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辉县市博物馆藏明版《春秋经传集解》

2021-09-10冯福珍

魅力中国 2021年26期
关键词:公羊左传孔子

冯福珍

(辉县市博物馆,河南 辉县 453600)

辉县市博物馆古籍库收藏古籍一万多册,是豫北地区最大的县级国有收藏机构。该馆收藏的《春秋经传集解》三十卷,为明刻本,具有较高的历史价值和文化价值。该版本的《春秋经传集解》于1994年被《中国古籍善本书目》收录。本文从通俗的角度简单介绍该书的形成、内容和版本特征,以期能够为历史研究提供一些史料。

一、《春秋》与春秋时期

东周时期,鲁国史官把当时各国报导的重大事件,按年、季、月、日记录下来,一年分春、夏、秋、冬四季记录,简括起来名为“春秋”。《春秋》记录了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)共242年的大事,从中我们可以窥探到不同历史阶段的历史事件,为历史研究提供了重要的史料。

由于《春秋》所记历史事实的起止年代,大体上与一个客观的历史发展时期相当,所以历代史学家便把《春秋》这个书名作为这个历史时期的名称。为了叙事方便,春秋时期开始于公元前770年(周平王元年)周平王东迁东周开始的一年,止于公元前476年(周敬王四十四年)战国前夕,总共295年。

二、《春秋》与编年体

编年体这种体裁的史书,在世界上,我国起源最早。所谓编年体,就是“系日月而为次,列时岁以相续”。它是按年、月、日有次序地记载史事的史书,即纵的叙述历史,《资治通鉴》就是这种编年体裁的史书。因商代和西周时,一年只有春、秋二时,而无冬、夏,因此古人称年为“春秋”。东周时,虽然已有四时划分,但是人们仍然习惯用旧称,各诸侯国都设置史官撰写本国的编年史,但名称不统一,燕、齐、鲁、宋等国均称《春秋》,而晋称《乘》,楚称《梼杌》。

《春秋》是记事的,东周时诸侯国的史书后来均已散失,只有孔子编订的鲁国史《春秋》留传了下来,这是孔子的一大功劳。孔子周游列国经历了14年之久,他在68岁返鲁后,以“国老”身份问政,因此有条件阅读鲁国档案。他为寓寄自己的政治理想和主张,以便留给后人效法,就用晚年的精力编纂《春秋》等“六经”(诗、书、礼、易、乐、春秋,战国乐经亡佚变为五经,到宋代发展成为十三部儒家经典,即十三经)。《春秋》是孔子晚年呕心沥血之作,关于孔子删订《春秋》的意图,孟子说得很清楚:“世道衰微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之;子弑其父者有之。孔子惧,作《春秋》。”

三、《春秋》三传

《春秋》是孔子依据鲁国史官所编加以整理修订而成的儒家经典之一,经文言简义深,如无注释,则无法理解。注释《春秋》的书,有左氏、公羊、谷梁三家,另有邹氏、夹氏二家,早在汉朝即已失传。所以自汉至今,学者凭借“三传”研读《春秋》。

《左传》原名《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作,清代经今文学家认为系刘歆改编,近人认为是战国初年人据各国史料编成,实质上是一部独立撰写的史书,它起自鲁隐公元年(前722年),止于鲁悼公十四年(前453年),比《春秋》多出十七年。《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目,工于记事,长于记人。内容多取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序,主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。它补充并丰富了《春秋》的内容,不单记鲁国一国的史实,还兼记各国历史;不但记政治大事,还广泛涉及社会各个领域的“小事”;一改《春秋》流水账式的记史方法,内容丰富,代之以有系统、有组织的史书编纂方法;不但记春秋时史实,而且引征了许多古代史实,这就大大提高了《左传》的史料价值。《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,它代表了先秦史学的最高成就,对后世的史学产生了很大影响,特别是对确立编年史史书的地位起了很大作用。《公羊传》亦称《春秋公羊传》《公羊春秋》,是专门解释《春秋》的一部典籍,其起止年代与《春秋》一致,即公元前722年至前481年,其释史十分简略,而着重阐释《春秋》所谓的"微言大义",用问答的方式解经。其作者旧题是战国时齐人公羊高,他受学于孔子弟子子夏。

