以《红楼梦》分析古典女性形象

马富科

【摘要】 《红楼梦》堪称鸿篇巨制，从多角度、多方面细致地描绘了女性的多样化才能。在大观园中，不仅有精通诗词歌赋的钗黛，也有琴棋书画俱佳的“四春”;不仅有能言善辩的平儿，也有运筹帷幄的“凤姐”。在《红楼梦》中，作者针对女性问题进行了大胆地开拓及思考，打破了传统对女性形象的认知，对此，本文将立足《红楼梦》简要分析文中古典女子的形象。

【关键词】 女性形象;《红楼梦》;研究分析

【中图分类号】I207          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）26-0017-02

《红楼梦》可谓是古代小说的巅峰，故事情节与结构框架方面推陈出新，书中语言运用恰当优美，通过男性口吻和利用诗词展现女性意识的情节不胜枚举。

据相关调查统计，《红楼梦》中有关男性的诗词40首左右，而其余的均是女性诗词，由此可见曹雪芹在书中对于女性意识、女性形象的高度重视。

《红楼梦》是以反映女性活动、表现女性形象的一部鸿篇巨制，因此，深入研究和分析《红楼梦》中的古典女性形象、女性意识觉醒，对思考在当时的时代背景下女性所想、所思及所感均十分重要。

一、林黛玉的女性形象分析

首先，对爱情大胆追求。人间一行的绛珠仙草，要用自己的眼泪酬谢神瑛侍者的施露之恩，仙草前生承诺“但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”，从这段诉说中看到林黛玉这一生可谓是起点在爱情，终点也在爱情。要是失去了鲜活的恋爱生活，林黛玉的存在便没有色彩可言。在她短暂而炙热的一生中，时而温柔低语时而澎湃汹涌地吟唱一首红楼恋歌。不会重视爱情之外别的生活内容，或是那个冷静的客观世界。林黛玉将自己所有的一切投入感情的深海，在其中缓缓呼吸，在其中细细咀嚼，不管是酸甜还是苦辣。

同样，林黛玉的爱情观更是独具一格的，抛下传统爱情观念，林黛玉在爱情方面的追求是一种双方在精神层面上的强烈共鸣。她与贾宝玉是“青梅竹马”，也是因为林黛玉对性格、思想方面的高度认同及深入了解，视为自己生命中的精神支柱与唯一知己。林黛玉对贾宝玉的爱可谓是人世间至臻无瑕的爱，由于志同道合、两情相悦是这种爱的基础，因此不会遭受世俗的纷扰。“林黛玉式”爱情的基础是男女平等享有“爱”以及“被爱”的权利，在她的身上体现出性别意识的觉醒。

其次，对传统理念的反对，积极维护女性尊严。在《红楼梦》中，林黛玉虽然相比其他人过的是“寄人篱下”的日子，但也活出自己的“孤高傲世”。即便是知道个人命运已经掌握在他人手中，但依旧不愿为个人爱情，在贾母面前求情卖乖，而达到和贾宝玉终成眷属的心愿。林黛玉不仅十分厌恶仕途经济，而且深恶痛绝权柄在握的封建阶层，例如在贾宝玉将北静王念珠转送给林黛玉时，林黛玉却将它扔在地上，而且对贾宝玉说“什么臭男人拿过的，我不要它”，在面对贾宝玉时，林黛玉从来不会贬低自己而顺从或是迁就。林黛玉主张在灵魂上恋人之间可以平等的对话，这也体现林黛玉对于女性人格尊严的维护。

二、薛宝钗的女性形象分析

《红楼梦》中塑造的薛宝钗，应当承认她是礼教文化下走出来的完美女性：品德贤淑、仪表端庄、身材健美，性格温柔;不仅能侍上有礼而且可以驭下以恩;薛宝钗的文采并不逊色林黛玉，甚至在某些方面的才华是林黛玉难以企及的，在大观园中，薛宝钗可谓是全才。虽然她寄居贾府，但清楚自己仅是宾客的身份，所以她坚持的处事原则是“事不关己不开口，一问摇头三不知”。在薛宝钗身上有很多中国传统女性形象的体现：

首先，追求功利目的，抑制女性主体意识。她能够在关系复杂的大观园中实现进退自知，说“收服”也好“笼络”也罢，她可以反思自己的教训经验，不让自己进入失败带来的丧失自信的悲凉境地，在“好风凭借力，送我上青云”中，可以清楚认识到薛宝钗强烈的功利意识，她能够把握时机，做到上下周旋，以智慧冷静的态度处理各种别人难以处理的复杂关系。

薛宝钗的言谈举止均体现着理性化、道德化、自卫性，因此，有读者才会觉得薛宝钗是“冷”的，似乎完全丧失了女性主体意识，一颗真心也早已被世俗遮蔽，没有了真性情，即使是偶然的流露也会遭到自己拼命的压抑，和林黛玉的女性形象形成鲜明的对比。

