本土特色民俗文化融入吉林省高校美育课程的探究

【摘要】中国传统文化中蕴含着许多优秀的民俗文化，民俗文化是中国传统文化的重要组成部分，因此具有很高的艺术价值与审美价值。将具有地域特色的民俗文化融入吉林省高校美育课程的教学过程中，取材立足于本土资源优势，既可以拓展中国传统文化的传承与发展途径，同时也可深入探究以育人为核心的高校美育课程建设方向。

【关键词】吉林省；本土特色；民俗文化；高校美育

【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）12-043-03

【本文著录格式】李辰.本土特色民俗文化融入吉林省高校美育课程的探究[J].中国民族博览，2021，06（12）：43-44.

课题项目：2020年吉林工商学院校级重点课题《吉林省高校公共美术课程教学的改革——基于本土特色民俗文化的研究》

民俗文化的覆盖范围很广，生产劳动习俗、生活礼仪、婚丧嫁娶、民间故事等都包括在内，社会各界对于民族文化有多种解读方式，比如民族学家仲富兰曾提出：“民族文化并不是我国古代文化遗留下来的糟粕，也并不是文化素质水平较低的地方遗留下来的风俗习惯，而是与人类社会相伴而生的永恒产物。”民俗文化可以促进人们的物质文化和精神世界结合、传统与现实相结合、反映民族群体和集体意志、以人为载体、以历史传承为主要载体的文化现象，无论对民俗文化如何界定，与其相关的是特殊的生活文化和审美价值。

一、民俗文化

（一）特点

民族文化最鲜明、最重要的特点是：一种由集体创造的群体，由集体接受，是一种集体的文化风格；一种传承，是指民间艺术在时间维度上的世代延续；一种区域，区域是指“十里不同天，百里不同俗”，这说明我国的民俗文化的地域色彩非常浓厚；一种教育，即通过对历史文化的传承，促使其发展，挖掘其价值的一种教育手段，教育也是传承和发扬民俗文化最重要的载体，常常和文化并列。民俗文化一般包括民族历史、精神文明、审美娱乐、伦理道德、生产技术等，通过不断的创新发展，使文化的内涵与意义得以延续。

（二）形式

在教学过程中所呈现出的民俗文化内涵，都是经过众多教育学者精心筛选编制的最具时代性、适应性和流动性的内容。这一独特表征使得文化成为教育事业的重要组成部分，无论他以怎样的形式呈现在人们眼前，它所拥有的文化机制功能却是更古不变的[1]。

（三）传承

人们的民间活动行为会通过民间事项创造独特审美[2]。民族文化所蕴含的独有的特点让其成为中国特色文化最重要的载体，同时表现是我国人民高雅的审美情趣，最重要的是将民俗文化依托于课程传达给学生，可以起到育人心灵、正风肃纪、发扬中华民族精神和增强中华凝聚力的意义。

二、高校美育课程发展现状

（一）美育概念

美育是一种审美教育，更是一种精神上的教育，美育既可以使人们的审美素质提高，影响人的情感和精神气质，起到振奋心灵、激发兴趣、唤醒内心的作用。

近年来，美育教学引起了社会的广泛关注，并被加入到各类型、各阶段的学校课程的体系当中。在顺应国家美育教育的背景下，学校和教师还应当建立科学的美育课程体系，以高质量的课程教学为基础。正常情况下，美育课程应当包括电影、戏剧、舞蹈、美术、音乐等”[3]。在以提升藝术审美能力和艺术鉴别能力为目标的课程当中，应该选择性的开设艺术史论、艺术实践和艺术欣赏等诸多形式的选修课程。各个高校也应当更为重视经典艺术的教育和熏陶，根据学校的资深实力以及当地的民俗特色，开设具有地域色彩的地方性美育课程。

（二）美育与审美教育

审美教育是进行美育教育的前提。审美是以学校为中心，以学校为主体，以学校为核心，面向全体学生，以学校为主体，以地方特色资源为依托，面向全体学生的教育过程。可将美育的实施具体看做是审美教育的实施，以审美教育为目标的课程应该建设正确的课程任务，端正审美态度，并在一定程度上培养学生的感性认知能力和创造能力，实现对学生德智体美劳的全面培养，使其树立正确的人生价值观。另外，也是为了帮助学生在大众文化、网络信息文化、视觉文化、消费文化的基础上，树立正确正向的学习态度。

三、发挥民俗文化的美育功能，有效开设美育课程

（一）民俗文化与美育

民俗文化与民间生活息息相关，其审美形态、情趣等都较为独特，不仅能够丰富教学内容，而且还能提高学生的审美创造力，进而使其道德修养得到有效提高，增强其民族自信，达成传承和发扬民族文化的目标。有些人认为当下的民风民俗更多的是通过审美形态的展示表达，实现以美启蒙、以美引导善、以人为本、凝聚社会力量的重要作用。

（二）意义与价值

普通高校在美育课程的开设方面，应该充分利用自身的学科优势和地域资源优势，积极拓展教育新内容，引导学生在学习中提高自我修养，提高其文化传承的自觉意识和创新意识，从根本上增强他们的民族文化认同感和责任感[4]。经过以上论述可知，在大学课程中加设以民俗文化为基础的美育课程极为重要且必要，这可以在一定程度上丰富学生的校园生活，促进学校美育课程的发展。因此，吉林省内高校在美育课程开展中要使学生能够树立正确的美育意识，培养其形成高尚的道德素养，使其对民俗文化产生深厚的感情，进一步激发他们的创造潜力。如果说现代文化是团结创新的重要源泉，那么民俗文化就是现代文化和传统民族文化的有机结合体。将民族文化与中国社会主义价值观结合起来，对于实现时代精神和民俗文化的有效契合具有重要作用，同时对德智体美全面发展的人也有很大的促进作用。

