品数字，通诗境，妙学古诗

宋金楠

【摘 要】中国古典诗歌推崇含蓄蕴藉的风格，常借助数字或特定词来营造一种言有尽而意无穷的意境。这对于学生来说，理解起来还是有一定的难度。找到合适的抓手，于有疑处入手，让学生如庖丁解牛般游刃于诗中，剖析细微却又统观全篇，将古诗理解得入情入境，是教学古诗的难点。笔者在新授统编版语文六年级上册《江南春》时，便从有疑处入手，剖析“千里”，以数字为抓手，让学生勾连所学，通晓诗境，妙学古诗。

【关键词】古诗教学   数字 诗境

《江南春》是唐代诗人杜牧的一首七言绝句。作者在描绘千里江南明媚可爱的春光的同时，慨叹南朝的覆灭，流露兴亡之感，寄托讽喻之意。其中的“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”两句，描绘了江南的无边春色。笔者在带着学生学习本诗的过程中，由于虚指的数字给学生带来了困扰，反而有了令笔者意外的教学效果。以下为围绕“千里”所展开的教学片段。

师：同学们，请看“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”这两句诗，描绘了江南的哪些景物？

生：莺、绿树红花、临水的村庄、山边的城郭、迎风招展的酒旗。

师：找得很准确。谁能来说一说，从这两句当中你看到了什么景色？

生1：我仿佛看到了江南春天的美丽景色，到处都有黄莺在啼叫，到处都有绿树红花，靠水的村庄，依山的城郭，随风飘扬的酒旗。

师：好一幅江南春景！谁还有补充吗？

生2：我仿佛看到了千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。

生3（小声地）：太假了，怎么可能看到一千里呢？一千里外的莺啼他怎么听得到呢？

师：我刚才好像听到有同学有疑问，你能把你的疑问告诉大家吗？

（生3站起来重复刚才的话）

师：也有这样疑问的同学举手。

（有部分同学举手）

师：你们很棒，敢于提出自己的疑问。其实，不仅仅你们有疑问，明代著名的文学家杨慎在读到这首诗时，也曾觉得这两句虚假，并提出了自己的修改建议。想不想看一看？

（出示：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺，酒旗，皆在其中矣。”）

师：这段话的意思你们能看懂吗？前后桌讨论一下。

生：就是说，谁听到过一千里的莺啼声？谁看到过一千里外的绿树红花？不如改成“十里”，这样大家才能看得见听得见。

师：你说得很准确。既然这样写是“虚假”的，那么你们同意改成“十里莺啼绿映红”吗？

（有的学生表示同意，有的表示不同意）

师：请不同意的同学来说说自己的看法。

生4：我觉得还是“千里莺啼绿映红”更好。虽然我们看不到那么远，也听不到那么远，但是却能感觉到江南处处都是春天。

师：很好，你用了“感觉”二字，学古诗确实要讲感觉。还有补充的吗？

生5：我也觉得“千里”好，因为这样能体现出江南春色无边。

师：好一个春色无边！老师赞同你的想法。同学们，古诗中的数字不像数学中的那样真实，大多数时候并不是为了说明一个具体的范围，而是为了营造一种意境。这里的“千里”，不是实指，而是虚指，用夸张的方式，营造出春色无边的美感。請想一想，你还知道哪些古诗，里面也有这样“虚假”的数字？

生6：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”李白也没有量过，怎么知道潭水刚好深一千尺呢，是为了说明汪伦送他的情意之深。

生7：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”里面的“千”“万”也是虚指，为了突出当时的人迹罕至，写出柳宗元的孤独。

生8：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”并不是作者看到了一千棵一万棵树，而是为了写出树木之多。

生9：还有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”也是虚指，其实是指家家户户的人们。

师：老师为你们鼓掌。古诗里的数字，不一定只有“千”“万”是虚指，像我们小时候读过的“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花”中的数字，也不是一一对应，是虚指。古诗里有趣的数字还有很多很多，课后感兴趣的同学可以去搜集整理，我们再来交流发现。

课堂上出现质疑的小插曲是笔者所没有料到的，因为之前学过类似的古诗，笔者以为学生理解了诗意，感受了诗境，没想到他们对于古诗中的数字仍存有疑惑。由本次的教学插曲，笔者有如下思考：

一、学习古诗，应珍视学生独特的感受、体验和理解

教师尤其要重视学生的质疑，鼓励他们积极发出自己的声音。著名教育家赞科夫说：“我们要努力使学习充满无拘无束的气氛，使学生和教师在课堂上能够自由地呼吸，如果不能造就这样良好的教学氛围，那任何一种教学方法都不可能发挥作用。”良好的教学氛围，建立在教师对学生的欣赏与尊重的基础上。如果在学生小声嘀咕“怎么能看得到千里之外，听得到千里之外”时，教师生硬打断或者报以嘲笑，会打击学生的学习积极性，也会阻断深度学习的发生。儿童文学作家秦文君曾说：“教育应是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，它能给小孩子带来自信、快乐。”的确，教师应加强对学生阅读的指导、引领和点拨，但不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，不应以模式化的解读来代替学生的体验和思考。

二、教学古诗，要求教师有丰厚的文化储备和充分的课前预设

教学相长，学生的质疑也是提高教师能力的有效途径。在读书时，笔者曾修过“中国文学批评史”这门课程，对于历朝历代的文学批评略有涉猎，恰好读过杨慎的《太史升庵文集》，对这段评论留有印象。所以，在备课时，笔者便有意找来了这段材料，以备不时之需，如此才可以从容应对，引经据典，一来可以增加课堂知识容量，二来也为课堂增添了趣味。中国古典诗歌辞约义丰，常常有“言在耳目之内，情寄八荒之表”的丰富意蕴，绝句虽然表面看起来是短短的几十个字，但蕴藏的文化博大精深。教师只有不断学习，不断积累，才能游刃有余地行走在课堂之上。非学无以自立，身为人师，不断丰富自己的知识储备，是对课堂基本的尊重，也是对学生基本的尊重。

三、授之以鱼不如授之以渔

教学古诗，没有定法，贵在得法。古诗教学最忌逐字逐句分析，遇到一首诗讲一首诗，遇到一个字讲一个字。如此一来，古诗在学生的脑海中并没有形成系统知识，只有无数个零散的碎片。在进行古诗教学时，教师要关注意象的积累，关注词语的常见用法，做到举一反三，真正培养学生的理解能力。古诗中有许许多多丰富的意象有其相对固定的含义，形成了我们的文化密码。比如，月亮代表相思;柳有“留人”之意，常常出现在送别诗中;蝉比喻高洁的人品;长亭一般是送别之地;等等。在教学中让学生积累意象，学生在遇到同类型的诗歌时，理解起来便水到渠成。除了丰富的意象，数字中也包含着文化密码。诗歌常常借助数字营造一种模糊美，它使诗具有开放性和包容性 ， 增加了诗意的深度和广度， 给读者留下广阔的想象和审美空间。在教学时，教师应让学生关注诗歌中的数字，感受虚指带来的模糊美，并做到举一反三。习得方法，比单单学会一首古诗要重要得多。

在教学古诗时，教师需把握契机，比如本课的教学中，以小小的数字为抓手，启发学生去探索感受博大精深的诗词文化，如此一来，必能见微知著，有所收获。

【参考文献】

郭绍虞.中国历代文论选[M].上海：上海古籍出版社，2010.