《谷梁传》又称《谷梁春秋》《春秋谷梁传》。是为《春秋》作注解的儒家经典。传说孔子的弟子子夏将这部书的内容口头传给谷梁赤(战国时鲁人,赤或作喜、嘉、俶、寘,一名谷梁俶,字元始),谷梁赤将它写成书记录下来,其成书时间在西汉。它以语录体和对话文体的方式来注解《春秋》,体裁与《公羊传》相似。它是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献,记载的时间起于鲁隐公元年(前722年),终于鲁哀公十四年(前481年)。

公羊、谷梁二传用汉时的隶书写成,称为今文春秋传。左传文字则是古文,秦禁诗书后,左传不见于世,到了汉朝,由北平侯张苍献出,称为古文春秋传。三传都是转受春秋经旨,以授后世者,左传详于记事,公羊谷梁详于诂经。记叙事实,须原始要终。所以左氏或把事实列在经文之前,以叙其始。或把事实置于经文之后,以终结其义。或为春秋经文所无者,而左传特着其事。或为春秋所有者,而左传不蓍其事。诂经必须依经训解,所以春秋所无者,公羊谷梁未尝言之。因此,西汉今文博士曾谓左氏不传春秋,而以公羊谷梁为得春秋真意。然而古文家看今文公谷,口传了好几代,是否不失圣人之意,也很值得怀疑。

三传今古文之争,自汉代到近代,仍然得不到结论。四库简目综评,左氏褒贬或有不确之处,但所述事实,都是根据古代正史,如果不明事迹的始末,何能臆断是非,所以,研读春秋,必以左传为根柢。公羊传自子夏到公羊寿,经过六传,皆是口耳授受,又加经师附益,难免不失圣人之意,然而大义相传,究竟有其所受之本。谷梁子与公羊同师,文比公羊更少,但有些精义,或为公羊所不及。此论可谓公允。

左氏所记的事实,有很多是出乎一般人了解之外者,如庄公八年,齐侯在野外看见一头大豕,竟是冤死的公子彭生所变,齐侯怒而射之,豕人立而啼。又如昭公七年,郑子产讲述禹王之父鲧死后化为黄熊(一作熊)。其它尚有很多鬼神之事,以及卜筮祸福之期等。这在讲究现实人生的学者看来,确是奇异。所以范宁在他的谷梁传序文里说:“左氏艳而富,其失也巫。”然而理藉事明,奇事愈多,则其供给学者的见闻愈广,学者可以深悉前因后果,眼界为之大开,探索经义自然便利。故以左传为主,兼采公谷二家,实为研读春秋的正途。

四、杜预与《春秋经传集解》

杜预(222年-285年),字元凯,京兆郡杜陵县(今陕西西安)人,中国魏晋时期军事家、经学家、律学家,曹魏散骑常侍杜恕之子,杜甫第十三世祖。

杜预初仕曹魏,任尚书郎,后成为权臣司马昭的幕僚,封丰乐亭侯。西晋建立后,历任河南尹、安西军司、秦州刺史、度支尚书等职。咸宁四年(278年)接替羊祜出任镇南大将军,镇守荆州。他积极备战,支持晋武帝司马炎对孙吴作战,并在咸宁五年(279年)成为晋灭吴之战的统帅之一。战后因功进封当阳县侯,仍镇荆州。太康五年(285年),杜预被征入朝,拜司隶校尉,途中于邓县逝世,终年六十三岁。获赠征南大将军、开府仪同三司,谥号为成。杜预耽思经籍,博学多通,多有建树,时誉为“杜武库”。著有《春秋左氏传集解》及《春秋释例》等,为明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙之人。

《春秋》和《左传》本是两本不同的编年体史书,杜预把它们合在一起,称为《春秋经传集解》,共三十卷。杜预撰写《春秋经传集解》之初衷,在于其不满汉魏以来诸家关于《左传》的注解方式与内容,认为他们“大体转相祖述,进不成为错综经文以尽其变,退不守丘明之传。于丘明之传,有所不通,皆没而不说,而更肤引《公羊》《穀梁》,适足自乱”。对此,杜预在批判地继承前人观点的基础上,强调以《左传》为正本,“专脩丘明之传以释经”。在编纂方面,自《左传》成书以来,其与《春秋》一直为两部著作,分别单行流传,杜预创造性地将经传按年序合编在一起,《春秋》内容前标“经”,《左传》内容前标“传”,正所谓“分经之年,与传之年相附,比其义类,各随而解之,名曰《经传集解》”。该书注重史事与典制,从而能以经传相互发明,所注大多剀切,注文也较为简要明通。因此,此书行世之后,汉魏诸种旧注渐以淹没不存。

