唐型文化与宋型文化的对比分析

孙馨宁 张跃

摘要：唐代和宋代是中国古代历史上影响比较深远的两个朝代，所涉及的领域包括文化、政治、意识形态等。唐宋两代也深受儒家思想的影响，从唐代过渡到宋代，意识形态发生了巨大的变化。在意识形态的影响下，我国的古典园林也具有了时代性。本文主要叙述在唐宋两代意识形态的影响下，中国古典园林发生的变化。

关键词：唐宋文化;意识形态;古典园林

中图分类号：TU986.5 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）13-0-02

唐代和宋代是中国古代历史上最繁华的两个朝代。在古代历史的大浪潮中，这两个朝代值得挖掘和探索。“李唐赵宋”虽常被并称，但唐宋两代却各有各的特点，尤其是表现在意识形态上的文化，因受儒家文化的深刻影响，唐宋文化各有韵味。其中，园林作为非物质意识形态的载体，在唐宋两代也有不同的体现。如今中国传统文化正在流失，为重拾中国古典园林的辉煌，本文以中国古典园林为契机，对比分析唐宋文化的差别与转变。

1 唐型文化与宋型文化

提起唐代和宋代，不得不提的就是耳熟能详的唐宋八大家。的确，唐宋的文化有重叠但也有差异。虽然朝代不同，但两者的文化都影响着社会的进步和发展，两者都受儒家思想影响，但唐代主要受儒、释、道三教影响[1]，唐代文化是开放兼容的，而宋代理学兴盛，所以宋代文化偏于封闭内敛，两者各有千秋。

1.1 唐型文化

唐代国力强盛，其文化是朝气蓬勃的，比较强势。唐朝皇帝为鲜卑族后裔，具有少数民族的文化特质，虽然在建国之后，其少数民族文化特质被不断弱化，但对唐代文化仍有一定影响。唐王朝开国皇帝亲眼见证隋二世的灭亡及农民起义的威力，从中认识到人民群众的力量，并总结出“水能载舟，亦能覆舟”的朴实真理。因此唐朝出现了一系列有助于缓和阶级矛盾，促进国家长治久安的文化政策和政治政策，包括均田制、租庸调制等。

说起唐代，必须要提的就是科举制，唐代的科举制度改变了以往的选贤制度，打破了独裁专制的垄断，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。通过考试的形式，使真正有才能的读书人进入朝廷，施展自己的雄心壮志。唐朝的科举制度结束了权贵氏族对政权的垄断局面，为其他各个阶层的有志之士提供了一定的上升渠道。在唐朝鼎盛时期，通过科举进入国家政权部门的才子不胜枚举。一项关于唐宪宗以后进士出身的宰相数量统计显示，宪宗朝宰相29人，进士出身的为17人;宣宗朝宰相23人，进士出身的为20人;懿宗朝宰相21人，进士出身为20人。据唐时进士独尊朝政的局面可知，唐朝的政治文化相对开放、清明，极大地鼓舞了士子们的从政热情和勇气。

当时，唐统治者为了掌握政权，采用儒、释、道三教并用的国策，但三教间矛盾冲突严重，儒家思想失去主导地位。因此儒家思想中的教条主义也逐渐被削弱了，在某种程度上人们的思想得到了解放，开始逐渐吸收外来文化，进而扩大了中华文化圈，使中国的文化得到广泛的传播，促进了东西方文化交流乃至世界文明的进步[2]。总的来说，唐代文化是开放、兼容、自信、豪迈的。唐朝的文化对外是兼容并蓄，对内是自信发展，整体表现出对外来文化以接受为主的进取态度。

1.2 宋型文化

宋人多是汉族后代，受儒家思想影响较多，其文化主要以理学为主。宋朝的开国皇帝由于吸取了从安史之乱到五代十国期间藩镇割据的教训，认识到藩镇权利的可怕以及皇权的弱小。根据国家的分裂以及相关的历史教训，由此制定出的文化政策和政治政策具有更强的专制性，比如皇帝对兵权的统治以及二府制等相关政治制度。可知，宋朝统治者因为需要全力防范内部政变，且其在燕、云二战的失败，采取的文化制度基本上为守内虚外的对策，并一直奉行祖宗之法，其文化整体相对保守。

宋代文化在中国历史上有承前启后、继往开来的重要地位，不仅在当时的中国国土上甚至在国外的思想领域都发挥了主导作用。统治者们不仅在政治上加强中央集权，还在思想上大力强调“道统”的重要性。宋型文化是在儒家思想的指导下，综合多种文化共同发展的。宋朝采用“重文抑武”的治国之道，国家长期处于战争中。因此，宋朝的统治者在文化上的政策主要是为了加强中央集权，在思想上提倡道统。故而，宋朝理学兴盛，且宋朝理学家多以传承孔孟之道自居，其后出现的理学家又以传承前一代理学家思想为要务。宋代的思想领域中，理学占据主导位置，而盛于唐朝的佛教文化、道教文化相对逊色，多成为时人的消遣文化。

