张洁和林海音女性小说比较论

摘要：女性小说通常指女作家创作的，以女性眼光观照社会生活，表现女性意识、女性世界，并能体现出鲜明的女性风格的文学作品。两岸社会制度不同，妇女的境遇也有所不同。然而，台湾、大陆只是一水相隔，同宗同族，文学情思，一脉相通。共同的历史渊源和文化背景，使两岸女性文学有了可比性。通过对海峡两岸女性文学的比较，对于增进骨肉同胞间的相互了解，促进两岸文学的繁荣发展以及女性文学史的发展都是很有意义的，本文将台湾女性文学的开山人林海音与大陆女性作家代表张洁各个时期的作品进行比较，通过两者之间的差异和联系反观两岸女性文学史发展的异同。

关键词：女性意识;自我认同感;主体意识;女性主义

大陆女性文学起步晚于台湾，自1949年新中国成立之日起，大陆女性地位有所提升但社会主流话语仍以男性为主导。三四十年代女性惨遭战乱之苦身心都受到极大损伤和侮辱，遗憾的是当时并没有作家能从女性的角度反观社会对女性的不公，女性需要从自己内心真正看到自身命运的悲剧才能获得真正意义上的觉醒。五六十年代，部分女性作家开始从女性角度回顾战争年代女性身上发生的那些悲剧，但最终未能达到唤醒女性群众精神觉醒的效果。同时期的台湾文学已经进入萌芽期，由于避战而来到台湾的许多女作家纷纷拿起笔来抒发自己内心的苦闷，或是表达与亲人分隔两地的思念和苦痛，或是表达与恋人无法相守的哀伤和无奈。另一方面，由于政治上的封锁，文化上的断裂，这些女性作家大都从自身主观感受出发，多的是儿女情长，少了文学理论的支撑，作品总是萦绕着一种感伤的基調，缺乏可靠的理论支撑。六十年代以后，台湾女性作家群体注入了一些鲜活有力的血液，台湾许多女大学生开始了女性文学的创作，她们不再像以往的女作家一样只是一昧地抒发主观感情上的喜怒，而是开始观照女性内心的真实世界，跳出固有的圈子以旁观者的身份看到社会对女性精神上的奴役，这时期的女性文学作品主要以抨击封建传统思想对女性的禁锢和戕害为主。林海音的前期作品，大多是描写老一代妇女在封建势力摧残下，特别是在封建意识毒害下所经历的种种家庭婚姻悲剧，如《金鲤鱼的百裥裙》、《烛》、《殉》等。短篇小说《烛》中的主人公是一个深受封建思想毒害的传统女人，无论是身体上还是精神上都成为封建思想的奴隶，度过了极其悲惨的一生，最后在烛光的摇曳下了却残生。张洁《无字》中的墨荷作为一个传统封建思想下长大的女性，遵从了家庭也即父亲对于婚姻的草率决定，沦为叶家的生育机器，最后因为难产而死。

70年代大陆百废俱兴，随着社会经济的发展和女性受教育程度的普遍提升，文学界迎来了大批优秀的女性作家，仅在短短十年内就赶上甚至超越发展了40多年的台湾女性文学。1979年张洁发表的《爱，是不能忘记的》，小说申诉不幸的婚姻带来的痛苦，呼吁真正的爱，率先对有爱、无爱都必须从一而终的道德准则提出了质疑。作者通过刻画钟雨的爱情悲剧，提出“只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的”这一严肃的人生课题，有着积极的社会意义。这时期的台湾也进入了历史转型期，1987年台湾“戒严令”解除之后，政治经济都发生很大变化，受英美新思想的影响又出现了妇女解放运动。林海音所描写的下一代妇女的家庭婚姻悲剧与上两代人又有不同：主要描写现代社会的经济观念、价值观念，给年轻一代的妇女打上的印记。如长篇小说《晓云》中梁经理与其夫人的婚姻，青年女子晓云与梁经理之间的爱情和悲剧结局都深深打上了金钱印记，表现了现代社会中经济和金钱对恋爱婚姻问题的支配作用。

