豫剧《李斯做官》导演阐述与构想

王小更

（驻马店市演艺中心，河南 驻马店 496000）

李斯是战国时期的楚国人（今驻马店上蔡人），豫剧《李斯做官》是驻马店市演艺中心精心排演的一部新编历史剧。本着“经费有限，就地取材，不请外援的原则”，坚持自力更生，走自己艺术生产的道路，吸引以往“专家走了，戏也散了”的教训。这在驻马店市参加省级历届戏剧大赛中开了先河。在这一原则的指导下，我们有决心解放思想，更新观念，立足创新，力争把这部弘大历史剧题材的戏做好。

一、《李斯做官》主题思想

“人性的高尚与卑微”与“人性的扭曲与搏斗”。本剧主人公李斯，秦朝著名政治家，协助秦始皇废分封，立郡县，统一天下，封为丞相，参与制定法律，统一文字和度量鵆，可谓一代名相。秦始皇死后与赵高合谋立少子胡亥为二世皇帝，为赵高所忌，腰斩于市，并夷三族。

李斯生平决定了他是一个悲剧人物。即是悲剧，就应该像鲁迅所得那样“将人生有价值的东西毁灭给人看”。在舞台呈现上，在尊重历史的前提下，即展现李斯的雄才大略，丰功伟绩，又呈现他的挫折、磨难甚至厄运；即呈现他的治国方略和政绩，又展现在封建社会制度下，官场政治斗争、政治力量逼迫他走向悲剧的终点。李斯由一介文人到荣升至“一人之下，万人之上”的丞相，可谓风光至极。但作为悲剧人物的命运走向，总是机遇与危机并存，道义与私利同在。在关系到国家和民族安危的关键时刻，又总是与一股政治力量在搏斗，这样就构筑起他与赵高的不可调和的戏剧矛盾，戏剧情势与戏剧冲突，最终死于小人之手。受刑之际，大彻大悟，对其儿子说：“吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”李斯之死的悲剧走向及他做事做人，对生活的深刻感悟，彰显出他作为戏剧悲剧人物在有限生命中所体现的人类精神和人生价值是永恒的。

该剧主人公李斯，受鼠启发，为实现自己的壮志报复，携家人来到秦国，因对秦王嬴政“逐客令”不满，上书秦王被执，将受汤烹。临死之际，李斯献扫灭天下之策，化险为夷，被封为客卿，秦王赐婚攀附皇亲，在仕途中为达目的，投秦王所好，故意将丞相王绾引向歧途，终至王绾罢相，取而代之。秦王出巡，病死沙丘，李斯被赵高所惑，为保相位，篡改遗诏，并亲自以假遗诏处死扶苏和大将蒙恬。扶胡亥继位，从此赵高把持朝政，反乱四起，遍地烽火，此时李斯以国家利益为重，施巧计上书胡亥，欲除赵高，反被赵高罗织罪名，打入死牢。在狱中，恰被当年被贬的狱卒看管，李斯深感惭愧，临刑前与女儿说出真情，女儿听后受不了现实的残酷，碰柱而死，李斯愧悔不已，对自己求官、当官的一生进行了深刻的反思。

二、艺术思考

该剧从一个古代读书人求官、做官的视角，表现秦相李斯的才华、抱负、功绩、权欲、扭曲及他成与“权术”而又亡于“权术”的人生悲剧，深刻揭示了人性中的高尚与卑微、正义与邪恶。既有对“胸怀苍生走天下，一身正气做好官”的呼唤，也有“国安民安天下安”，当官的自己才平安”的哲理思索。

该剧突破舞台剧李斯题材的传统写法，顺应现代观众的审美需求，进行高度艺术创新和对官吏的人性思考，内涵厚重，戏剧性强。使李斯的舞台形象更加丰满感人。具有思想深度，心里深度和感情深度的艺术特色。

在艺术风格上，要以现实主义手法为排练基础，突破戏剧人物的脸谱化，把程式有机的融入到每个人物身上，深刻揭示人物内心活动，吸引借鉴话剧和影视的表演手法，使之互不排斥融为一体，解决好虚与实的问题。在我们过去的传统戏中，一切都在演员身上，在演员心里，是以技法与人物完美结合完成最高任务，要运用好这一戏曲特点，贯通现代声光表现内涵，最为重要的是解决好继承与创新的问题，继承好传统模式与技法，大胆突破传统的表演方式，使戏较快的进入矛盾。

