杨东莼：从新青年到燃灯者

周洪宇

时代的洪流滚滚向前，人类的历史在继承中不断发展。一个时代有一个时代的独特印记，一个时代有一个时代的固有使命。回望中国共产党建党百年艰苦卓绝、光辉灿烂的发展奋斗历程，我们会发现，这是个体命运与国家命运最为息息相关的一个时期。多少仁人志士在风雷激荡的大时代里追求真理和光明，尽一己之力，拼命地为这个民族、这个国家奉献，以坚定的信仰和坚实的态度，带动、鼓舞、影响着身边的人。在那些黑暗的岁月里，他们用自己的力量点燃了思想之灯，照亮了周遭的世界，给渴盼光明的人们带来希望。杨东莼，这位中国近现代杰出的马克思主义学者，著名的历史学家、翻译家、教育家和社会活动家，就是这样一位在时代洪流中不惜燃尽自己也要追寻真理与光明的实干家。

追随李大钊信仰传播马克思主义

1919年5月4日，北京3000多名悲愤的学生组成了庞大的游行示威队伍，从天安门出发，直奔赵家楼。五四运动的爆发彻底打破了动荡年代的混乱与沉闷，迅速点燃了国人救亡图存的爱国热情。时年19岁的杨东莼，一位从私塾教育辗转到北京求学的湖南热血青年，参加了这场史诗性的运动。他立志做行动主义的“毅者”，积极参加各种学生运动。在北大，他迅速成为了“新青年”一代的知识分子，代表着一个从政治上的爱国主义到文化上的反传统主义之间的广义光谱。

进入北大学习之后，杨东莼一直与北大中文系的湖南老乡邓中夏住在一起。两人朝夕相处三年，杨东莼曾说，“虽然是同学，但我视他为师表”，邓中夏在杨东莼的记忆里留下了深刻的印象：“（邓中夏）年纪比我大了五六岁。他是湖南宜章人，家里大约是一个小地主。来北京以后，他即和家庭断绝了联系。在我的印象中，邓中夏是一个非常朴素、勇敢和热情的人。他爱帮助别人，在同学中，他享有很高的威信。”

在邓中夏的引导影响下，杨东莼对时事政治、社会问题展现出了浓厚的兴趣，阅读了大量进步书籍。他精读了柏拉图的《共和国》、圣西门的《空想社会主义》、孟德斯鸠的《法意》、亚当·斯密的《原富》、马克思的《资本论》、黑格尔的《哲学》，等等。杨东莼是北大图书馆的“常客”，这是因为李大钊的办公室在那儿，很多社会主义书籍、杂志在那儿。李大钊“主持的北大图书馆成为‘左倾思潮的发祥地”，吸引了很多像杨东莼一样渴望追寻真理，改革社会现实的青年人。

五四运动之后，参与者逐渐分化为“谈论主义”与“研究问题”两派，杨东莼的哲学老师胡适、唯物史老师李大钊分别给出了截然相反的答案，对哲学有着浓厚兴趣的杨东莼却坚定选择了后者。他对李大钊十分敬仰，因为李大钊身上有普罗米修斯般的使命感，让俄国十月革命的火种最早在北大播下，是众多青年走向革命的引路人。

1920年3月31日，杨东莼与邓中夏、罗章龙等参加了由李大钊直接领导的“北京大学马克斯学说研究会”（“马克斯”后通译为“马克思”）的创办活动。这是中国最早出现的、有组织有计划研究和宣传马克思主义的革命团体。1921年7月中国共产党成立后，北京地区共产党组织为了加强马克思主义的研究和宣传，决定把这个“研究会”在北大校内完全公开，并在《北大日刊》上刊出启事。杨东莼作为北大“马克斯学说研究会”19位发起人之一参与起草了《发起马克斯学说研究会启事》。

在李大钊的深刻影响下，杨东莼积极参加工人运动，与邓中夏深入长辛店铁路工人群众，与平民教育演讲团成员朱务善等一起，在京绥铁路上做调查和联系的工作。到工人家中访问，广交工人朋友，宣传革命道理。这段难忘的日子，他和邓中夏总是并肩奋战、形影不离。

以苦为乐探寻真理的曙光

1923年7月，杨东莼在长沙协均中学任教时加入中国共产党，毛泽东出席监誓。那时，他与何叔衡、曹伯韩、黄芝岗等常有工作联系，但不久，他和黄芝岗同时失去了与党组织的关系。

1924年3月7日，杨东莼重回醴陵，担任县立中学（又称渌江中学）校长。这所学校同样有着光荣的革命传统，李立三、程潜、陈明仁、左权等都曾在这里求学。他在学校期间，以教员身份作掩护，引导支持学生组织学术团体“社会问题研究社”，研究时政，鞭挞时弊，支持他们创办了《前进》周刊，宣传马列主义，揭露帝国主义、封建势力侵略、压迫人民的罪行。在渌江中学，马克思主义像热带的藤蔓植物一样长势迅速，“社会问题研究社”吸引了60多名成员，其中，左权、蔡升熙、宋时轮等后来成为中共党和军队的高级干部和著名将领。

1927年，在大革命失败后，白色恐怖笼罩上海，杨东莼被悬赏500光洋通缉，在弟弟杨人楩的帮助下，东渡日本留学。在日本三年间，杨东莼继续研究马克思主义并从事翻译著述工作。他在《评所谓读书运动》一文中引用蔡元培的话：“我们不研究马克思决不能懂得马克思，不懂得马克思也不配反对马克思……《资本论》不但是一部好书，而且是十九世纪的伟大的著作，无论赞成或反对马克思的青年，都值得一读的。”