老河口木版年画的数字化保护与传承

汪晨

摘要：老河口木版年画于2011年被列入国家级非物质文化遗产名录，是中华民族不可多得的非物质文化遗产。随着科技的进步，利用数字化手段对老河口木版年画进行保护传承和开发利用已经成为一种趋势。对老河口木版年画进行深入分析，探讨老河口木版年画数字化保护与传承的意义，以及老河口木版年画数字化保护和传承策略，对于非物质遗产的保护和传承具有重要意义。

关键词：老河口;木版年画;数字化;传承

老河口木版年画是国家级非物质文化遗产，但目前对老河口木版年画的保护与传承还在采用传统的方式，利用现代数字技术对老河口木版年画进行保护和传承，提升老河口木版年画在当代社会的竞争力迫在眉睫。随着互联网技术以及虚拟现实技术的高速发展，数字技术成为保护传承手工艺和弘扬传统文化的重要手段，已进入人们的工作和生活中，不断地改变着人们的思维和生存方式。在保护非物质文化遗产方面，数字技术提供了全新的保护方式。

一、老河口木版年画概述

年画始于古代的门神画，老河口木版年畫是年画的一种。在我国人民心中，年画不仅仅是精美绝伦的装饰画，它更是“年”的象征，寄托着人们对于美好生活的向往。从地域上划分，木版年画分为南北两派，即以天津杨柳青、河北武强等为代表的北派木版年画，以及以江苏苏州和扬州、湖北老河口等为代表的南派木版年画。老河口木版年画讲究的是“有看头，有说头”，每一幅年画都能把一个故事简要地介绍给读者，使读者一目了然。

老河口地理位置独特，地处鄂西北、豫西南的交汇处，使得老河口木版年画有着浓厚的地方色彩。老河口木版年画在题材上深深根植于当地的民俗文化，内容大多取材于历史戏剧、演义小说、民间故事、传说，有着浓厚的民族气息。在老河口木版年画中，道教人物作为门神的形象出现，这在其他地方的年画中是不多见的。从这一点来看，因其特殊的地理位置老河口木版年画受当时武当山道教文化的影响较为深远。老河口木版年画把湖北武当山均州木版年画和河南朱仙镇木版年画的风格相融合，具有武当山均州木版年画的秀美特点，给人以强烈的视觉冲击力和艺术感染力，色彩上具有河南朱仙镇木版年画的鲜艳亮丽特点，形成了自己独特的风格。

老河口木版年画在构图上完整匀称、主次分明，造型夸张，主要以刻画人物形象为主，用整个人物造型填充画面，给人强烈的视觉冲击力。老河口木版年画对人物头部普遍进行夸张的描刻，人物造型极尽夸张，有强烈的装饰性，人物形象朴实健壮，把“文官一颗钉、武将一张弓”的画诀发挥到极致。技法上沿用古法，进行手工制作，刀法严谨，以阳刻为主、阴刻为辅，充分展现自然的木质效果。老河口木版年画用线简约，刚柔相济，构图饱满而层次分明，整体比较工整，线条干净利索，尤其对人物的头发、眉毛的刻画，人物的头发、眉毛工整不乱。色彩上注重强烈对比，颜色醒目，富有变化，在色块的配置上讲究红黄要大，青绿要小。在创作手法上，老河口木版年画运用浪漫主义手法，人物形象不受自然比例的约束，具有高度概括、夸张、生动的特点，符合民间审美情趣，有很深的群众基础和较高的社会认知度。

二、老河口木版年画数字化保护与传承的意义

目前，老河口木版年画的发展遇到瓶颈，主要有以下两个方面的原因：一方面，老河口木自明朝以来就开始出产年画，迄今走过了几百年的发展历程，但因某个特殊的历史时期，老河口很多木版年画的原版都已销毁，致使很多年画失传。此外，老河口木版年画用于雕刻的木版和刷印用的宣纸不易保存，稍有不慎就会被毁坏，并且老河口木版年画的制作技法的传承也面临着巨大的挑战。2019年，老河口木版年画的唯一国家级代表性传承人陈义文老先生不幸逝世，目前老河口木版年画由他的孙子陈洪斌来传承和发展。另一方面，老河口木版年画逐渐丧失广大市场。当前人们居住环境发生了翻天覆地的变化，人们的精神寄托也发生了变化，新的文化元素和文化样式对人们挂年画的观念带来了极大的冲击，很多的家庭已经不再张贴年画了。另外，现如今电脑照排制版，用胶版、锌版机器印刷出来的吉祥画，既精致又便宜，早已全面垄断了全国的年画市场，这更加剧了传统年画市场的冷落和萧条。老河口木版年画采用手工印刷，无论从工效上说还是从成本上说，都是缺乏竞争力的。老河口木版年画是中华民族的艺术瑰宝，是老河口人民劳动长期经验的积累和智慧的结晶，却没有得到全面的保护和传承，所以当地应合理运用数字化手段，整合各类相关资源，有效地保护和传承这一传统艺术。