总之，在现实主义的基础上诗化意象，诗化是戏曲的灵魂，丢不得，通过虚拟手段，代著者之言，使观众在赏心悦目中，对人生有所感悟。

三、风格样式

《李斯做官》不是纯粹的悲剧，而是一部古装传统正悲剧。秦朝时我国第一个封建王朝，旧时读书人的追求和梦想就是读书当官，这种思想在社会主义初期阶段，在大部分人的思想上仍有残余，无疑它又是一部带有让人警世性的悲剧。既有叙事，又有抒情；既有悲，亦有喜，在某些地方要求悲剧喜演，虽然题材沉重，但作为用戏曲艺术来诠释这位历史人物，应该找回戏曲艺术独特的寓教于乐功能。并建议参与该剧创作的每位主创人员用积极的心态进行创作，而不是被动地接受任务。更要从人性心理上去深挖，从“情”上做文章，从“趣味”上找戏曲艺术的魅力。

四、音乐——音型

音乐是一部戏的灵魂，找准音型至关重要，要使每位演员唱每句戏都是用心的、真切的，用音乐扩展人物情感的延伸与厚重，韵律要耐人寻味，使观众在观感戏曲故事的过程中享受音乐。为塑造剧中不同的戏曲音乐形象，确定戏曲音乐的灵魂，适合现代观众的欣赏水平，奠定坚定地音乐基础。

五、舞台美术

舞台美术，要为演员表演服务。《李斯做官》这部戏在视觉上要给观众留下想象空间，话剧是演员生活在布景里生活，戏曲表演的艺术特点是一切在演员心里和身上。舞台以黑灰色为基础色调，时而呈现诱人眼球的亮色，与剧情和人物心理相一致。在细节上力求不同色调相辅而成，相互增辉，体现人物的两面性与复杂心理。布景道具要灵动简练，有思想，要利于演员表演。

六、灯光

舞台美术是人物动作的延伸，灯光是人物内在的意蕴外化。往往灯光能把人物情绪和艺术意境渲染到极致，极大的丰满了戏曲艺术。如果说戏曲是一个人，那么舞美与灯光就是人的两条腿。灯光的丰富运用是戏曲美学追求的有意味性的美学原则。

七、演员表演

导演要充分利用演员所学到的技法为人物塑造服务，使演员在人物与技法之间融为一体，塑造人物手段有多种多样，一切从生活出发，认真体验生活本质，力争走进人物心灵。用戏曲的程式技法，外化人物情感，尽可能的达到有情趣、有思想的艺术高度。力争做到雅俗共赏的完美统一。

李斯——一个有思想有抱负的秦国丞相。年轻时胸怀大志，投到荀子门下学帝王术。学成，度楚王不足事，六国皆弱，遂入秦。得秦王赏识，拜为客卿。又因反逐客令身遭险境，在困境中献扫除六国之策，得赏于秦王，后擢为廷尉，左丞相。为保丞相之位，篡改遗诏，杀扶苏蒙恬，扶胡亥继位后，赵高把持朝政，使自己的政治生涯写下了败笔，悔之终身。

赵高——赵国公子，不幸被秦国掳去后受了宫刑，做个太监，他时刻仇视秦国，报复秦国，善于观察人心，平日装出一副小人得志的样子，一旦掌权，就把君主当成一匹马，抓住政敌的软肋，陷害政人，置政敌于死地。

锦儿——她是一个封建社会依附性很强的女人。向来惟命是从。善良、贤惠，当丈夫扶苏被杀，孩子呱呱哭叫，跪地求告父亲未果时，她也只能认命，她为有李斯这样的父亲感到骄傲，自己深受连累入狱，还托关系去狱中看望李斯，当她得知父亲是杀死自己丈夫的主谋时，气愤又绝望，碰柱而死，是一个典型的古代妇女形象。

秦王政——一代英主，在七雄争霸时，秦国弱小，后经图治，渐渐强盛起来，他广罗人才，招贤纳士。李斯就是从一介草民封为丞相的。但他又霸气十足，凡不能为我所用，必诛之，秦朝焚书坑儒事件就是他发的命令。

扶苏——秦王政的长子，又是丞相李斯的女婿，他主张行分封，尊孔孟，以礼仪治天下，政见与秦王政在治国理念上有差别，后被罚为监军，秦王政死后，李斯与他政见不合，迫于假昭含恨自刎。

王绾——秦朝一代名将，老年封丞相，是一个忠于职守的人，与李斯相比往往谋略不及，甚为郁闷，后终于被李斯引向歧途，相位不保，被李斯取而代之。

胡亥——秦朝一代昏王，历称秦二世，就是他继承王位后秦朝从此走向灭亡。

蒙恬——秦朝一代名将，为秦立下汗马之功，终因政治而死。

二狱卒——标准的百姓形象，心态平和，无论谁称王，他们都是顺民，偶尔也有小官僚的思想；他们欲望不高，享受生活，能达到人生最高境界，使广大百姓的代表。