马来西亚的阿拉伯语教育

马斌

摘要：马来西亚主要由马来裔、华裔和印度裔三大民族组成，他们的宗教、文化和风俗习惯各异，马来裔 90以上信仰伊斯兰教，华裔多信仰佛教和道教，印度裔则信仰印度教，马来西亚宪法中明确规定伊斯兰教为官方宗教，马来西亚的穆斯林多属逊尼派。马来西亚的阿拉伯语教育始于伊斯兰教的传播，伊斯兰教对马来西亚的阿拉伯语教育产生了巨大的影响，伊斯兰教在其存在之初就间接或直接奠定了阿拉伯语语言的基础，它激发了阿拉伯语-马来语的融合过程，这在教育方面大有帮助以致其学习得以持续并继续流行。作为一个伊斯兰教国家，马来西亚在国际社会上的地位很高，其在宗教文化方面多元和谐共生， 马来西亚是一个多民族国家，许多具体事务都由社会团体所承担，伊斯兰教育是核心，政府官方很少弘扬伊斯兰教，除了宗教文化方面的成就，马来西亚也在经济方面取得成功，积极参与“一带一路”中国倡议，有现代化的教育，也有民主化的政府，主張上属于温和派，马来西亚人民很自豪他们打造了这样模式，屹立于伊斯兰世界。

关键词：马来西亚;阿拉伯语;阿拉伯语教育：伊斯兰教

Abstract：Malaysia is mainly composed of three ethnic groups： Malays， Chinese and Indians. They have different religions， cultures and customs. More than 90% of Malays believe in Islam， Chinese believe in Buddhism and Taoism， and Indians believe in Hinduism. It is clearly stated in the Malaysian Constitution It is stipulated that Islam is the official religion， and most Muslims in Malaysia are Sunni. The Arabic language education in Malaysia began with the spread of Islam. Islam has had a huge impact on the Arabic language education in Malaysia. At the beginning of its existence， Islam indirectly or directly laid the foundation of the Arabic language， and it inspired the Arabic language. -The process of fusion of Malay language， which greatly helps in education so that its learning can continue and continue to be popular. As an Islamic country， Malaysia has a high status in the international society. It has a diverse and harmonious coexistence of religion and culture. Malaysia is a multi-ethnic country. Many specific tasks are undertaken by social organizations. Islamic education is the core. Government officials are very important. Not to promote Islam. In addition to its achievements in religion and culture， Malaysia has also achieved economic success. It actively participates in the "Belt and Road" China Initiative. It has modern education and a democratic government. It is a moderate advocate and the Malaysian people are very proud of it. They created this model and stood in the Islamic world.

Antistop：Malaysia; Arabic; Arabic education：Islam

全世界有超过 4.22 亿阿拉伯语使用者，它是 22 个阿拉伯国家/地区的官方语言。1973 年，除英语，法语，俄语，西班牙语和中文外， 该语言被认可为联合国官方语言之一，2010 年联合国教科文组织宣布每年 12 月 18 日为世界阿拉伯语日时，这一点继续得到认可，因此， 它仍然是一种流行的语言，并且正在被越来越多地研究，现在阿拉伯语的学习和使用在世界各地越来越广泛。当前的需求，特别是在经济， 文化旅游和社会政治领域的需求，已经成为学习阿拉伯语的推进器， 在非阿拉伯国家，这种语言的学习仍然很受欢迎，实际上阿拉伯语是不可与马来人，不可与穆斯林分开的语言，它的历史可以追溯到 11世纪，当时伊斯兰教开始登陆马来西亚的重要标志之一是于公元1303年 2 月 22 日在葫芦登嘉楼（Hulu Terengganu）发现了碑文，碑文表明伊斯兰教传入马来西亚的时间早于提及之日，从那时起，马来西亚的穆斯林就开始研究阿拉伯语，通过蓬勃发展，在主流国民教育中获得一席之地。同时，当马来语词汇受到该语言的严重影响时，阿拉伯语触发了语言同化的过程，群岛中使用的爪哇版本也是阿拉伯语对马来语影响的结果，直到现在，语言同化的过程仍在继续，马来西亚人对学习和使用阿拉伯语的兴趣持续增长。简而言之，伊斯兰教的到来对马来西亚的阿拉伯语教育产生了巨大的影响。