宋朝在文化上的表现比较守旧，统治者害怕民众吸取外来文化导致民心不稳，不利于统治，因此摒除外来文化。程朱理学的出现极大地满足了统治者的需要，转而抑制其他文化，促进了理学的传播，同时也促进了理学在其他国家的发展[3]。在宋朝的经济建设中，其对外交通发达，但是各项学术发展都无法脱离本国文化范围，对外来文化的吸收几乎成停滞状态。因此宋朝文化主要是以发展理学文化和传统封闭文化为主。总之，宋型文化是一种相对紧闭、内倾、墨守成规的文化。

2 受唐型文化影响的古典园林

2.1 华清宫

华清宫始建于初唐，现位于陕西临潼区骊山，故又名骊山宫，与世界第八大奇迹兵马俑毗邻。华清宫展现了我国古典山水园林的特征，因独有的地势特点——坎坷曲折，所以又是因地制宜的造园典范。华清宫是一座端庄雄伟的宫殿，样貌规整，整個宫城由宫殿、亭阁、回廊组成。古代建筑师利用骊山独特的地形建造了这座闻名于世的宫殿，其大殿小阁错落有致，楼台亭榭相连，奇树异花点缀其间，风景一片瑞丽和谐。看池前花开花落，荣辱不惊;望天上云卷云舒，去留无意。风景秀丽的园林风光与清亮温热的天然温泉共存，历史上著名的阿房宫和长生殿均设在华清宫内，“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，诗人白居易在《长恨歌》里描述了唐玄宗和杨贵妃在长生殿留下的至死不渝的爱情佳话。宫殿与景色、传奇与历史的相互结合，使得华清宫这一园林别有一番韵味，让人顿生怀古幽思。

2.2 拙政园

拙政园始建于明正德初年，是江南古典园林的代表之作。拙政园由东园、中园、西园组成，园内布局得当，全园环水而建，突出山水园林的特点。中园是拙政园的重点部分，主要以水池为重心，亭台楼榭都环绕水池而建，有的亭榭直出水中，别具江南水乡风情[4]。园内的主体建筑远香堂与位于西边的“倚玉轩”“香洲”遥遥相望，两者与北面的“荷风四面亭”形成三足鼎立的态势，是夏季欣赏荷花的绝佳之地。从荷风四面亭上可以俯瞰中、西两园景色。同时，邻近的花影、曲廊、水池、山石也映入眼帘。拙政园内部有湖、池、涧等不同的风景区，整个园林竹树葱郁，山水相映，近乎自然风光，充满浓郁的天然意味。池内潺潺流水给人一种颇具闲情雅致的氛围，蜿蜒的池湾一直通向翠绿的树林，流水来去无踪，引人入胜，想让人一探究竟，这一切都来自大自然的鬼斧神工，使貌若松散的园林建筑别有神韵。

2.3 唐大明宫

唐朝大明宫是唐朝皇家园林的典范。唐朝大明宫自身规模较大，其格局为典型的前宫后苑式。大明宫宫殿区自南向北按轴线分布为元殿、宣政殿、紫宸殿，且该园林的轴线能一直延伸到慈恩寺的大雁塔，这也进一步表明轴线在唐朝园林建设中的重要作用。在整个大明宫中，元殿处于整个园林的南端最高处，其设计犹如虎踞龙盘，在元殿能俯视整个京城的坊市街道，这也体现了唐朝皇家园林的独特政治意味。整个园林是依照园林轴线相互对称的设计，这种对称的设计与儒家思想中的君臣思想和吏民思想相对应。由于儒家的礼制思想对于人的等级划分较为严格，表现在整个大明宫的宫殿区就是整体的轴对称设计和布局，整个宫殿的设计自南向北层级依次递减，是对大唐磅礴气势的展示。

