《梦游天姥吟留别》之“梦”与“实”微探

张秀丽

《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的一首脍炙人口的记梦诗，诗歌充分体现了诗人的浪漫主义风格，也展现出“诗仙”的风骨，进入这首诗，给读者一种如入仙境之感。然而，细细品读《梦游天姥吟留别》这首看似飘逸的诗歌，不禁让我们感受到看似飘逸的背后，却是诗人现实的无奈与痛苦，诗人采用避“实”就“梦”的独特构思，将读者带入虚幻之境，沉吟反思，又将人带回到现实之中，真可谓亦幻亦真、亦虚亦实。

一、《梦游天姥吟留别》之“梦”

《梦游天姥吟留别》一诗，围绕“梦游”分为三个层次，分别是入梦缘由、梦游天姥和梦中醒来。

先来看看入梦缘由，诗人并没有直接引入天姥山，而是借海客之谈，借助瀛洲生成虚无缥缈之境，从而赋予天姥山以“仙气”，学生未入梦境，先感受到扑面而来的“仙气”。进而，诗人调动匠心，借助衬托和夸张的手法，让学生感受天姥山之神奇，让学生对“梦”生发出无限期待。

梦游天姥是诗歌的重点部分，诗人抓住一个“游”字写梦，先交代梦游的第一站剡溪，细绘入山之景，抓住湖、月、猿等意象，让学生感受到仙境之清幽、安静。在登山途中，诗人调动想象，生成了丰富的意象，这些意象展现了不同美感的景象。早晨的青云、海日、天鸡等，给人以明丽之感。进而，诗人抓住光线之变化，从写明转向写暗。按照游踪，又生成两种不同的景色，山中之景给人们带来森然、幽暗之感，仙境则光明灿烂。通过“梦”之解读，诗人李白的仙风不改，诗人极力在营造一种令人向往的仙境，这里的仙境充满了光明与自由，这是诗人的理想之地，也令诗人心向往之。

再好的梦也会醒来，来看看“梦中醒来”这一部分，诗人从梦中醒来，借“古来万事东流水”道出个中滋味，诗人发出的感慨是深沉的，也是失意的。

可见，《梦游天姥吟留别》一诗，梦是一种表象，诗人意在借助“梦”之表象，表达自己对理想之境的向往与追求。诗人在营造梦境时，能够一改脱俗写法，极力渲染，铺张的不是文笔，而是诗人的心情，仙境即是诗人的心境，仙境之光明、自由，正是诗人向往自由、光明的心境折射。

《梦游天姥吟留别》一诗，在引导学生赏析时，应充分引导学生抓住“游踪”，渐入梦境，以山中、仙境意象解读为抓手，引领学生沉入诗人描绘的“梦”，感受“梦”之美好，通过“梦”之表象，引领学生完成从“梦”到“实”的转变，触摸到诗人的思想情感。

二、《梦游天姥吟留别》之“实”

一切景语皆是情语。无论是作者虚构出来的景物，还是实写的景物，都是作者心境、情感、思想的写照。《梦游天姥吟留别》一诗中，看似虚幻的背后却是诗人真实心境的写照，如何捕捉《梦游天姥吟留别》之“实”，需要对诗歌中的意象进行有效的整合，抓住细节与梦中醒来之语，并对照诗人现实之生活。

先来看看诗歌的意象，无处不写实。“湖月”“云青青”“水澹澹”“青冥”等意象，看似是诗人信手拈来，然而细细推敲，却是诗人仔细斟酌，匠心为之。诗人最后将落笔归于仙山盛会，正是现实生活的反映。诗人之所以能够勾画出如此仙境，一是归功于他早前游历山水，关于千山万水诗人心中留有印象，尤其是诗人游山玩水过程中感受到的那种自由，造就了《梦游天姥吟留别》中的天马行空，以及李白诗歌的“仙风”。二是归结于他的长安生活。李白曾经拥有过三年宫廷生活经历，这些在他脑海中留下了深深的印记，宫廷生活经历对于所描写的梦境之辉煌具有重要的贡献。

