宫博物院藏

根据学者研究，王履在20岁左右学画，各式画题中尤爱山水画。明初艺坛流行以两宋绘画作为典范创作，学习构图也临写笔法，擅用侧笔快速向下刷过纸面，营造出墨色淋漓的山石棱线。王履创作的这套山水册依稀可见当时的时代风格，但在构图和细节描绘上是别出心裁。他在序文中所言，“我师心，心师目，目师华山。”他透过双眼记录华山的壮观奇景，将自然造化融入笔墨艺术。与今日可见的实景比对，画家敏锐地抓住了一些地景特色，忠实表达在画幅之上。

首开《山外》中，可见群山之间正有一名戴着宽帽沿的旅人，正骑马向未知的路途前进，有两名背负行李的随从正亦步亦趋地跟在后头，象征旅途的开始。人言“自古华山一条路”，登山始自玉泉院，沿着山泉向上走，抵达青柯坪之后，后头的路就宛若天梯，近乎垂直的险道让人胆战心惊，许多旅人到此却步。经过一连串的陡路，方能看见山峰之美。《华山图册》中的景点描绘玉泉院、日月岩、玉女峰及水帘洞等地。其中一景“仙人掌”，传说有巨灵剖开山峰，因此在此处华山壁上留有五指掌迹。王履在图画中惟妙惟肖地表现山壁上色彩的变化，山峰仿若一个五指靠拢的手掌，耸立在云雾之间。

明王履《华山图》册第九开纸本墨笔或设色每开纵34.5厘米，横50.5厘米故宫博物院藏

除了描绘沿途所见的奇观，爬山过程的有趣体验也被记录在图册中。“摘木实如柚者”便是记录画家王履和随行随从在途中坐下，摘取山中野生果实的经验。根据王履写下的文字游记，可知当时爬到一半，童仆在路上看见了像是柚子一般的果实，乍看之下以为是橘子，因此涉险去摘。孰不知拿到手一吃，苦而涩口，根本不能食用，只好丢弃。而在这幅图画中，两侧山石高耸，画家和一名随从坐在崖边休憩，而另一名则趴在山崖旁看着深谷。在山林的另一侧，还有第三名童仆正摘着果实，看似要好好享用。山水优美，再加上人物表现生动，因而让《华山图册》深受后世喜爱。