3 受宋型文化影响的古典园林

3.1 金明池

金明池是北宋时期著名的皇家园林，始建于后周时期，位于东京（今河南开封）城外，园内所有建筑均为水上建筑。金明池面积较大，池形方整，池中可通行较大船只，战时为水军的演练场。宋代画作《金明池夺标图》就描绘了当时在皇家园林内开展龙舟争标的景象。政和年间，宋徽宗赵佶于池内建设宫殿，量身打造了用于自己春游和观看水戏的场所。金明池四周都设立有坚固的围墙，一座仙桥由南至中，桥面宽长，共有三个拱形桥洞，形似骆驼的驼峰，故称为“骆驼虹”。桥尾处建立了一排殿堂，因数量众多，故为五殿，皇帝郊游时就住在殿内。北岸与五殿相对的地方是龙舟的停放处，名曰龙奥。仙桥以北至东岸处，是坐北朝南的临水殿，是设宴款待卿臣的地方[5]。每年春分时节，金明池春意盎然，柳绿花开，彩蝶起舞，便成了郊游的好地方。池内种满莲藕，每逢夜雨连绵，皇亲国戚都乐意抛下凡尘俗世，到此地游览，静静聆听雨拍荷叶的声音，仿佛一首优美的曲调。等到雨过天晴，万物更新，别有一番朝气，故有“金池夜雨”的美誉。

3.2 玉津园

玉津园是北宋四大皇家名园之一，始建于后周时期，直到北宋时期才扩建为皇家园林，得到了宋太祖赵匡胤的青睐。它位于东京城南的御街两侧，因中间夹路而建，故分为东西两园。玉津园是一座风景优美的皇家园林，园内由三个部分组成，分别是亭台轩榭、农作物种植区和动物养殖区。园内大型建筑物寥寥无几，大都是绿植覆盖，环境幽邃、草木茂盛。玉津园利用了周围充足的水资源，引活水入园，园内溪池有出有进。园内水池众多，形状不一，池中有岛，池边绿树环绕，景色宜人。此外，玉津园内还有丰富的農作物，水稻、小麦产量颇丰，秋收时节，皇帝专门来此观赏秋日丰收图，颇有江南风貌。可见，玉津园的农业发展在当时也不可小觑。除了农作物园，玉津园中还建有动物园，园内拥有奇珍异兽[6]。玉津园集宴射、观稼、祭祀等功能于一体，颇得宋代诸皇帝的喜爱。同时，玉津园在宋朝的非物质文化中也扮演重要角色，深得文人喜爱，许多墨客骚人都留下了关于玉津园景色的墨宝，如宋代杨侃曾在《皇畿赋》中描述：“别有景象仙岛，园名玉津。珍果献夏，奇花进春，百亭千榭，林间水滨。”

3.3 艮岳

艮岳是宋朝皇家园林的代表之一。该园的整体设计相较于唐朝的皇家园林，显得相对简洁，皇家气势在此园中并不突出，其设计更倾向于私家园林。虽然在建造艮岳时，宋徽宗有过“浩浩荡荡”的“花石纲”事件，但是艮岳相较于其他朝代的皇家园林，其气势和规模仍旧有所欠缺。出现此现象的原因可能与当时的文化转型有关，由于在宋朝人们更加关注于内向封闭的境界，因此在艮岳的设计中并没有将气势磅礴的宏大规模进行突出，反而转向了对内心宇宙世界的感悟。因此，宋朝的皇家园林设计更倾向于追求自身的壶中天地的艺术境界。根据“不知京邑空旷坦荡二平邑”一句可知，当时对艮岳的设计思想是比较内向的，没有对外开放的格局，而是从内心出发，旨在形成自己的内在世界。

4 结语

中华文化源远流长，博大精深，各朝有各朝的特点和韵味，值得我们去挖掘、探索。领略了唐代华清宫、拙政园的开放豪迈和宋代金明池、玉津园的封闭内敛，我们应该对比分析，取其精华，去其糟粕，以此作为参考，更深层次地探索中国古典园林的神秘之美。纵观中国古典园林，我们发现，建筑理念离不开时代文化。通过对比唐宋文化影响下的园林建造，希望为中国古代园林的研究提供宝贵经验，将中华文化发扬光大。

参考文献：

[1] 王宏武.略论唐型文化与宋型文化[J].甘肃高师学报，2011，16（06）：31-33.

[2] 周维权.中国古典园林史[M].北京：清华大学出版社，1990：41-42.

[3] 苗叶芳.唐型文化和宋型文化的区别——以唐宋文人及其诗词创作为例[J].沧桑，2010（06）：236-237.

[4] 吴语婧，张跃.唐宋意识形态文化对比分析——以古典园林为例[J].汉字文化，2020（22）：28-29.

[5] 王德利.宋代的玉津园[J].黄河科技大学学报，2012，14（05）：76-80.

[6] 内藤湖南.概括的唐宋时代观[J].历史与地理，1922（9）：71-74.

作者简介：孙馨宁（2000—），女，山东莱芜人，本科在读，研究方向：园林建设。

张跃（1987—），男，山东平度人，硕士，讲师，研究方向：园林建设。