再来看看诗歌中的细节，诗歌中“脚著谢公屐”看似一个不经意的细节，诗人为什么要提及“谢公”，谢公是何许人也，他是东晋至刘宋时期的大臣，也是佛学家、旅行家，是山水诗派的鼻祖。根据《南史·谢灵运传》的记载，谢灵运游山有一种独特的喜爱，游山必到幽深高峻之处，游山时喜欢穿一种特制木屐。从这个细节不难看出，诗人即使是在梦境之中，也摆脱不了现实的印记。

最后再来看看诗人的醒后“警醒之语”：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”可见，诗人三年长安生活并非常人所想象的，三年长安生活是诗人与权贵的共处，在此过程中接触了形形色色的权贵，诗人自认为满腹才气，却积得满肚子郁闷。如此，就不难理解“须行即骑访名山”的快意人生了。

可见，《梦游天姥吟留别》教学的起点在于引导学生进入“梦境”，落脚点却在“梦外”，需要教师引导学生将“梦境”与现实生活结合起来，与诗人的生活经历结合起来，于细节处、点睛之笔处探究《梦游天姥吟留别》之“实”，这样方能深谙《梦游天姥吟留别》之精华，才能透过“梦”之表象进入诗歌之“实”，走近诗歌内核。

三、《梦游天姥吟留别》实是借“梦”就“实”

《梦游天姥吟留别》一诗，从表层分析，似乎是就“梦”避“实”，实际上是诗人借“梦”就“实”，诗歌中“梦”和“实”对照了理想和现实，诗人在展现理想和现实时，只不过是借“梦”的外衣成就“实”之内囊。

《梦游天姥吟留别》一诗一课，在探究主题思想时，应围绕诗人这种借“梦”就“实”的写法，让学生认识到，诗人借向往名山仙境表达对权贵的抗争，进而引导学生从李白入手，深入探究封建时代知识分子的命运，加深学生对封建社会知识分子的遭遇与苦闷的深层次认识。

借“梦”就“实”还体现出一种常见的写法，在诗歌写法鉴赏环节，教师结合诗歌让学生体会曲笔的妙处。在引导学生开展学习活动时，教师可以从《梦游天姥吟留别》向学生学过的文章延伸。例如，初中阶段学生学过的《泊秦淮》一诗，诗人借助“商女不知亡国恨”看似对商女的批评，实质上是对醉生梦死统治者的抨击。

借“梦”就“实”可以挖掘的内涵很多，同样是圍绕“曲笔”的写法，《梦游天姥吟留别》在抵达“现实”时，由于诗人的经历和所处朝代不同，体现出一定的差异性。李白在诗歌中，借助曲笔表达了对权贵的抗争。在诗歌结尾，诗人又借助“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”两句，直抒胸臆，将自己追求快意人生的心声、不畏权贵的精神直接表露出来。诗人这样写，除了与诗人本人的个性有关外，还与当时的时代有关，诗人所处的唐朝还比较开明，从而给了诗人敢于表露心声的勇气和胆量。

通过对《梦游天姥吟留别》一诗“梦”与“实”的探析，诗歌教学不应局限于传统思维，应善于抓住题眼，进而从题眼中抓住一个有效的切入点，借助这个切入点，引导学生通过语言文字进入诗歌佳境，这不失为诗歌欣赏与诗歌教学的一种有效手段。《梦游天姥吟留别》一诗，正是抓住题目中的“梦”，引导学生探寻梦游的缘由、沉入梦境，让学生进入诗人营造的“梦境”中，借助意象的整合，循序渐进地引导学生通过“梦”的载体，抵达诗人潜隐在“梦”中的“实”，在理想和现实交错中，捕捉诗歌独特的艺术表现和深刻的思想主题。当然，要使学生在“梦”“实”之间达到游刃有余的境界，链接现实生活是不可或缺的。

作者单位：安徽省临泉第二中学