一些西方学者对伊斯兰教在社会文化，教育和语言方面的影响持怀疑态度，他们认为，伊斯兰教当时不会对马来西亚人口产生持久影响， 否认伊斯兰教对马来社区生活的重要性和影响，但目前的情况表明， 伊斯兰教与阿拉伯语语言学习之间的关系是密不可分的。此外，要在马来西亚追踪正式的阿拉伯语学习有些困难，研究人员很少能清楚地阐明马来西亚阿拉伯语学习的早期历史。有一些学者将阿拉伯语语言学习的开始与伊斯兰教的出现联系起来，但是事件的顺序及其可记录的发展是模糊的，大多数研究更着重于伊斯兰教的传播与伊斯兰教对整个伊斯兰教育的影响之间的关系，很少有这样的研究以集中而详尽的方式触及伊斯兰教对阿拉伯语教育的影响。因此，关于伊斯兰教的到来及其对阿拉伯学习的建立和发展的影响的早期研究是可以朝着更系统和详细的研究迈出的第一步。

一、伊斯兰教在马来西亚传播的时间

伊斯兰教进入马来西亚传播的时间，学者们的看法各不相同，多数西方学者认为，伊斯兰教是由印度大陆的商人带到群岛的，当地研究人员认为，伊斯兰教是通过来自阿拉伯半岛的商人和传教士来到群島的，大多数西方历史学家认为它发生在 15 世纪，马六甲是最早接受伊斯兰教的地区，但是历史证据表明，伊斯兰教更早进入马来西亚。1914 年在吉兰丹州发现了一块“第纳尔货币”，日期 1181 年（使用阿拉伯文字）。在彭亨州北卡罗来纳的一座墓碑，其中包含古兰经和阿拉伯诗歌的经文，另外有记录表明死者在 1028 年星期三黎明时死亡。在吉打州发现 902 年的一些墓碑，其中包括尼桑·谢赫·阿卜杜勒·卡迪尔。基于以上的历史证据，可以得出的结论是伊斯兰教已经开始 10 世纪前抵达马来西亚，这就解释了阿拉伯语是在 10 世纪左右开始在马来西亚引入和研究的。在外籍穆斯林商人和传教士的影响下，马来沿海地区的大商人和封建主出于商业经济利益，先后改信伊斯兰教，并使伊斯兰教的传播向内地发展，穆斯林商人控制了马六甲海峡的贸易。为了理解和实践，信徒们直接或间接的学习阿拉伯语， 至少他们会在日常的活动，例如赞念，祈祷和诵读古兰经时研究使用， 因此，伊斯兰教在马来西亚的早期影响之一就是奠定阿拉伯语教育的基础，尽管没有表明在该时代正式教授了马来西亚的阿拉伯语教学， 但是可以肯定的是，传教士和穆斯林商人与当地人之间的日常关系使他们直接或间接地学习阿拉伯语，以使它们在各个方面都可以顺利进行交流。伊斯兰教进入马来西亚，就开始得到国王和统治者的大力支持，在宫殿和清真寺中进行教学，他们崇尚宗教知识，宗教行为，学者和伊斯兰聚会，这样的氛围将使穆斯林社区间接学习阿拉伯语。 伊斯兰教在马来西亚传播的时间要晚于伊斯兰教在中国传播的时间， 美国史学家威尔斯在《世界史纲》第 30 章中说，628 年穆罕默德曾遣使中国，唐太宗礼遇使者，并帮助他们在广东建立一所清真寺，供阿拉伯商人使用。阿拉伯商人、传教士、学者的到来，文化的交流使伊斯兰教在中国逐步开始发展起来，到后来的清真寺和私立学校的教育。不管是马来西亚还是中国，伊斯兰教和阿拉伯语是密不可分的， 不是说穆斯林必须使用阿拉伯语进行日常交流，而是伊斯兰教的典籍、日常祈祷、赞念、诵读古兰经都会使用阿拉伯语。