（三）意义与价值

为了更好地迎接当前的挑战，更好地完成美育教学任务，我们必须坚持努力做到：以美育的存在来变革教学方式和内容。除了自然美和艺术美，大学美育还可以将民族文化与传统校园文化相融合，功夫效应化的同时还可以构建多种方式的美育教学实施途径。这样既可以对中国优秀的民俗文化进行继承和发扬，又能促进德育的发展，使学生的智力美和身体美得以协调发展，共同展现。在课程设置中添加具体民俗文化特色内容后，后置课程要有与美育相匹配质量的选修课或辅助课程，让学生除了能够学习理论知识，还能够保持情感联结。高校培养大学生的目的是使其全面发展及提升审美修养，使高校教育教学方法与方法相比，具有更为出色的优势。

四、构建具有地域特点的美育课程，能够更好地传承当地民族文化

（一）依托区域优质民俗文化资源进行美育课程的开发

就吉林省而言，民俗文化在历史文化资源中表现形式丰富，各具特色。结合地方高校的前期课程实际开展情况，除活动类、歌舞类素材，民俗文化的取材同样可以立足于地方性艺术创作，引入吉林省民俗艺术（树雕、满族剪纸、乡村民间画、根须画、偶人、树皮画、泥塑、刺绣、松花湖浪木根雕、泥玩具、吉林手工彩绘木雕和葫芦等）元素，将充满美育特色的民俗文化引入美育课程中，从技法上、成果展现上，都可以直观且清晰的传达出吉林省特色，把民俗特色与传统文化传承有机地结合起来，是进行吉林省高校美育课程实践的切实途径。通过这样的课程内容，学生可以站在艺术家的角度思考如何构思，借用视觉这一特殊的语言表达内心世界，然后通过这一特殊媒介进行情感抒发。

（二）在课程资源开发中发挥地方政府与师专联动，传承优秀民俗文化

近几年来，国家在财力、物力上对民间文化保护与传承给予了大力支持。大学作为高等教育院校，作为为社会机构输送人才的重要培育基地，在文化继承和发扬等方面都具有重要作用。在民俗教育、文化保护等方面，应通过课程化的方式来传承和创新民俗文化。把民俗文化融入到高校教学中，形成具有当地特色的课程，是一个较为合理、规范的途径。民俗文化不仅是一种教育形式，而且在大众生活中扮演重要角色作为向社会输出高等人才的重要培养基地，大学的教育在文化传承方面和文化发扬方面都有着其他阶段教育无法比拟的作用。将民俗文化融入到大学的课堂当中，能够形成具有特色的大学美育课程。通过课程化的方式来传承和创新民族文化。民族文化不仅仅是一种特殊的教育方式，在日常的生活中也扮演着相当重要的角色，其系统内涵、运作特点、终极意义，都与教育息息相关[5]。

（三）以第二课堂夯实美育课程成果，提高大学生审美素养

利用高校学生的第二课堂实践环节、校园文化建设活动等，以美学教育为主导，深度挖掘对地方资源的利用，丰富大学生文化生活，既巩固了美育成果，使学生的审美高度得以提升。当代大学生文化素养基础稳固，其知识架构才能进一步完善，起到传承和发扬优秀传统文化的作用。鉴于此，在高校美育课程备课、授课或实践活动开展过程中，要积极引进本土特色民俗文化，以此来培养学生，提升大学生对于发扬和继承传统文化的意识。

五、结语

民俗文化从各个方面彰显着民族归属感，其当代价值越来越受到文化、社会、经济等各个领域的重视。对民俗文化融入吉林省高校美育教学研究，以此实现民俗文化美育课程的有效构建。这种形式不仅能够对民俗文化进行有效传承，发挥其当代价值，实现其教育功能，还能够促使大学生自觉树立科学发展观，有效的为高校美育教育融入民俗文化提供有力支撐。民俗文化在社会上的存在与社会上各种行为规范息息相关，与其他课程相比，它的教育意义和教育功能更为显著，并能够在潜移默化中使个体的价值观念、思维方式、审美方式等发生直接改变，润物细无声，使教育目标能够有效实现。同时，它还是凝聚中国梦，发挥精神力量，培育全能人才的重要载体。

参考文献：

[1]谯锡琴，余宁.融入民俗文化的幼儿园美育课程内容初探[J].教育导刊（下半月），2019（2）：23-25.

[2]林彤.扎花灯传民俗育童心——美育目标下民俗文化传承校本课程的开发与实践[J].天津教育（下半月），2018（2）：24-25.

[3]卢英洁.传承民俗文化 凝聚美育正能量[J].现代职业教育，2017（6）：320-321.

[4]穆名名.以民俗之风化教育之美[J].科学咨询，2020（16）：126.

[5]杜振兴.关于把剪纸艺术作为高中美术校本课程开发的价值研究[J].大观，2016（4）：144-144.

作者简介：李辰（1988-），女，籍贯吉林长春，硕士，美育教研室教师，讲师，研究方向：美育教育、满族服饰文化。