红娘之“悲”与袭人之“喜”

王红晔

红娘作为老夫人安排在崔莺莺身边的丫鬟，作用主要在于“行监坐守”，监视这位成年小姐的一举一动，避免出现违背礼法之事。但最终，红娘却成为小姐和张生传情，甚至私奔的重要推动者。是什么导致这样的转变呢？这种转变对于红娘来说到底是喜是悲？袭人作为贾宝玉的大丫头，在服侍宝玉的衣食住行之余，更是担任着王夫人的耳目。不论是“贤袭卿”还是“女特务”，袭人的最终目标都是清晰而明确的，即成为宝二姨娘。但是随着贾家的崩溃，这种梦想也随之破灭，但这种梦想的破灭对袭人而言就一定是悲剧吗？

一、红娘的懵懂追求

《西厢记》之所以能成就其伟大，其中很重要的一部分原因就在于作者创造出了莺莺、张生、红娘等丰满鲜活的人物形象。金圣叹认为：“《西厢记》只写得三个人，一个是双文，一个是张生，一个是红娘。”特别是红娘这一形象，古往今来，太多人对其做出极高评价。汤显祖在《汤海若先生批评西厢记》中就评价红娘：“二十分才，二十分识，二十分胆。有此军师，何攻不破，何战不克。”而在今天“红娘”这一词早已经脱离了一个丫鬟的意义，而成为撮合有情人，成就好姻缘的“月下老人”的代名词。但同时，对于红娘极力撮合崔张二人这种行为也存在着一些其他看法。幺书仪在其《元人杂剧与元代社会》一书中的第十二节“元剧与社会刍议”中指出红娘的形象除了高大的一面外，还有其复杂性的一面。这复杂性主要是指红娘在为张生、莺莺二人牵线搭桥的过程中，也或多或少地为自己有所考虑。这种考虑其实就是指：红娘是想借崔张的姻缘，“拖带”自己，成为张生的小妾，从而脱离奴籍的想法。

元代社会有明确的良民、贱民之分，“名编户籍，素本齐民，谓之良;店户、倡优、官私奴婢，谓之贱。”奴婢在元代被称为驱口，社会地位最低。“刑律：私宰牛马，杖一百。殴死驱口，比常人減死一等，杖一百七。所以视奴婢与马牛无异。”驱口只有通过赎身才能摆脱贱民的身份，但赎身的费用又很高，对大多数驱口而言，赎身几乎是不可能的。红娘虽然是相国小姐贴身丫鬟，但依然改变不了她贱民的身份，所以她自然也想通过赎身脱离奴籍。那么追随莺莺成为小姐夫君的小老婆自然是一个很不错的选择。对于这一点，红娘一早就有着清醒的认识。在第一本第三折中，红娘在莺莺燃香许愿时点出莺莺期盼，但没有说出口的第三桩愿望，“姐姐不祝这一炷香，我替姐姐祝告：愿俺姐姐早寻一个姐夫，拖带红娘咱！”而从后文张生的话语中，我们也能见到，红娘的这一愿望是有着十足的可行性的。第一本第二折中，张生见到红娘便开始联想：“若共他多情小姐同鸳帐，怎舍得他叠被铺床。我将小姐央，夫人央，他不许令放，我亲自写与从良。”所以，对于要给小姐做陪嫁从而获得从良资格的这一想法，红娘从一开始就是清楚明白的。但是将这个人选确定为张生却并不是一开始就是清晰的，而是一步一步探寻出来的。这一点上我们从红娘对崔张二人情感的态度及行动上就能看出来。

首先，第一本中，男女双方初识，第三折中红娘曾给莺莺讲“一件好笑的勾当”，此时红娘还只是觉得张生“好玩”，戏称他为“傻角”。随后，男女双方一见钟情。男方一本四折唱：“侯门不许老僧敲，纱窗外定有红娘报。”女方二本一折唱：“谁肯把针儿将线引，向东邻通个殷勤。”这个时候的男女苦于无人帮忙传情，只能将希望放到了红娘身上，于是促成了第一本末的“红娘传好事”，此时红娘的行为还是一种被动行为。但到了第三本，红娘则主动承担起“传好事”任务，这才有了三本二折中的“我将这角门儿世不曾牢拴，则愿你做夫妻无危难。我向这筵席头上整扮，做一个逢了口的撮合山”，和三本三折中的“为甚媒人，心无惊怕，赤紧的夫妻们，意不争差。我这里蹑足潜踪，悄地听咱：一个羞惭，一个怒发”。这时的红娘已经把促成崔张爱情当作一项重要任务。特别是在“拷红”一节体现得尤为突出，面对老夫人的拷问，红娘据理力争。

可见，红娘在崔张感情中的推动作用经历了一个不断走向自觉的过程，而这个过程其实体现的也是红娘对张生的不断认可，甚至可以说这是红娘逐渐对张生产生懵懂感情的一个过程。事实上，莺莺身上本就有婚约，也就是说红娘其实是有着一个潜在的陪嫁对象的，但她仍然极力促成崔张，其实本质上也是她对张生的一种选择。从最早认为张生是一个“傻角”，到经历了月夜听琴、月下赋诗、孙飞虎围寺、张生破敌之后，红娘的内心已不再平静：“衣冠济楚庞而俊，可知道引动俺莺莺。据相貌，凭才性，我从来心硬，一见了也留情。”第三本第一折中，红娘到张生居处，润破窗纸偷看到张生“黄瘦脸儿”，便开始唱道：“多管是和衣儿睡起，罗衫上前襟褶祬，孤眠况味，凄凉情绪，无人服侍。……张生呵，你若不闷死多应是害死。”字里行间，可见关心和爱护之情。

《西厢记》最终以“有情人终成眷属”而圆满结局，在这样结局的基础之上，可以想见红娘最后应该能够达成自己的理想追求。

二、袭人的清醒探求

“伟大的现实主义巨著《红楼梦》，为我们刻画了众多的人物，而且个个栩栩如生，有血有肉，他们每个人都有鲜明的个性。”而袭人这位贾府二公子的大丫头无疑花费了作者很大的心思。“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”从判词就能看出曹雪芹对袭人这一角色的喜爱。“贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏”，一个“贤”字也足以看出对袭人这一角色的肯定。但是目前在红学界对袭人的德行却争论不休，众说纷纭。争论焦点无外乎她到底是“贤袭卿”还是“女特务”，到底是贤良淑德还是自私自利。

实际上，对于袭人这一人物形象其实是很难将其定性为是恶还是善的。在那样一个时代背景下，在那样一个封建大家族中，每个人都势必会受到影响，产生一些复杂的人格。袭人判词旁边的画上不仅有“一簇鲜花”，同时还有“一床破席”，可见曹雪芹本身就是一分为二地去塑造袭人的，所以我们也应该全面地、客观地去分析她。笔者认为，袭人本性是善良的，但是在贾府那样的封建大家庭中，作为一名奴隶，她为自己争取更好的出路也是能够理解的。“我们可以说袭人是一个思想意识上深受封建统治阶级影响，为人行事上颇能自动认同并积极顺应封建统治者不同角色需要及其不同道德规范的温驯奴才，却决不能把她视为居心叵测、道德败坏的奸人和坏人。”