二、阿拉伯语和马来语的融合发展

伊斯兰教在马来西亚的传播使许多阿拉伯语单词进入了马来语，它覆盖了各种领域，经过百年的融合发展，马来语已经从最初的多母语时期，经过母语加阿拉伯语的双重语言，最后过渡并取代其他各种母语而最终形成统一的语言，这些音译的词语看似是完全采用原来的音节构造，而不考虑马来语的特点，但它不像原始语言的形式。

在中国尽管回族通用汉语，但是在回族内部的回族语言就是汉语，却保留和积淀了大量母语的词汇，由于汉语常用语中大量存在的特色语汇，又使回族使用的汉语和汉族及其他民族使用的汉语有所不同，其中最重要的一部分就是阿拉伯语的词语，构成了回族语言的显著民族特色。在《回族穆斯林常用语手册》中表明，直接音译自阿拉伯语的词语有 429 个，占 87.3 。在中国回族常用语语言还是马来语，书写方式不一样，但是里面充满大量特色词汇，即阿拉伯语音译，发音及其相似。如：

关于确定吸收到马来语中的阿拉伯语单词的数量方面也有不同意见， 阿姆兰（Amran，1987）总结为 1647 个单词，尤索夫（Yusoff，1994年）总计 2260 个单词，所有这些单词不包括数千个其他派生词。自伊斯兰教进入马来西亚以来，这一现象极大地促进了马来西亚的阿拉伯语学习进程，学生可以轻松地理解和使用在马来语中发音和含义相同的阿拉伯语单词，这样就使学生掌握了许多词汇，从而开始学习阿拉伯语。马来语是通过爪哇文本演变而来的，在 1941 年之前，大多数马来人都理解，几乎所有马来西亚报纸都是以爪哇版本出版的，由于马来人认为这份报纸是外国的，所以以罗马文字出版报纸的几次尝试都以失败告终。

在形成群岛字母之前，伊斯兰教的影响帮助了许多阿拉伯语言学习， 马来人社区在群岛中逐渐学会写作和阅读，该技能有助于阿拉伯语学习过程，阿拉伯语字母的字符已为学生所熟悉，他们可以发音并写得很好。在马来西亚很早就意识到阿拉伯语学习的重要性，它通常与宗教影响有关，“对宗教和来世很有用，确实应该学习阿拉伯语”，这句话引述了当时阿拉伯语学习的重要性及其与宗教教义的关系时，马来社区的普遍看法。一些基督教传教士也承认阿拉伯语在马来西亚的重要性，曾建议基督教教学开发者学习阿拉伯语言和文学，以促进基督教的发展。严格来说，穆斯林或非穆斯林的上述观点表明，将伊斯兰教纳入其中对马来亚的阿拉伯语语言发展产生了重大影响，当时阿拉伯语在穆斯林社区中占有很高的地位。

