古时寺观有多富

许多看武侠小说的朋友心里可能都有这么一个疑问：江湖中那些门派，哪里来的收入，居然可以养活那么多不事生产的闲人？其实，古代那些帮派，其经济收入来源之多样化，资产之雄厚，完全超出人们的想象。

按唐朝人的说法，“十分天下之财，而佛有七八”。寺观是靠什么积累了如此之多的财产呢？

寺观的财产来源包括赏赐与施舍。据《少林寺准敕改正赐田牒》记载：唐初，高祖李渊曾赏赐少林寺“寺良田一百顷”。贞观年间，唐太宗李世民再赏赐少林寺田地四十顷，水碾一具。

金元时期，汗廷对全真教派的賞赐非常慷慨。如张志敬执掌全真教之后，主持修缮四岳庙和济渎庙，皆得到汗廷鼎力资助。

有了官方赏赐与民间捐献的良田与钱物，少林寺也好，全真教也好，都可以做到衣食无忧。

但寺观的产业绝不仅仅是一些供耕种、租佃的田地，实际上寺观对于市场与商业的涉足之深，远远超出你的想象——他们的商业触角伸至种植、纺织、碾硙、制盐、制茶、工艺品制造、地产、饮食、仓储、金融等行业。

南宋时，江西抚州莲花寺出品的莲花纱，是著名的奢侈品。此纱为莲花寺比丘尼所织，织造工艺复杂，“一岁每院才织近百端”，因而其价格比寺院周边商家所做仿品高出二三成，可仍供不应求。

宋元时期，水硙、水碾等手工业十分发达，代表了当时最为先进的水力生产技术。而很多水力磨坊都是寺观直接经营的，如南宋绍兴初年，乔贵妃的弟弟就与开元寺合作开办碓坊。

寺观还是中国传统金融业的拓荒者。我们现在如果需要贷款，通常都是向银行申请。古代没有银行，怎么贷款？找当铺。当铺是明清时期发展起来的放贷机构。而当铺所代表的古典金融机构，其实就是寺庙创立的，只不过不叫“当铺”，而叫做“寺库”。

开创寺库金融业的僧人是生活在北魏的昙曜和尚。他将寺观佃客所缴纳的地租作为本金，“俭年出贷，丰则收入”。

宋时，寺庙开设的放贷机构又称为“长生库”。放贷业务构成了北魏至唐宋时期寺庙最重要的经济来源之一。汉学家伯希和整理的“敦煌写本”，收录有敦煌净土寺僧侣的年度结账报告，报告显示，敦煌寺庙约有三分之一的经济收入就来自放贷。

如果我们将寺庙的僧人界定为中国最早的一批金融家，我觉得是恰如其分的。他们不但创设了中国历史上第一家放贷机构，还创新了金融制度。我们知道，古人借贷的常见方式是“质举”，即抵押贷款。而寺庙除了“质举”，还推行“举贷”之法，即信用贷款。借贷双方签订合约，确立一种契约关系。维系这一契约的，并不是抵押物，而是个人信用。

宋代的寺庙长生库还像今日的银行一样吸纳存款。南宋黄震的《黄氏日钞》提到一个故事：绍兴府有一位叫孙越的读书人，幼时家贫，不过他的叔祖很赏识他，在长生库存了一笔钱，作为侄孙日后参加科考的费用。

由于寺观在实业经营乃至金融市场上占具有种种优势，因而我们不必奇怪为什么很多江湖帮派都有着道教或者佛教的背景，比如《笑傲江湖》中的青城派、泰山派，都是隶属于道教系统的。

说到这里，你大概不会再对少林武当全真教等武林帮派的经济收入抱有疑问了。当你看到金庸小说中的玄悲禅师、冲虚道长、全真七子出场时，千万不要以为他们只是一介武夫，实际上他们很可能还是坐拥万顷不动产的大业主。