理自情来：传统司法的智慧

宋伟哲

谈起传统中国的司法，情理法是个绕不开的话题。“情理”长期被视为“法治”的对立面，很多人认为，传统中国的情理司法，就意味着枉法裁判、不按法律办事。其实，传统中国司法中的情理究竟为何，学界争鸣多年也难有定论。从某种角度看，传统中国司法中的情理，更多时候似乎处于一种“易于领会，难以言传”的境地，略带几分神秘色彩。传统司法中的情理当然有着可批判之处，但是也存在许多闪光点。在古人看来，法理所追求的公平正义必须合乎情理，符合社会的主流价值观念。司法之人唯有深谙情理之道，方能探寻法理之源，维系刑鼎之威，让人口服心服。情理源于生活琐碎，贵在洞察人性。有这样一批官员，他们在人情与法理之间游刃有余，完美地诠释了理自情来之道，彰显其过人的司法智慧。在青史流芳的同时，也为今天的法治建设提供了历史镜鉴。

妙喻解危

在当下的矛盾纠纷处理中，无论是法庭上的辩论，还是私下里的调解，想要令对方真心折服，绝非易事。特别是当法律适用理解方面出现争端时，僵局更难化解。这时若能另辟蹊径，跳出原有法律思维的局限来推动矛盾化解，往往能收获奇效。三国时期刘备帐下的谋士简雍，就是这样一位杰出的人才。简雍，字宪和，河北涿郡人，与刘备同乡。简雍早年便跟随刘备南征北战，刘备前半生屡战屡败、颠沛流离，简雍不离不弃，与之同甘共苦。简雍为人孤傲不羁，刘备殿堂议事时，他时常在诸葛亮的座位后面独占一榻，躺着发表意见，不把别人放在眼里。这种行为在当时严重违反礼法，可刘备却不加干涉，对其信任有加。简雍谈吐不凡，言辞既幽默诙谐又立意深远，往往三言两语就能令人折服。刘备常让他衔命出使，总能不辱使命。刘备平定西川兵围成都之时，益州之主刘璋尚拥兵数万，粮草充足。刘备派简雍入城劝降。不久，他便说服刘璋，两人同乘一车出城投降，解救了很多无辜百姓。这件事的决定因素当然是双方的军事实力，但也足见简雍才华之高。

有一年，刘备的辖区内出现严重的旱灾，粮食奇缺。为了节约粮食，刘备不得不下令禁止酿酒，违令者处以重刑。一天，某地的差役在一户人家中搜出了酿酒的工具。尽管户主此时并未酿酒，但是司法之官却认为该户私藏酿酒工具，已经具备了犯罪条件，判其与酿酒者一样的重刑，以儆效尤。若以现在的法律观念来看，这样的判决当然不妥。但是在三国那样的乱世，如此裁决似乎也颇为寻常，连一向以仁义著称的刘备都未持异议。但简雍认为此裁决非常不妥，决心为之申冤。他明白推翻这份判决非要说服刘备不可，但绝不可像寻常忠臣那样死抠法条与君主廷争面折。聪明的他是怎样化解这场危机的呢？恰好当时简雍正陪刘备外出巡游，他指着远处一对同行的男女对刘备说：“这两个人将要行淫乱之事，为什么不把他们抓起来施以重刑呢？”刘备疑惑地问道：“卿怎么知道这两人要触犯淫乱罪？”简雍答道：“这二人具备了淫乱的条件，和私藏酿酒工具的人一样啊！”刘备听后哈哈大笑，马上明白了简雍言外之意，于是下令释放了那户人家。简雍之所以能成功，就在于他深知人情之理，融法于情，方能巧喻劝谏，令人豁然开朗。惜字如金的《三国志》作者陈寿在为简雍作传时，于其功勋一笔带过，却用了近半篇幅记述此事以启迪后人，可谓用心良苦。

唯有深谙情理之道方能让人口服心服

黄泥释冤

熟悉情理当然有助于司法者甄别案情，但是如果仅凭情理，又不能令人完全信服。唯有在高明办案技巧的配合之下，方能尽显其玄妙。晚唐名臣李德裕镇守浙西时，当地甘露寺的主事僧向他告状，揭发寺院前一任主事僧私吞寺内黄金若干两。这个告状的僧人言之凿凿，还引来此前数任主事僧人为其作证。这些作证僧人纷纷表示确有此事，他们都说自己当初卸任交接之时，把寺内黄金移交妥当。此外，这些僧人还提供了寺院账册，历次黄金移交的情况，一切似乎铁证如山。最为关键的是，这个被揭发的主事僧本人已经认罪，承认自己的确私吞寺内黄金，只是尚未交代清楚这些黄金都用在什么地方了。在一般人看来，这个案子完全可以结案裁决了，但是细心的李德裕却认为此事远没有这么简单。他通过对案卷和被告人的仔细查看和审问，觉得此案不合情理，似有隐情。