三、阿拉伯语教学的主要形式

（一）私人的阿拉伯语教育

马来西亚的阿拉伯语教育在独立之前是通过伊斯兰家庭教育机构或私人机构开始的，阿拉伯语是该机构的核心学科之一，它的教学更集中于阿拉伯语语法和词法，成为了当时传统社会中流行的学习系统。马来人非常重视家庭的伊斯兰建设，除了正常的礼拜，每当节庆假日， 亡人纪念日，孩子生日，他们总是定期或不定期地举行伊斯兰气氛很浓的家庭聚会，聚会中除了家中所有成员，还会邀请亲戚朋友参加， 聚会中往往有集体诵念《古兰经》节选内容、赞主赞圣的内容，有些家庭甚至还专门邀请学者举行家庭伊斯兰讲座，在这些场合，他们不仅诵读古兰经、圣训，更重要的是讲解。伊斯兰教对通过家庭机构建立阿拉伯语教育的影响是显而易见的，这是因为当时的非官方教育是为了培养宗教职员和学者，他们可以通过伊斯兰教教义传播和教育社区，为了实现这一目标，学生将首先学习阿拉伯语，以了解宗教书籍， 语法和翻译方法是一种广泛使用的教学方法，课程的讲授是根据本书的文字进行的，没有任何可以加速理解的教具，背诵是非常重要的学习方向。在马来西亚除国立学校和宗教机构举办的学校外，还有为数不少的私人兴办的纯宗教学校，《古兰经》背诵学校，这种学校除背诵《古兰经》和学习阿拉伯语、伊斯兰学科外，学生还必须学习普通教育的必修课目，如马来语、英语、数学、历史、地理等等，各地宗教学校的课程设置、教材编印、教师聘用多数由各州宗教局管理。这种教学类型有点像中国各地的伊斯兰经学院，中国各地的经学院是官办，而马来西亚的纯宗教学校是民办，课程设置基本相似，只不过是培养的目的不同。马来西亚的上层和中产阶级的子女在私立的英文学校就读，这些学校一般为全日制，课程中也没有任何宗教方面的课程， 学生家长在子女放学后，专门聘请宗教教师为自己的子女教授伊斯兰方面的学科知识，一般私人家庭教师的工资每小时为 30-200 令吉。

自 1854 年以来，发生了破坏伊斯兰教教育机构的情况，英国人通过提供全力援助接管了宗教学校的大部分行政工作，课程被修改为教授鲁米，贾维，数学，健康，绘画和宗教，行政管理和学校进度渐渐地发生了变化。宗教学校的建设基础被取而代之，而行政和资助则被取消了，宗教和古兰经课程被忽略了，以前作为基本科目的宗教课程被选为科目，仅被纳入了附加课程，宗教教育也从非宗教或学术研究中分离出来，这对宗教学校的阿拉伯语学习产生了负面影响。当时很多学校教学时间也发生了变化，上午的课程专门针对学术科目，被称为“基础学校”，而下午的课程是自修宗教课程，被称为“宗教学校”。基础学校老师是由政府资助的，宗教学校老师是由父母私人资助。

（二）学校的阿拉伯语教育

马来西亚独立前，阿拉伯人的地位和重要性开始受到威胁和忽视，伊斯兰教育也经历了同样的命运，这是英国殖民时期遗留下来的结果， 直到 1951 年 8 月马来西亚伊斯兰党（PAS）诞生，1957 年 8 月马来联合邦正式独立，同年制定的联合邦宪法规定，伊斯兰教为马来西亚的国教，穆斯林除受国家制定的各项法律约束外，还有义务遵守伊斯兰教法，涉及穆斯林私人的民事纠纷和宗教事务由伊斯兰法院裁决。在 70 年代，掀起了一股被称为伊斯兰复兴时代的大浪，然后，伊斯兰社区希望看到伊斯兰教义被重述。因此，伊斯兰宗教知识科目被引入学校，随后导致建立了更高的伊斯兰学习机构，以阿拉伯语、宗教知识为主要学习兼学其他文化知识和技能并获得相应学历和学位证书的教育。例如：马来亚伊斯兰学院，伊斯兰教学学院，苏丹·扎纳尔·阿比丁宗教学院和马来西亚国际伊斯兰大学，同时，阿拉伯语作为一种掌握宗教知识的“媒介”开始受到关注，官方高等院校进入大众的视野，例如：马来亚大学、马来西亚国民大学、马来西亚博特拉大学、苏丹伊德里斯师范大学、马来西亚伊斯兰科学大学、印萨尼厄大学等众多大学的伊斯兰学院相继成立。