八九十年代女性作家群体的涌现是文坛上一道引人注目的景观。她们接受了五四新思想的洗礼又见证了西方女性主义思想的涌现，开始自觉地以女性身份看取人生，构建女性写作空间，向男性中心话语挑战，在创作中充分地表现出女性意识，形成前所未有的女性作家群体。80年代中期以来，越来越多的女作家在西方先进女性文学的指引下开始用女性的视角来反观历史与人生，她们创作出许多优秀的女性主义文学作品。林海音生于日本长于大陆又定居于台，她与张洁在创作道路和创作风格上都有相似之处，林海音的小说典雅、柔美、流畅、自然，张洁的小说质朴、本色、厚重，她们都擅长通过心理描写刻画人物性格，最重要的一点是在林海音的小说中，写的最多的是中国三代妇女的婚姻悲剧故事。而张洁的《无字》涵盖了三代女性恢弘悲壮的爱情故事，两人文风不谋而合。由《无字》开始，张洁也从建构爱情走向解构爱情，她这时对于理想爱情的拆解才显示出女性对于话语权的真正诉求，把希望和救赎寄托在男人身上是绝对靠不住的，女性想要争夺话语权就必须先解放自己的思想，不再依附于男性而是独立自主地争取自己的权利。林海音描写同时代人的家庭婚姻悲剧故事，主要写战争如何给妇女及其家庭婚姻带来灾难，家庭与社会的关系更为密切，如《烛芯》和《晚晴》。她所描写的下一代的妇女家庭婚姻悲剧，与上两代人又有不同：主要描写现代社会的经济观念、价值观念，给年轻一代的妇女打上的印记。如长篇小说《晓云》中梁经理与其夫人的婚姻，青年女子晓云与梁经理之间的爱情和悲剧结局都深深打上了金钱印记，表现了现代社会中经济和金钱对恋爱婚姻问题的支配作用。在艺术表现方面，作者善于运用象征，善于伏笔照应，善于编排故事。整部小说流畅自然，诗意盎然，耐人寻味。张洁的《无字》讲述了三代人的婚姻悲剧，从初代女性墨荷开始，她是一个有着浓重的封建意识积淀、甘为沉默的奴隶的旧女性，封建时代女性所受的“三从四德”教育使墨荷丧失了自我主体意识，对自身存在缺乏终极关怀。面对生活的苦难，她的沉默既是一种反抗也是一种消极认命的态度。第二代女性叶莲子，女性意识开始萌动，但是被传统妇道束缚了一辈子，她是传统女德中从一而终的牺牲品。长期以来，人们一直以为只有男性和男性中心文化才是压制女性、阻碍女性解放的罪魁祸首;殊不知被男性中心文化观念扭曲了心理的女性自身，及女性灵魂深处人性的积弊等对于女性解放更具隐蔽而强大的阻碍作用。第三代女性吴为是一个经济独立、渴望理想爱情的女性，但是她错把自私自利的胡秉宸当作自己的灵魂伴侣，终究未能走出病态的婚姻枷锁。这三代不同女性的爱情悲剧已经揭示了一个不可逆转且必将延续下去的事实：爱情已从女性话语权的诉求中退居于次要地位，女性开始意识到自己所狂热追求的爱情才是所有暴风骤雨的源头。对于女性的态度，林海音是同情与悲悯更多，而新时期的张洁对待女性的态度在同情以外还有一种俯视和鄙薄的态度，她认为部分女性的悲剧是由自己女性意识的不觉醒和骨子里的软弱造成的，她要让更多的女性认识到这一点，实现女性的真正解放。

参考文献：

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[4]潘亚墩.汪义生.台湾、大陆女性文学之比较[J].上饶师专学报（社）.1990（02）.

作者简介：严云（1997.08），女，汉族，江苏宿迁，硕士在读，江苏师范大学文学院，中国现当代文学专业。