六韬·文韬·举贤篇
2021-08-12
文王问太公曰：“君务举贤，而不能获其功，世乱愈甚，以至危亡者，何也？”
太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名，而无用贤之实也。”文王曰：“其失安在？”
太公曰：“其失在君。好用世俗之所誉，而不得真贤也。”文王曰：“何如？”
太公曰：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。若是则群邪比周①而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位。是以世乱愈甚，则国不免于危亡。”
文王曰：“举贤奈何？”
太公曰：“将相分职，而各以官名举人，按名督实。选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道也。”
（原文据中华书局2007年版《六韬·鬼谷子》）
【注释】
①比周：结党营私，朋比为奸。
【译文】
文王问太公说：“君主致力于推举选用人才，却不能获得功效，世局越来越混乱，以致使国家面临危亡，这是为什么呢？”
太公说：“推举选用贤人而不任用，这只是有举贤的虚名，而没有得到重用贤人的实效。”
文王问：“那么过失在哪里呢？”
太公说：“过失在于君主。君主喜好用世俗之人所称誉的人，而没有得到真正的贤人。”
文王问：“为什么会这样呢？”
太公说：“君主把世俗所称誉的人当作贤人，认为世俗所诋毁的人是不贤之人，所以，集结朋党多的人就得以被任用升职，集结朋党少的人就会被降低职务。这样，结群的奸邪之人就会朋比为奸遮蔽贤人，忠臣枉死，奸臣以虚名骗取爵禄高位。所以社会更加混乱，国家就不免遭遇灭亡的灾难了。”
文王问：“那该怎么推举贤能之人呢？”
太公说：“使将、相各守其职，依据官名选举人才。按照不同官名监察实际工作情况，选用人才，考核他的能力，使选拔条件与官职相符合，使官职名称与实际能力相符合，这样就掌握了选用贤才的方法了。”
【简析】
《六韬·文韬》在《守土》《守国》两篇之后，紧接《上贤》《举贤》，就是为了强调重用贤能对于守卫国土的重要性。《上贤》重在论述君主应当尊重德才兼备的人，舍弃无才无德的人，提倡诚信，反对虚伪，禁除暴乱，制止奢侈。认为伤害德治、伤害教化、伤害王权、伤害威信、伤害功臣、伤害百姓是国家的六种奸贼，告诫文王对于轻率之人、钻营之人、虚伪之人、奸诈之人、谄媚之人、技艺之士、巫蛊之士的使用要慎重。《举贤》进而具体讨论举贤过程中经常遇到的问题，比如有时候所推荐的人声誉很高，却是无用之人。认为用世俗评价为衡量标准，难以得到真正的人才，解决办法在于认真按照名声来考察实质，注重考核人才的工作能力，检验其真实水平与所能担任官职是否符合。从论说艺术上来看，主要使用了鲜明的正反对比与简要的逻辑递推，比如将世俗毁誉与按名督实、多党与少党、忠臣与奸臣做出鲜明对比，强调举贤不能成功是因为没有用贤之实，不能用贤是因为举贤使用了世俗毁誉这个错误的标准。因此要想避免国君因采纳举贤制度后引发更加混乱的官场局面，必须使用“按名督实，选才考能”这个实事求是的标准，环环相扣，层层推进，才能名副其实，实现理想大治。道理、逻辑、文辞都简明易懂，具有很强的说服力，这正是《六韬》各篇一以贯之的朴实风格，充分体现了作者的忧患意识与通透智慧。
随笔：
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见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——孔子