当政府和私营机構继续提供阿拉伯语时，阿拉伯语已在国民教育的主流中获得发展，通过政府的教育系统，阿拉伯语在小学，寄宿学校， 宗教学校，宗教援助学校以及大学中作为学习课程提供，不断评估和更新阿拉伯语课程，以使其学生尽可能地掌握该语言。高校阿拉伯语专业教学的主要目的是培养具有扎实的阿拉伯语语言基础和比较广泛的科学文化知识，有涉外工作常识和用阿拉伯语进行交际的能力， 能在外交、经贸、文化、教育、科研等领域从事翻译、教学、研究、管理工作的德才兼备的阿拉伯语高级人才。

马来西亚作为一个伊斯兰国家的地位极大地打开了更新和加强阿拉伯语教育的大门。其中，来自伊斯兰教育、科学及文化组织的阿拉伯语专家协助教育部在 1986 年使用交流方法建立了阿拉伯语教科书，并于 1988 年协助建立了阿拉伯教科书。2003 年底，受政府启发的马来人，制定阿拉伯语必修课计划，让所有伊斯兰学生都有机会学习古兰经的语言，该课程为学生了解伊斯兰教义和学习阿拉伯语奠定了坚实的基础，古兰经是用阿拉伯语授课的，而马来语课则与阿拉伯字母的写作有关，必修课也将增加阿拉伯语单词的数量，所有这些活动都帮助学生提高了语言技能。

伊斯兰教育是马来西亚教育的核心，任何一所学校都有足够的伊斯兰基础课程，马来西亚的小学实行半天制教学，在国民中小学学校的教育体系设置中，宗教教育的课时占有相当的比重，马来文学校的宗教教育是伊斯兰教育，伊斯兰教育的比重也很大，全民对这种教育模式的重视由来已久，早在独立之前，马来西亚西部（半岛 11 州）就已经拥有 368 所私立的伊斯兰学校。此外，还有其他几所提供阿拉伯语言课程的机构，这些机构是马来初级科学学院，私立学校，伊斯兰学校，伊斯兰托儿所和伊斯兰中心之类的早期儿童教育中心也开始提供学前水平的基础阿拉伯语课程。

普通小学毕业后，大部分学生升入普通中学。宗教小学毕业时，参加宗教部门举行的统一考试，通过宗教学校统考的学生即可升入宗教中学。小学课程有：《古兰经》诵读、基础阿拉伯语、阿拉伯语书法、《古兰经》背诵、礼拜拜词等等。中学阿拉伯语言学科课程有：古兰经诵读、阿拉伯语写作、阿拉伯语拼写与书法、文献选读、语法、修辞、阿拉伯文学;此外还有普通学科：马来语、英语、马来语文献、历史、地理、科学、数学。宗教中学的课程主要有三部分：伊斯兰学科、阿拉伯语和普通学科，阿拉伯语考试课目有：基础阿拉伯语和阿拉伯语书法、《古兰经》诵读、《古兰经》背诵等。宗教中学毕业的学生，一般考入各州的伊斯兰学院或综合国立大学的伊斯兰学院，学习伊斯兰学科或阿拉伯语。许多官办伊斯兰学院和普通大学与众多阿拉伯国家高等院校有教育协议，学生从这些学院毕业后，可凭成绩单继续就读。学生从这些阿拉伯国家的大学毕业回国后，即可担任宗教中学和国立大学伊斯兰学院的教师、清真寺的伊玛目等职务。

（三）清真寺的阿拉伯语教育

早期的阿拉伯语教学可以说是从清真寺开始的，这和阿拉伯人的教育是相一致的。伊斯兰教的创始人穆罕默德曾说过："进入清真寺教学或接受教育的人，犹如为真主而战的勇士"。阿拉伯人的教育从一开始就与伊斯兰教和清真寺联系在一起，对穆斯林来说，清真寺不仅是神圣的礼拜场所，也是接受教育的地方，清真寺是阿拉伯人历史上最早的学校。当时，清真寺里学习的内容主要是诵读、背记《古兰经》和宗教知识、礼仪，而这些内容的语言就是阿拉伯语。