三、老河口木版年画数字化保护和传承策略

（一）建设老河口木版年画非物质文化遗产资源数据库

老河口木版年画非物质文化遗产资源数据库可以通过数字技术的采集、处理、记录、分类、传播与共享等功能来建设。老河口木版年画非物质文化遗产资源数据库主要以图像记录、视频记载、文字叙述、音频记录等形式为主。对于老河口木版年画作为国家级非物质文化遗产的保护和传承，首先，当地可以利用数字化摄影摄像和三维立体扫描技术对现存的实物、手稿、雕版和纸质作品进行图像和模型的采集，并进行前期的数字化图像处理、数字化影像编辑和数字化三维建模，数字化修复处理技术可以有效提高非物质文化遗产传承的实效性。为了抢救和保护老河口木版年画这一非物质文化遗产，做好对现存珍品的数据采集、处理是刻不容缓的。其次，对采集到的数字化信息资料要做好参数记录，并建立相关信息的资料目录，以便更好地发挥老河口木版年画非物质文化遗产资源数据库的索引功能。最后，利用数字存储技术对信息进行保存。运用数字技术建立线上资源数据库，是非物质文化遗产传承方式的创新突破，能使老河口木版年画得到更好的保护和传承。

（二）对老河口木版年画进行创造性设计

可以对老河口木版年画这一非物质文化遗产进行再创作，进行创造性加工设计，使其更适应现代社会人们生活需要，达到真正的非物质文化遗产的活态传承。可以设计老河口木版年画创意衍生品，以数字化平台为媒介，以现代科技产品电脑、手机等数字终端为载体来呈现老河口木版年画，使老河口木版年画相关的文创产品不再仅仅是一些海报、抱枕等产品。

表情包是现代人网络聊天时必不可少的一种交流工具，一些有趣的人物形象配合着一些常用的语言可以使网络聊天更生动。老河口年画描绘了非常丰富的人物以及动物，一些人物是骑着马的，色彩艳丽，栩栩如生。可以把这些人物及动物形象提取出来制作成现代人常用的表情包，从而扩大老河口木版年画的知名度。例如，可以将《送子天仙》这幅年画的形象做成表情包，让画中的麒麟和人物都动起来，用来对新婚的夫妻表达祝福。又如，《一团和气》这幅年画中的人物形象，让看见的人感觉到快乐，可以配上一些表达喜悦心情的文字制作成表情包用于人们网上交流。老河口木版年画中还有许多的人物，有的人物表情狰狞、严肃，有的张着嘴巴、瞪着眼睛，看着就是一副惊讶的面孔，这些都可以制作成表情包以扩大老河口木版年画的知名度。相关调查数据显示，使用表情包的大多是年轻人，这类人群是新时代保护和传承非物质文化遗产的重要力量，需要将非物质文化遗产在年轻人中广泛传播，毕竟老一辈人对于年画多少还是有记忆的，年轻人对此几乎是一片空白。让更多的年轻人使用老河口木版年画表情包可以更好地传播与保护这一优秀的非物质文化遗产。

（三）利用新媒体传播老河口木版年画

随着时代的快速发展，新的技术不断出现，现代社会已经进入数字化时代，与传统媒体不同的新媒体迅速发展，新媒体让信息传播的速度越来越快，使得信息传播方式也越来越多元化。新媒体主要是利用电脑、手机等移动端向人们提供各种各样的信息，这种新的信息传播方式使得人们获取信息更加方便、快捷，慢慢成为主要的信息传播方式。例如现在非常火热的短视频，通过一个简短的视频，人们就能获取到想要的信息，所以短视频在年轻人中十分受流行，许多的年轻人睡觉前都有刷短视频的习惯。老河口木版年画是中国传统民间艺术，制作过程十分有趣，特别是对于现在这些从小就生活在城市里的年轻人来说，他们会对老河口木版年画制作过程产生好奇。可以在短视频平台上建立一个关于老河口木版年畫的账号，拍摄年画的制作过程和一些年画作品，让更多的人了解到这一传统民间艺术，扩大这一传统民间艺术的知名度。通过短视频传播老河口木版年画可以激发年轻人的好奇心，还可以将这一传统民间艺术通过影像资料的形式保存下来，使其得到更好的保护和传承。另外，可以在网上销售老河口木版年画，这样不仅能为还在坚持制作老河口木版年画的老艺人们增加一些收入，还能传播传统文化，使老河口木版年画焕发新活力。

短视频平台是新媒体的一种形式，充分利用新媒体对老河口木版年画进行全方位的传播，能更好地传承和保护传统文化。运用新媒体传播老河口木版年画可以唤醒其自身的生命力，为其注入新鲜的血液，从而推动老河口木版年画的创新性发展。

四、结语

老河口木版年画作为南派木版年画的代表之一，蕴藏着独特的文化内涵。如今我们处在飞速发展的时代，老河口木版年画非物质文化遗产也面临着失传和消失的问题，因此对老河口木版年画进行数字化保护和传承势在必行。本文阐述了老河口木版年画数字化保护与传承的意义，提出老河口木版年画数字化保护和传承策略，以促进老河口木版年画这一非物质文化遗产的保护和传承，提升襄阳老河口地区非遗文化传播力和影响力，促进社会和谐与当地经济文化发展，使越来越多的人能感受到年画的独特魅力。

参考文献：

[1]李宁.老河口木版年画[M].武汉：长江出版社，2011.

[2]陈日红.略论老河口民间木版年画[J].襄阳学院学报，2009（4）：66-69.

[3]冯骥才.中国木版年画集成：拾零卷[M].北京：中华书局，2011.