于是李德裕单独审问被告人，让他如实交代。沉默良久，僧人终于被李德裕的英明和诚意所打动，这才开口为自己诉冤。他说：“甘露寺内的僧人们都争着想当住持，因为当住持有权支配寺内黄金。多年下来，寺内的黄金早就被历任住持私吞了。他们勾结在一起，留下的账本都只是虚假数字而已。这些诬告我的僧人痛恨我不与他们同流合污，于是合伙告发我，希望以此将我排挤出寺院。”李德裕听后大为感慨，基本相信了这位僧人的申诉。然而空口无凭，就法律而论，这个僧人的话也依然只是一面之词，证据不足。李德裕纵然能够凭借情理推断出他的冤情，却也无力只凭此来宣告他无罪。被告僧人对此也心知肚明，这也是他承认罪名，准备承受不白之冤的重要原因。

面对僧人的疑惑，李德裕自信地说：“查清这个案子的真相并不困难！”他命人准备了几顶便轿，把相关的僧人全部找来，让他们各自入轿，对着轿门面壁，彼此不得串通。李德裕让随从拿来一堆黄泥，分发给各轿内的僧人，说：“你们不是说每次交割黄金都非常认真，账目记载得清清楚楚吗？现在发给你们黄泥，请各位把交接时黄金的样子用泥捏出来吧。”结果，这些僧人捏出来的形状都大不一样，证明了他们是在蒙骗和诬告。这些僧人纷纷认罪求饶，一件看似无解的冤案被李德裕用一堆黄泥轻松告破。

叩门识凶

从事司法工作，需要缜密的法律思维和细致的行事风格，以便在案件扑朔迷离时发现破绽。缜密法律思维的培养当然离不开纸面上的硬功夫，但如果只是埋首苦读，寻章摘句，却不懂世故人情，于日常生活之点点滴滴漠不关心，则很容易酿成冤假错案。明代学者冯梦龙就曾记载这样一个神奇案例。湖州人赵三与周生是好朋友，两人相约一起乘船赴外地做生意。清晨时分，赵三先赶到码头。当时天色蒙蒙亮，周生还未到达，于是赵三就先到船舱内睡觉，等候周生。船家张潮是个贪婪无道之徒，他发现赵三身上带了许多钱财，顿生谋财害命之念。于是他趁赵三熟睡之际，悄悄把船划到僻静的场所，把赵三扔到河里溺毙，然后私吞了赵三的钱财。为了掩人耳目，张潮又把船划到了码头，假装在船舱内睡觉。过了一会，周生赶到了码头，张潮告诉周生，赵三尚未来。

周生听罢，只好坐等赵三。等了许久仍未等到，于是让船家张潮去赵三家催促。张潮领命来到赵三家门前，叩門喊道：“三娘子，三官人为什么还不来登船呢？”赵三的妻子孙氏听罢感到非常吃惊，连忙回复：“我家官人一大早就出门了，怎么可能还没上船？”张潮听罢，以此回复周生。周生感到非常吃惊，与赵妻孙氏到处寻找，一连找了三天也没有发现赵三的踪迹，只好向官府报案。县官接状之后，感到毫无头绪。法律常识浅薄的县官怀疑案件的真相很可能是赵妻孙氏谋害亲夫，但是苦于没有令人信服的证据。好在这个县官没有搞屈打成招这一套，而是一五一十地详细记录了案件，向上级作汇报。当时刑部有位经验丰富的“老法师”杨评事，他拿过案卷一看，仅用一句评语便道出了其中破绽：叩门便叫三娘子，定知房内无丈夫！原来，古时男女授受不亲。在正常情况下，张潮叩门之时应该先问男主人姓名，喊“三官人”才是。他张口便喊“三娘子”，显然于情理不合，肯定是心中知道赵三不在家里，其中必然有诈。县官拿到杨评事的批文后恍然大悟，以此为突破口展开调查，很快便突破了张潮的心理防线，案件水落石出。

古往今来，法理与人情之间有着剪不断、理还乱的关系。只论人情的法理，容易突破底线，损害公平正义;但摒弃人情的法理，则显得冰冷生硬，难以令人信服。智慧的法律人应当在研习法理的同时兼习情理，加以去粗取精，融会贯通，充分了解真实的人间世界，使之成为司法者的孔明灯和润滑剂。所谓理自情来，就是要让人民群众在冰冷陌生的法律世界里，充分感受到优秀传统法律文化充满人性的另一种美。庭外调解，促使双方心服口服，握手言和;庭上裁判，助力检法明察秋毫，避免冤案。优秀传统法律文化的创造性转化之道，即在于此。

编辑：薛华  icexue0321@163.com