清真寺，不仅是穆斯林进行宗教活动的地方，而且也是进行各种社会活动的场所，它既是穆斯林进行宗教活动的中心场所，更是穆斯林进行政治、经济、文化、教育、体育、生活等一切社会活动的中心场所。当代城市中依法设立的清真寺不仅是国家法律规定的伊斯兰教举行各项宗教活动的法定场所，也是社会结构的组成部分;不仅是穆斯林正确认知和实践伊斯兰教法的核心地方，更是他们寻求心灵慰藉、塑造生活模式、构建价值体系的精神家园。清真寺是培养新一代宗教职业者的场所，是穆斯林儿童及失学者接受启蒙教育的学校，通过对教法的正确宣讲以及带领穆斯林对教法进行正确实践，帮助穆斯林正确理解和自觉遵守国家法律、宗教教法、社会道德、民间规范等各类社会规则，塑造群体规则意识、规范个体行为、参与社会控制、维持社会秩序，实现对穆斯林个体和社会的教化和正面引导。在正确宣讲教法、正确实践教法的过程中，清真寺不仅成为了凝聚社会团结的有效场合，也成为了联结地方与国家的重要桥梁。

马来西亚穆斯林居民比较密集的地区，还修建有专门的宗教学校，学校的硬件设施与普通学校相似，有些小型宗教学校一般利用清真寺教授基础内容，绝大多数清真寺配备少量的教室，社区也愿意承担阿拉伯语课程教学的费用，所有这些都是穆斯林对伊斯兰教认识提高的结果。马来西亚大多数学校，每周有不少于 4 小时的伊斯兰课程，但很多人并不以此满足这些学习内容，他们上午在公立学校完成普通教育课程，下午在宗教学校完成伊斯兰课程。清真寺的阿拉伯语教育分为两部分，一部分是专业学习者，一部分是业余学习者，专业学习者也就是培养宗教职员，业余学习者是固定学习时间的社会学习者和学生，不过也有些宗教学校往往举行各种活动，有些是伊斯兰学科的密集课程，或者是背诵《古兰经》，或者学习圣训。

其实，这跟中国国内的经堂教育（清真寺寺院教育）极其相似，不过马来西亚的教学历史相比中国较短，但是教学内容、形式是一模一样。中国的清真寺阿拉伯语教育也分专业学习、业余学习，专业学习是培养宗教职员，这部分是人员是传播知识，业余学习是社会人员，他们往往学习基础知识，比如：业余学习单字班（字母班）、古兰经班， 学习目的是为日常必需用到的知识。

马来西亚的清真寺不仅仅是“礼拜寺”，而且也是学校、社区活动中心、图书馆、行人游子的歇脚处。清真寺在社会中呈现的是一种兼具宗教性、社会性、个体性和组织性的多元形态，它早已深嵌在社会与文化之中，发挥着比宗教功能更为重要的作用。于是，舒展开社会这幅多元画卷的时候，清真寺已成为社会构图中不可分割的有机组成部分，散发着隐秘的光辉。清真寺除了举行每日五次礼拜，星期五的聚礼，节日的会礼外，还根据不同情况，有很多小型宗教学校、举办专题学术讲座，讲授传播知识，规范穆斯林行为的地方。每个清真寺都有集体诵念《古兰经》、赞主赞圣的活动。

伊斯兰教在马来西亚的历史也僅有九百多年，虽然历史不算悠久，但马来民族伊斯兰化的程度很深，规模很广，马来西亚的著名伊斯兰学者名扬穆斯林世界，他们对伊斯兰的学习、理解和表述与阿拉伯世界同步，甚至于世界同步。特别是阿拉伯语教师们，一直孜孜不倦地在阿拉伯语教学园地上耕耘，对阿拉伯世界的经济、贸易、政治、文化、宗教、历史、地理、风俗等诸多领域进行不懈的研究，在阿拉伯语教学和研究上取得了许多成果，编著出版了大量的教材、专著、论文和译作。

