吹响新文化运动的号角——《青年杂志》

中国国家博物馆

袁世凯窃取辛亥革命胜利果实后，为复辟帝制，掀起了一股尊孔复古的逆流，使旧道德、旧思想卷土重来。陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等一批受过西方教育的有识之士积极寻找摆脱现状的出路，发起了一场思想文化革新运动。1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》（后更名为《新青年》），从此拉开了近代中国第一次思想解放运动——新文化运动的序幕。《青年杂志》以提倡民主与科学、反对封建文化为宗旨，启发人们的民主觉悟，提倡思想革命，同时推动了马克思主义在中国的传播。

——题记

《青年杂志》是20世纪初中国一份具有深远影响力的革命杂志，在宣传民主与科学、提倡新文学反对旧文学、提倡白话文反对文言文等方面发挥了重要作用，推进了中国文化现代化的历史进程，并为其他方面的现代化奠定了坚实的文化基础。中国国家博物馆珍藏的《青年杂志》和《新青年》两本杂志，它们吹响了新文化运动的号角，见证了其对中国文化、文学的巨大影响……

辛亥革命后，中国的资产阶级登上政治舞台，要求实行民主政治，发展资本主义。西方启蒙思想进一步传播，民主共和的思想深入人心。然而，当时的西方列强不断加紧对华侵略，封建军阀对内独裁破坏民主，对外出卖国家主权。袁世凯在复辟帝制之时，掀起了一股尊孔复古的逆流，使旧道德、旧思想卷土重来，中国社会黑暗至极。在这种彷徨苦闷的氛围中，陈独秀、李大钊、胡适等一批受过西方教育的先进知识分子致力于寻求摆脱现状的出路，逐渐兴起了一场以科学和民主为旗帜，向封建传统思想、道德和文化宣战的新文化运动。

【延伸阅读】

□《红色文物中党的成长史》

□中国国家博物馆 著

□广西人民出版社

1915年夏，陈独秀从日本回到上海，同年9月15日创办了《青年杂志》。他在创刊号的“社告”中写道，“国势陵夷，道衰学弊。后来责任，端在青年。本志之作，盖欲与青年诸君商榷将来所以修身治国之道”，将革除旧思想和封建陋习的重任寄予青年，期待青年为中华之崛起而努力。《青年杂志》的内容新颖独特，竖起民主和科学（德先生和赛先生）两面大旗，与青年共同探讨各国学术、思潮，给沉闷的思想教育界吹来一股清风，使人们从封建专制主义造成的盲从和蒙昧中解放出来，被誉为“青年界之金针”和“良师益友”。

由于陈独秀在日本时曾有协助章士钊办《甲寅》杂志的经历，《青年杂志》的创办也受到《甲寅》杂志的影响。二者不仅在政治立场和发刊主旨上相似，而且在作者群和编辑思路等方面也有很多沿袭，而对于“通讯”栏目这种讨论形式的注重，二者更是如出一辙。《甲寅》于1915年10月出至第十期后即被袁世凯下令查封，许多人把《青年杂志》视为《甲寅》的延续与替代。

陈独秀在《青年杂志》创刊号上的发刊词《敬告青年》成为新文化运动的宣言书。在文中他属望青年，强调改造青年思想，辅导青年修养的重要性，呼唤青年站在时代前列，自觉担负起救国救民的重任。针对封建思想文化对国人的束缚，从“自主的而非奴隶的”“进步的而非保守的”“进取的而非退隐的”“世界的而非锁国的”“实利的而非虚文的”“科学的而非想象的”等六个方面阐述了自己对世界、社会、青年、中国未来的看法，表达了他反对封建礼教，追求民主与科学的强烈愿望。

胡适加入《新青年》编辑部后，大力提倡白话文，宣扬个性解放，思想自由，在新文化运动中发挥了举足轻重的作用。他撰写的《文学改良刍议》一文，刊登在《新青年》第二卷第五号上，整篇文章语言通俗，层次分明，先总述“八事”，然后再运用大量古今中外的论据分别对“八事”进行详细论述，为后来论文的写作提供了新的标准，有利于其规范化。此外，胡适还发起文学革命，在诗歌、戏剧、小说等几个方面做出了重大贡献。

1918年，37岁的周树人在钱玄同的动员下，首次以“鲁迅”为笔名，在《新青年》第四卷第五号上发表了轰动中国文坛的白话文日记体小说《狂人日记》，这也是中国现代文学史上第一篇白话文小说。《狂人日记》看似满纸疯话，但几乎所有语言都带有一定的象征意义。它通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，对中国的社会问题进行了深刻反思，促进民众思想的觉悟，其形式和思想方面都深刻影响了20世纪中国文学史和中国思想史。

李大钊是中国共产主义的先驱、中国最早的马克思主义传播者。十月革命胜利后，李大钊备受鼓舞，在《新青年》第五卷第五号上撰写了《庶民的胜利》和《BOLSHEVISM的胜利》（即《布尔什维主义的胜利》）两篇文章，他在文章中热情歌颂和宣传十月革命，将布尔什维主义系统地介绍给中国人民，并指出马克思主义对中国革命的重大指导意义。这两篇文章的发表，标志着《新青年》从民主主义刊物向社会主义刊物的过渡。

（摘自广西人民出版2021年版《红色文物中党的成长史》）