谁是“孔方兄”

大鱼

有一位“老哥”，大家都很喜欢，人们称其为“孔方兄”，你们知道这个“孔方兄”是谁吗？别着急说出答案，我们先读一小段古文，这里就有“孔方兄”的身影。同学们读读看，文中提到的“孔方兄”和你们想到的答案是不是一致。

昔神农氏没，黄帝、尧、舜，教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。故使内方象地，外圆象天。大矣哉！钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道。故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰“孔方”。

这段古文出自西晋文学家鲁褒的《钱神论》，它的意思是古代神农氏之后，黄帝、尧、舜都尊崇农桑，以币帛为本。后来又有智力出众的人，仰观俯视，适应时务，开掘铜山，熔矿造钱。所制铜钱以“天圆地方”为模板，其内方像地，外圆如天。太玄妙了！钱这东西，简直涵天藏地。对内想方则方，对外欲圆能圆。将钱蓄积成山不嫌重，任钱流如江海不为多。对于钱，是动是静当瞅时机，是用是藏自有讲究。买卖交易，它也不怕耗损。这钱之一物啊，不朽如寿，不穷似道。经久不衰，为神为宝。亲如兄弟，称为“孔方兄”。

读到此处，同学们知道“孔方兄”是谁了吧？“孔方兄”就是我们每天都要用到的钱。在鲁褒的《钱神论》中，年轻而富贵的司空公子给年老而贫穷的儒生綦毋先生上了一课，讲解了钱的神奇。《钱神论》中，作者似乎把钱捧到了“神”的位置，其实这是鲁褒对当时“纲纪大坏，贿赂横行”的社会进行的反讽。同时，也正是因为《钱神论》，钱有了“孔方兄”这个雅号。为什么称钱为“孔方兄”，文中也给出了答案，因为它的模样是“内方象地，外圆象天”，这就是我国古代用的铜钱的样子。不过，钱可不是一直都这样，不只我们现在用的纸币和硬币没有“孔方”，其实古代的钱币也不都是“孔方”模样。远了不说，春秋战国时期就有布币、刀币，有的像铲子，有的像刀。直到秦灭六国、统一度量衡后，钱币才开始有了“孔方兄”的样子。

《钱神论》中的鲁褒对“孔方兄”是没奈何的，虽称其为“神”，但似乎并不认为这“神”起到了好的作用。所以“孔方兄”這个称号，似乎也不是个褒义词。但与下面的称呼比起来，我觉得钱老哥宁愿大家称其为“孔方兄”。我们再读一小段古文：

王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言“钱”。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，令婢：“举却阿堵物！ ”

王夷甫就是王衍。简单翻译一下，王衍一直以来都以品行高尚、超凡脱俗闻名，他经常厌恶妻子贪钱爱物，他说自己的嘴里就从来没说过“钱”字。妻子不信，想要试探他，于是便让婢女趁他睡觉时，用钱环绕在他的床的周围，把他所有的路线都封上，使他不能下床走路。王衍早上起床的时候，看到钱阻碍了他走路，就喊来婢女，指着那些钱，说：“快把这些堵路的东西给我拿开！”

这个故事出自《世说新语》。读过之后，王衍是否“玄远”姑且不论，老师觉得他的确是很机智啊！口不言钱，将其称为“阿堵物”，又为“孔方兄”添一绰号。于是，有很多清高之士，或是沽名钓誉之徒也就以“阿堵物”称钱，以显示自己“不爱钱”。不过，不可能人人都不爱钱，有些人不仅爱，而且是深爱。

一人为虎衔去，其子执弓逐之，引满欲射。父从虎口遥谓其子曰：“我儿须是兜脚射来，不要伤坏了虎皮，没人肯出价钱。”

这篇《射虎》出自《笑林广记》，这里的主人公对钱就是深爱，爱到要钱不要命。这个人被老虎叼着跑了，可以说是已落虎口，马上就要命丧黄泉了。好在他的儿子还算勇武，手持弓箭追上猛虎，将弓拉满就要射虎救父。这时，这位经验丰富的父亲虽身陷虎口，却不忘远远地大喊，嘱咐儿子：“儿子啊，你一定得射老虎的脚啊，不要射伤了老虎皮，这要是伤了老虎皮，就卖不上价啦！”

读到此处，我想说，姜还是老的辣，这老爹的智商简直是碾压儿子啊！不知道他的儿子箭法如何，是否能在老爹变成老虎的腹中餐之前，稳稳地射中老虎脚。甚至，我怀疑这就是一个圈套，这老爹用的是苦肉计，就是要赚一张老虎皮。他的儿子一定是神射手，这么淡定，一张完整的老虎皮，稳了！能用完整的老虎皮换来更多的“阿堵物”，稳了！这就是我们说的“吝啬鬼”，为了钱可以豁出老命，这种人爱财如命，舍命不舍财，对于“孔方兄”的态度就是，铁公鸡——一毛不拔！一毛不拔，是用来形容吝啬之人的，不过，最初说的可不是要拔公鸡毛，而是拔猴毛，这里也有一个小故事：

一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”

这个故事讲的是一只猴子死后见到了冥王，它请求冥王能够让它转世做人。冥王说：“你既然想做人，就必须把身上的猴毛全部拔掉。”随后，冥王就叫夜叉动手拔猴毛。刚拔一根猴毛，猴子就忍不住痛得叫了起来。冥王笑着说：“看你一毛不拔，怎么做人啊！”这个《笑林广记》中的故事是在用“一毛不拔”讽刺那些一点都不想付出的悭吝之人。“一毛不拔”这个典故源自《孟子·尽心上》中“拔一毛而利天下，不为也”，用于形容人极端自私，极端吝啬。

读过这些小古文，同学们会发现，有人认为“孔方兄”是俗物，是“阿堵物”;也有人认为“孔方兄”可“通神”，可为其生，可为其死。其实，“孔方兄”何其无辜，金钱只是方便我们生活的一种工具，当然它有其特殊性，但绝对不能将其“神化”，也不能将其“妖魔化”。我们要辩证地看待它，合理地利用它，而不是被它所利用。