四、阿拉伯语教学存在的主要问题与解决办法

（一）学生认识因素

由于阿拉伯语在马来西亚乃至在全世界的地位不如英语或法语或其他通用大语种，对阿拉伯语的重要性认识不足，因此对阿拉伯语的教授与传播没有给予足够的重视和投入。尽管对于穆斯林而言，阿拉伯语与伊斯兰教密不可分，但是大多数穆斯林仅仅很狭隘的认识阿拉伯语和伊斯兰教，认为学习基础宗教知识就满足，但认识的高度不足。甚至有许多非穆斯林认为这是宗教语言，认为我学习阿拉伯语就是在学习宗教语言。

（二）教师因素

当今世界的现代性和快速性仍然需要教育，教师是成年人，他们意识到教育的责任而指导他的学生，教师在为学生计划、组织和管理课程方面发挥作用，并最终能够在学习过程中达到最终目标，教师激励是教师对专业的决心，教师是该过程中的重要因素，尤其是在阿拉伯语语言教学中，教师应优先提高语言能力，在履行个人职责前有足够的能力，当老师在教学中的教学水平足够时，这对老师在实施教学中帮助建立自信，相反，如果老师的准备有限，教师的素质会对学生的成就产生影响，这可能会导致在教学目标中很难实现。阿拉伯语中出现的问题是由于缺乏技术多样化的技能，这也源于老师的教学方法不准确、不恰当且效果不佳。许多阿拉伯语老师倾向于使用语法翻译，他们经常使用翻译作为教学方法，最终培养出被动的学生，老师在教阿拉伯语时使用马来语，通过使用文本翻译这些方法来了解他的学生水平，在学校或教育机构几乎都练习，尽管老师对学习中的交流方式有积极的了解，但是面向考试的这种方法在其教学中的应用是积极的， 效果却很一般，学生看到阿拉伯语就开始翻译，仔细分析语法，当然译也很重要，应更多的是培养听、说、读、写、译，具备全面的语言能力。

（三）环境因素

环境也对阿拉伯语教学产生重要影响，实际上，阿拉伯语学科能力的下降是由于环境方面的原因，大多数学生认为阿拉伯语是一种外国语言，在社会使用中并不广泛，这导致学生学习阿拉伯语是无能力的， 也不会说阿拉伯语，不可否认，马来西亚建立的语言环境并不全面， 仅限于某些地区。除此之外，还发现教师在此过程中不练习和使用阿拉伯语，马来学生看到马来教师就开始说马来语，而如果老师们经常练习口语，持续不断的会对学生产生积极影响。

在马来西亚，马来语被赋予官方语言的特殊地位，而英语作为作为第二语言的地位在政府中受到特别重视，英语的广泛使用与其它语言相比，阿拉伯语应至少与泰米尔语相当，成为穆斯林社区使用的语言， 阿拉伯语通常被高呼为一种特殊的语言，但在马来西亚是种族认同的语言，根据马来西亚高教部 2018 年的数据统计，中学生的学生人数共有 1975000 名，在这个总数中，只有 150000 学习与阿拉伯语相关的课程，而来自 SMKA 和 SABK 的学生占到 125000 名，不考虑其他的人口，只有 7.6%的学生学习阿拉伯语，这个比例也是非常低的。

诸如此类原因，已成为阻碍马来西亚阿拉伯语教学发展的瓶颈。为了解决上述问题，进一步提高阿拉伯语的教学水平，为马阿关系的进一步发展，培养出更多、多学科优秀的人才，提出以下建议和想法：

（1）应认识阿拉伯语在 21 世纪的重要性，双方政府和有关职能部门应加大对阿拉伯语教学的关心和支持，加大投入力度，拓宽途径。随着“一带一路”中国倡议的实施，马来西亚与沿线国家的政治、经贸、文化、社会等方面关系的不断发展和加强，中国、马来西亚及沿线国家的阿拉伯语将会越来越受到欢迎，阿拉伯语教学和阿拉伯文化在中国、马来西亚及沿线国家的传播，阿拉伯语教学和研究也必将迎来新的机遇和发展。

