汉服文化

内容介绍

“汉服”从黄帝“垂衣裳而治”开始，最晚在商朝时就已经确定，一直到清以前，都是我们的主流服装。中间尽管历经变化，但其最主要的形制“交领右衽，上衣下裳”的特点却始终没有改變。千百年来，汉服对整个汉文化圈产生了巨大影响，日本、朝鲜等民族服饰均具有或借鉴了汉服特征。

文化链接一

着一袭汉服 承千载风华

衣袂翩翩，宛若惊鸿。今年春节，一个名为《唐宫夜宴》的节目在网上走红。节目中，穿唐装、着粉面的演员在曼妙舞姿中尽显盛世文化，也让汉服这一传统服饰再次深入人心。

峨冠博带、古韵悠长。今年清明节期间，首届花朝汉服节在江苏苏州拉开帷幕，汉服爱好者们三五成群，行走在百花深处，或英姿飒爽，或娇俏柔美，吸引了上万名游客的目光。

汉服秀亮相时装周、穿着汉服过节赏灯、专场文化周聚焦汉服……无论是线上演绎还是线下聚会，近年来，越来越多人身着汉服走上街头，汉服既引领了潮流趋势，也走入了千家万户。

中国传统服饰有立领盘扣、素衫禅衣，也有褒衣博带、深衣襦裙。北京服装学院副教授楚艳认为，作为设计师，不能只是简单地模仿服饰的一些表面式样，而是要先回到根本，从中国传统文化出发，深入了解如何使用传统织染绣工艺、缝纫工艺，掌握丰富的图案寓意，在此基础上，结合现代人的生活方式和服饰理念，从而创造新的中国式样，以此再现文化底蕴。

（摘编自《人民日报·海外版》2021年4月21日）

读与思

“中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。”礼仪之大和服章之美与华夏民族的特性密不可分，构成了中华民族的基本特点，使中国古来就有“衣冠之国”“礼仪之邦”的美誉。汉服贯穿了中华民族的历史长河，承载了深厚的文化积淀和历史底蕴，演绎着中华传统的审美意蕴和中国传统的美学思想，对华夏文明的传承有着极为重大的意义。

文化链接二

现代汉服的文化密码

一项调查显示，2019年中国汉服爱好者达到356.1万人，连续四年保持70%以上的高增长，85%为25岁以下的年轻人。从动机上看，总人数中有47.2%的消费者是出于对汉服文化的喜欢，而有34.7%是为了弘扬传统文化，这也凸显了汉服和传统文化对年轻人的吸引力。

服饰本身所具备的生活性和民俗性，与饮食、语言相似，是人们的生活必需品，而不是需要学习才能掌握的文化技艺。对普通人而言，“穿汉服”门槛不高，轻松成为表现个人认同情结的载体，也能够成为特定场合中承载着社交属性的外在符号。正是这一属性导致汉服更像是中国传统文化现代化进程中的文化探索，其核心是立足于生活的改变，找到传统文化在民间生活中的“用”处。正如学者朱谦之所说，这“不是旧的文化之因袭，而为新的民族文化之创造”。在汉服复兴的实践过程中，不仅是把考据、制作与研发局限在传统服饰的历史框架中，一次次高度“复原”某些古代服饰款式，而是要在保留古代汉族服饰一脉相承的共性基础上，进行现代化的实践和创新，实现传统服饰的现代应用与接续，在民间生活场景中赋予汉服新的文化含义。这也正是今天汉服复兴的意义所在。

《易经》所谓“观乎人文，以化成天下”，以“人文化成”为核心的文化观是依赖人的承载而存在的，没有人的使用，文化就是故纸堆和博物馆的灰尘。从日常生活出发，以现代普通民众为传播主体，通过“穿着”展现服饰的魅力，在生活中频现文化符号，使得汉服运动的发展轨迹顺应现代民间生活，“与时偕行”地融入现代社会，为其他传统文化复兴探索成功之路，这是汉服运动的使命和价值所在。

（摘编自《光明日报》2020年10月2日）

读与思

在经济全球化和文化多元化的今天，我国传统服饰文化在世界舞台大放异彩。而传统服饰文化的美学思想，正潜移默化地影响着国人的着装心理、趣味爱好和审美风尚。“穿汉服”以最表象的方式，让更多人在喜爱传统文化的同时，为中华优秀传统文化提供了更形象、更具体的展示，反映了人们对美好生活的热爱，是文化多样性、审美多样性、生活方式多样性的体现。

诗中汉服

《陌上桑》（节选）

汉乐府

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。

头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。

行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

丽人行（节选）

〔唐〕杜 甫

三月三日天气新，长安水边多丽人。

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。

头上何所有？翠微匎叶垂鬓唇。

背后何所见？珠压腰衱稳称身。

和贾舍人早朝大明宫之作

〔唐〕王 维

绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。

九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。

朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头。