五、《春秋经传集解》的影响和版本

《春秋经传集解》在中国学术史上拥有重要地位,唐代学者孔颖达奉敕编撰《五经正义》之一的《春秋左传正义》,即是对杜预《春秋经传集解》加以疏解。孔颖达在序言中对该书推崇备至,认为其“专取丘明之传以释孔丘之经,所谓子应乎母,以胶投漆,虽欲勿合,其可离乎?今校先儒优劣,杜为甲矣”。《四库全书总目》也对杜《注》、孔《疏》予以充分肯定,“今世所传,惟杜《注》、孔《疏》为最古”,“有《注》《疏》而后《左氏》之义明,《左氏》之义明而后二百四十二年内善恶之迹一一有征”。

尤为重要的是,《春秋经传集解》在历史研究中有着重要的地位。可以说,在一定程度上,《春秋经传集解》的完成对于《春秋》学的研究有着标志性的意义。同时,《春秋经传集解》对《左传》的进行的归纳总结,使得《左传》的研究也脱离字句训诂的窠臼。可以说,《春秋经传集解》有效汲取了“遗文可见十数家”的研究精华,这种集成并非是简单的抄袭,而是“推变例以正褒贬,简二传而去异端,盖丘明之志也”。虽然,《春秋经传集解》相比较《春秋》和《左传》而言在记叙范围上存在着差距,但是该书中却是对理论宣言有着详尽的阐述,具有较强的时代特色。显然,《春秋经传集解》对于历史研究有着较大的便利,在学术史上有着较大的意义。需要指出的是,《春秋经传集解》也存在着历史局限性,文中也有着不合理的解释。如《左传》“宋万弑闵公于梦泽。遇仇牧于门,批而杀之。遇大宰督于东宫之西,又杀之。立子游”。杜预认为“万及仇牧皆宋卿,仇牧称名,不警而遇贼,无善事可褒”。这种说法与《公羊传》《史记》等记载的不同。后来的学者对于《春秋经传集解》中的错误进行改正,但却差强人意。但不可否认的是,杜预对于后世的重要影响也体现在《春秋经传集解》上,可以说《春秋经传集解》是《春秋》《左传》基础上的研究之大成。另外,《春秋序》既是杜预《春秋经传集解》之序言中表达的非常详细,同样受到了学者们的广泛关注。可以说,《春秋序》是《春秋经传集解》的总纲要,是杜预对于二传的研究总结,在学术上的意义重大。同时,在《春秋经传集解》中,作为一名历史研究者,可以在经传著疏中窥探到社会、政治、文化、经济等,杜预的《春秋经传集解》字里行间都体现出了立功立言的意识特征。为此,这样要求学者在研究过程中要充分关注到时代意识和价值观念。

《春秋经传集解》的宋版流传已稀,现在所知的主要有嘉定九年兴国军学本、淳熙间江阴郡刻本、淳熙间抚州公使库刻本、嘉定六年临川郡江公亮跋刊本、蜀刻大字本等,它们产生的时代较早,较能接近杜预《春秋左传注》的全貌,除此之外元岳氏荆谿家塾刻本最为精良。

六、结语

《春秋经传集解》历史学和文学史的重要文献,是后人解读《春秋左氏传》这一伟大典籍的主要工具。我馆所藏为明代覆刻本,本书版式有宋代风格的书耳,耳记某公某年,豪放大气的精写刻风格,开本30.8×19.3cm,板框20.2×13cm,每半叶 8 行,行17 字,双行小字同,白口,双白鱼尾,四周双边,与岳氏刻本相似度极高,全书未见牌记,是一次诚实而精湛的复刻,较好地保存了原刻的艺术风貌,已被《中国古籍善本书目》收录,具有特别重要的历史资料价值和版本价值。

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