（2）阿拉伯語教师需要改变他们的教学风格，在互动中变得更加有趣、丰富、有效，教学方法是实现学习目标的重要中介，教师需要思考可以产生效果的有趣的方法，这样利于学生继续产生学习阿拉伯语的兴趣。更多的使用媒体工具，有效促进令人回味的学习兴趣，另外， 使用新型的教具可以阐明教师的教学方法，并能够提高教学的流畅度，例如：如果可以系统地使用计算机，频繁使用学生们喜欢的互联网，那么它将能够解决任何教学问题，可以丰富教学内容，当然，从教学论的观点来看，不可否认的是教师具有高水平的能力和专业精神，在教学行业中培养知识渊博的教师也被认为是非常成功的，努力培养真正称职的教师也是非常重要的因素。一位优秀的老师需要完全了解该语言所涵盖的形态、语法、修辞和技巧方面的内容，如果细化目标，很明显方法和使用是重中之重。

（3）阿拉伯语和马来语都是两大民族加强交流的桥梁，22 个阿拉伯国家的穆斯林不仅仅是宗教方面的交流，更多的是经济、教育方面的全方面交流，双方政府和有关职能部门及高校应加强交流与合作。尤其是落实各种协议所规定的各项内容，马来西亚同一些阿拉伯语国家签订了文化教育协议，但执行得不够理想，认识不够，学习者数量较少也是阻碍协议实施的因素。

马来西亚的阿拉伯语教师应减少大学的学术研讨会，应更多的参加各种国际学术研讨会，通过互联网视频会议共同探讨教学方法，加强相互间的协调与合作。事实上，具有阿拉伯氛围的居住环境本身非常重要，在学生之间创造一个积极的学习环境，此外，它可以提高学生的社交能力，尤其是在掌握语言方面，如果可以形成这种环境，那么当然可以实现完美的教学目标。

五、结论

从独立前到独立后的国家，马来西亚穆斯林一直重视伊斯兰家庭教育和阿拉伯语学习，不管是私人教育还是学校教育，学习者数量相比其它专业并不多，但一直在持续发展，基础阿拉伯语教育和伊斯兰教育发展良好，但专业语言学习者和高层次的人员总体来说较少，当然也验证了颇有争议的话题，有许多不懂阿拉伯语的学者，只研究马来语版本也能成为学者。

伊斯兰教在马来西亚的传播，使基础阿拉伯语教育有了良好的发展， 它的学习开始是间接和非正式，然后变成正式的，直接的和专注的， 可以清楚地看到伊斯兰教的影响导致阿拉伯语学习形式的变化，通过阿拉伯语和马来语的融合，伊斯兰教的影响促进了马来西亚语言的教学过程，伊斯兰教通过对穆斯林的宗教意识和觉醒，对动员负责的政党组织和增强马来西亚的阿拉伯语教育能力，也对独立后的阿拉伯语教育产生了深远影响。不同时期、不同背景、不同影响的阿拉伯语教育，总体来说是稳中有进，但缺乏紧跟时代发展的节奏，依然停留在清真寺教学的模式，应顺应时代潮流，不断更新教学模式会对马来西亚的阿拉伯语教学带来深远的影响。做到全面发展的人才，对未来发展做到一定的预判，要有高度的认识，结合自己本专业，根据自身的优点，努力打造出具有特色的高层次人才，会提高马来西亚的阿拉伯语水平。总之，伊斯兰教是从发源地扩散，阿拉伯语与伊斯兰教紧密相连，走出了一条特色道路，马来西亚结合自己本国的国情对其做了一定的改变，使其不同于其它伊斯兰国家的阿拉伯语教育，不管何种模式，只要利于本国、人民、教育，都是值得推崇。

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馬来西亚国民大学