其次，在传统教条下，抑制女性自我意识。薛宝钗已然成为在男权制文化下的女性代言人，严格规范自己的心灵和行为，而且还试图改造林黛玉和贾宝玉。

例如在《红楼梦》四十二回中，薛宝钗教训林黛玉作诗写字等事，并非你我分内之事，作为女人只该做些针线纺织的事。另外，还一而再，再而三规劝贾宝玉“读书明理，辅家治国”这样的大道理。也正是因为她十分守礼、突出自己的“深闺教育”，因此人们能看到薛宝钗的“夫子气”。在面对贾宝玉的指责时，她可以做到时刻自戒自警，在一定程度上严格隐藏自己的才华。

由此看来，薛宝钗这个女性形象，可谓是竭力履行着当时的文化规范，是封建文明所孕育出的一位代表女性。

她的一生追求與表现，能够有效代表在当时社会背景下，一位女性最标准的所有特征。因为得到女性角色命运的指引，使得薛宝钗吻合传统视角下的欣赏期许，变成褒奖的对象、美德的化身，可在她身上严重缺少女性独立意识，并不知道爱情为何物，在权衡多方面利益之后，虽然赢得名分和婚姻，可最终输掉了自己的青春和爱情。

三、王熙凤的女性形象分析

在《红楼梦》中，作者用最多笔墨刻画最为鲜活的人物形象就是王熙凤，同其他女性存在极大差异，是关注现实经济利益的权术高手与理财专家。虽然王熙凤是没多少文化的贾府孙媳，可却能够担任荣府总管家，掌握府内统治大权，这足以彰显王熙凤的经济管理能力。

王熙凤没有遭受封建礼法的刻板束缚，行为不拘礼教，喜怒无常令人难以捉摸。王熙凤作为“齐家才”的代表，坚持个人独立，积极拓展属于女性一方的社会活动空间，她的女性形象主要表现在：

首先，女子不需要依附男人，可以独立施展个人的胆略才智，从而实现人生价值。滚动的历史车轮使得男权主体意识被进一步强化，女人是天上的月亮，需要依赖男人这轮太阳才可以荣获光辉，而且女人一生会紧紧围绕着男性旋转，女人是男人的附属品。加之大部分女性因为受到强烈且持久的传统文化观念影响，所以在她们身上经常会看到对男性的过分依赖，将自己的婚姻与爱情当成一生唯一的目标，因此在一定程度上抛弃很多本应属于自己的需求。

《红楼梦》中，王熙凤是一位“脂粉英雄”，而且贾母也曾说王熙凤是“霸王似的一个人”，这里能看到作者对王熙凤“都知爱慕此生才”的褒奖。她与其他《红楼梦》中的媳妇不同，不依附贾琏或是別的男性，正是因为不可多得的管理能力以及才能，使得“红楼男性”羞于见人，可以说这个人物形象淋漓尽致地展现了驾驭全局的杰出才干。而一等将军的贾赦、威烈将军贾珍等均不具备这种才干。以她加倍的努力和超人的才智，同时肩负起两副重担。在王熙凤尽施奇才的时候，从来不需要男性的指教、依附男性的能力或是权利也是无从谈及。从来都是雷厉风行，无论是事情大小都独自处理，积极为争取参与“社会”事务而奋力抗争。

其次，对权力与金钱无所不用其极的追求。正如马克思所提出的，“经过大规模封建战争原来的旧封建贵族已经被消灭，可新封建贵族便是他们自己所处那个时代的儿子，针对这个时代而言，货币是所有权力的权力”。

同样《红楼梦》中的王熙凤也认为“货币是所有权力的权力”，除此之外，还深深认识到“要想得到自己想要的权力”绝对不可以依附自己的家庭或是男人。王熙凤因为自己的权力欲和女性追求独立的浓烈意识，在面对“金钱”和“权力”是十分贪婪，甚至会以放高利贷等方式“钱生钱”。也隐瞒贾琏自己藏有很多体己，就算是贾琏托她办事也需要支付小费。在贾琏为尤二姐办理丧事时，也只能低声下气求王熙凤出资殓葬，这能看到王熙凤的家庭地位和卑微的传统妇女不同。

通过操纵经济大权，让王熙凤稳坐贾府第三把交椅，也是在平辈媳妇当中的头号人物。在《红楼梦》中的王熙凤以自己的权势，体现着她存在的重要和价值。

四、结语

《红楼梦》通过精心塑造一个个鲜明、生动且多面的女性形象，体现曹雪芹在那个时代背景下复杂的女性意识。积极追求最小化的社会性别差异、积极追求人性的自然本真，积极追求人格平等、婚姻自由、爱情自由等，以上种种均具备一定的现代意义。

从《红楼梦》中可以看到曹雪芹超前的思想意识，他的女性意识、女性形象的塑造和现代女性有着千丝万缕的联系，曹雪芹的人文情怀与文化理想是人类共同享有的，也正因如此，《红楼梦》才会对后世产生深远且广泛的影响。

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