学会赏析，恰当引用

范本呈现

从《水浒传》看江湖文化

王学泰

我们经常说的江湖有三个意义。

第一，大自然中的江湖。江湖作为一个词在先秦就已经出现，最初的意义就是指江河湖海。庄子在谈到“涸辙之鲋”的时候说，鲋鱼与其在干涸的车辙中相濡以沫，还不如相忘于江湖，自由自在。这是出现的比较早的江湖。这个江湖就是利用江湖的本来意思，九州之内江河纵横，湖泊遍地，因而我们也经常用江湖泛指四方，这是最原始的意义。后来这个词的意义发生了一些变化，产生了一些引申义。

第二，文人士大夫的江湖。这个江湖是偏重人文意义的。它与江湖的本意还是有点关系的。由于江湖的广阔浩渺，荒僻敝野，与热闹繁华、名利所在的市朝恰成对立，于是江湖就变成了文人士大夫逃避名利的隐居之所。在争名夺利的斗争中，或者失败了，或者厭倦了，他便全身而退，向往一个安静的所在，这个所在往往称之为江湖。这个地方也许在山林，也许在田野，也许在江河湖海，但更多的还是自己早已营造好了的小小的园林。它是文士抚平心灵创痕的地方，这里没有了鸡争鹅斗，没有了阴风鬼火，好像个“无差别境界”。有责任感的士人强调，即使在野不做官也要关心朝政。宋代的范仲淹说“处江湖之远则忧其君”，就是说士大夫隐居不做官时，也应该关心朝廷，关心国家。身在江湖，就是指士大夫不在朝、在野的时候。可见这个“江湖”与“庙堂”是相对立的。我们说的这个江湖是文人士大夫的江湖，在唐诗宋词中经常见到这种含义的“江湖”出现。

第三，是游民的江湖，也是现在经常活跃在我们口头的江湖。这种江湖与文人士大夫的江湖不同，它充满了刀光剑影、阴谋诡计和你死我活的斗争。《水浒传》作者对于江湖有个全新的认知，所以他创造了一个全新的“江湖”概念，当然这个概念来自于作者对当时生活认识的概括。江湖因江湖人而存在，有江湖人才有江湖。如果有人非得问江湖到底是什么？你说了半天江湖到底在哪里？我就说江湖在城镇，也在乡村;在热闹繁华的市井，也在荒寒闭塞的山野;在四通八达的道途，也在湖光缥缈的湖海。也就是说哪里有江湖人的身影，有江湖人在那里为生活而奋斗，哪里就有江湖。这正像电场因为电子的流动而存在一样，江湖也是个“场”，有了江湖人的活动，江湖这个“场”就形成了。那些自然存在的空间如果没有江湖人的活动，那里就是道路，那里就是市井，那里就是乡野，那里就是江河湖海，而不是我们所要论述的江湖。这里一旦有了江湖人为生活而奋斗，这里就变成了江湖，就是我们所说的江湖。

（节选自《文史知识》，有删改）

技法鉴赏

1.提炼理性评价。

文学作品往往是通过对社会生活中的某种现象或某类人或事进行描写，来揭示生活的本质，阐明对人生、社会某种问题或某类现象的思考，间接反映现实社会，揭示人生哲理。考生对作品的鉴赏，必须立足于作品本身，要避免脱离作品进行漫无边际的分析，或把一些猜测和没有文本证明的材料无限放大。这就要求考生能“沉进去”，也能“跳出来”。

“沉进去”，即冷静下来审读作品。考生应关注作品的背景，作者的生平等情况，冷静、理性地把握作品的写作思路，分析作品中所涉及的人物、事件及其主要特点。此外，考生还应重点把握隐含着作者情感的词句，从作品的角度出发，把握作者在其中所体现出来的情感态度。

“跳出来”，即将从文本中获取的客观信息在头脑中进行艺术加工，提炼成理性的评价，这是鉴赏的关键。

2.表达准确、简洁、生动。

考生可采用“总——分——总”的结构模式对文章进行鉴赏评价，要做到叙议结合，精准表达。

对“叙”的内容进行分析，要做到观点与材料相统一;在“议”中可结合平常积累的相关鉴赏理论和经验，要避免出现引述材料而不归纳、概括材料而失之偏颇或概括材料而不做分析等错误。

此外，适当运用鉴赏术语，不但可以准确、简洁、生动地表达鉴赏的内容，而且是考生写鉴赏类作文的重要方法，有助于提升作文的品位。

学以致用

“扫码辨识” 真英雄

李朋泽

读完《水浒传》，我不禁为梁山好汉侠肝义胆、打抱不平的义举而大声叫好，但仔细思量后我发现，这群英雄也是有境界高低之分的。列位看官，小可手制了一枚二维码，上刻二字来辨识这群英雄的真伪，请随我一同来扫码观瞧！

何为真英雄？我认为，真英雄未必要智勇双全，但一定要心地善良，无惧权势。譬如行者武松，他见施恩被伤、快活林被夺，便醉打蒋门神，夺回快活林，帮施恩出了口恶气;又譬如花和尚鲁智深，他为金翠莲父女打抱不平，遂以买肉为名，挑衅郑屠户，三拳打死了镇关西，惩治了一方恶霸。

我曾经一边读《水浒传》，一边把自己和书中的角色进行对照，幻想自己也能行侠仗义，惩奸除恶。可是，当我慢慢长大后，我忽然发现，自己和武松、鲁智深这类人的根本差别，不是性别，不是朝代，而在于善良本性和见义勇为之外的其他动机。

他们的善良，是眼中不容大恶，还世界一个公平;他们的正义，是誓要扫除顽凶，还世界一片清明。而我呢？我是出于义愤，还是一时热血？甚至只是因为想获得别人称赞，满足自己的虚荣心？

我在思索这个问题的同时，又扫码辨识了同为梁山一百零八好汉中的两个人。他们是“白日鼠”白胜和“黑旋风”李逵。

他们是不是真英雄呢？他们上梁山的动机是什么呢？

“白日鼠”白胜，原先只是一个无业游民，他整日闲逛，生性好赌，在劫取生辰纲被抓后，他甚至出卖了同伴。一个酒肉之徒，有利可图就劫，有杀身之祸就出卖朋友，他难道符合正义的标准吗？又譬如“黑旋风”李逵，在上梁山之前好赌，上山之后又好酒，他杀性难改，眼中除了宋江再无他人。他秉承的是什么？他难道算得上是善良、正义之人吗？此二人乃假英雄，伪英雄也！

哎，一书读出英雄气，一书读出“英雄码”。各位看官可猜得出我这二维码上刻的是哪两个金色大字？此乃“信义”也。

汲取书中精华，手制思辨密码，读书一定要得出箴言真语才行啊！

【山东淄博市博山区第一中学，指导老师：赵玉岩】

点评

此文有三处亮点：其一是考生读书，融入了自己的思考并形成了自己的观点。正所谓“学贵有疑。”面对书中群雄没有一味崇拜，而是在思辨中审视，形成了自己关于“真英雄”的概念，显示出独特的阅读认识;其二是借用生活中常见的扫码这一行为，创意地表达了自己的观点：真英雄需有“信义”。其三是在读书的同时，活用了小说中的叙述语言，如“小可”“各位看官”“此二人乃假英雄、伪英雄也”等文言句式，行文连贯，构思巧妙。