国学经典与立人教育

王耿

编者按

自2019年秋季起，国内部分省市高一学生使用新教材。新教材“关于课内外读物的建议”除保留原有《论语》《孟子》《庄子》外，还增加了《老子》《史记》，选文覆盖先秦到清末。古诗文背诵推荐篇目从14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明确规定“课内阅读篇目中，中国古代优秀作品应占二分之一”。根据中共中央办公厅、国务院办公厅以及教育部关于加强中华优秀传统文化教育、推进中华优秀传统文化进校园等有关文件精神，本刊遴选出100篇精品，按“国学经典与成长教育”“国学经典与成人教育”“国学经典与成才教育”等系列分类刊发，并在杂志官微发布在线微课教学，帮助高中生系统学习和掌握国学知识。

圣德配天

经 典 重 现

唯天下至圣①，为能聪明睿知②，足以有临③也;宽裕温柔，足以有容④也;发强⑤刚毅⑥，足以有执⑦也;齐庄⑧中正⑨，足以有敬⑩也;文理 密察 ，足以有别 也。溥博渊泉 ，而时出之。溥博如天;渊泉如渊。见而民莫不敬;言而民莫不信;行而民莫不说 。是以声名洋溢 乎中国 ，施 及蛮貊 。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队 ，凡有血气者 ，莫不尊亲。故曰配天 。

——《中庸》

注释  ①至圣：最伟大的圣人。②睿知：英明有远见。睿，思想敏锐。知，通“智”，智慧。③临：管理。④容：容纳、包容。⑤发强：奋发自强。⑥刚毅：刚正持久。⑦有执：操持决断、固守天下正理。执，决断。⑧齐庄：庄重恭敬，虔诚的样子。齐通“斋”，斋戒。庄，庄重。⑨中正：不偏不倚，适中正当。⑩敬：恭敬谨慎。?文理：文章条理。?密察：详细明辨。?别：明辨是非邪正。?溥博渊泉：意为圣人行事，好像广大而渊深的泉水。溥博，普遍广博。溥，大，普遍。博，广。渊泉，深潭。?说：通“悦”，喜悦、喜欢。?洋溢：充满，引申为广泛传播。?中国：古代中国指华夏地区。?施：及，到，延续。引申为传播。?蛮貊：我国古代泛指边远未开化的少数民族。蛮，我国古代称南方的民族。貊，我国古代称东北方的民族。?队：通“坠”，坠落。物体从高处落下叫坠。?血气者：指有生命的人。?尊亲：尊即尊为君主，亲即亲如亲人。?配天：与天相匹配。

作 家 小 传

子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孙。大约生于东周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82岁。春秋时期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为“思孟学派”，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《圣门十六子书》记载：“子思从曾子学业，诚明道德，有心传焉，乃述其师之意，穷性命之原，极天人之奥，作《中庸》书，以昭来世。”子思发挥了孔子“中庸”思想并使之系统化，成为自己学说的核心。他宣传儒家“诚”的道德观念，并视“诚”为世界的本原。后孟子受业于他的门人，全盘接受并进一步发挥了他的学说，从而建立了“思孟学派”。他一生除授徒外，致力于著述。《汉书·艺文志》中即著录其著述23篇，相传《礼记》中之《丧记》《坊记》也出自他手。

经 典 解 读

译文  只有天下最圣明的人，才能做到聪明睿智能够治理万物，宽厚温和能够包容天地，奋发刚强坚毅能够决断事物，端庄公正可以赢得他人的尊敬，条例清晰细致可以明辨邪正是非。至圣的美德博大精深而又像深渊的泉水不断涌出。普遍广博像天一样，渊源像泉水一样。百姓见到他的仪容没有一个不尊敬的，听到他的命令没有一个不信从的，看到他的政事没有一个不欢悦的。所以，他的名声传遍华夏大地，并且逐渐传播到边远的南蛮北貊等少数民族地区。凡是车船可通到的地方，凡是人力可通达的地方，凡是天所覆盖的地方，凡是地所承载的地方，凡是日月所照临的地方，凡是霜露所坠落的地方，这些地方凡是有血气的人，没有一个不尊他为君主、亲他如父母。所以说至圣的德行可以与天相匹配。

核心密码   圣德配天，可分两层来理解。第一层谈圣人具备五德，即圣德、仁德、义德、礼德、知德。“聪明睿智”是圣，足以君临天下，治理人民;“宽裕温柔”是仁，宽宏大度，温和柔顺，足以容物;“发强刚毅”是义，奋发图强，刚强宏毅，操执牢固，足以励守其志;“齐庄中正”是礼，庄严肃穆，中正平和，足以致其敬;“文理密察”是智，知识渊博，细致入微，足以辨别是非。只有天下至圣，才能够具备这五德，君临天下，统治万民而天下太平。

第二层，谈圣德与天地相配，至圣与至诚是表里关系。至诚存于内，为根本;至圣表现于外，所以人能看见它、辨识它、喜欢它。圣人之德周遍广大，又幽静深峻。诚于中之德必形于外，一切表现在外的又必然反映其真实的内在。其形于外者，时时表现于仪容言行之间，其溥博广如天，其渊泉深如渊，百姓无不尊敬，无不信服，无不欢悦。他的名声传遍华夏大地，旁及偏远的少数民族，覆盖面及至——凡是舟车可以到达的，人的力量所能通达的，天所能覆盖的，地所能承载的，日月所能照及的，霜露所能施及的地方。一句话，在整个地球上，凡是有血气的人，无不尊敬他、亲爱他。所以说圣德之广大渊深，可以与天地相配。

经 典 故 事

复圣颜子敬师食污饭

在华夏五千多年的悠久文明中，有且仅有四姓是“通天谱”（他们四姓所传家谱的辈分命名所用的字完全一样），这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先可追溯到至圣先师孔夫子、亚圣孟夫子、宗圣曾子、复圣颜子。

下面说说复圣颜子敬师食污饭的故事。

颜回是孔子最得意的门生，品德高尚，被列为孔门七十二贤之首。有一年，孔子和他的弟子周游列国，到陈国的时候，恰逢战乱。孔子和弟子们走散了，只剩下弟子颜回陪在孔子身边。

师徒二人被困在陈蔡一带，断了粮，两人只能天天靠野菜充饥，一连七天没有尝到米饭的滋味了。孔子年事已高，实在受不了，只好白天也躺着睡觉，想以此来忘却饥饿。颜回看见老师瘦得皮包骨头，心里非常难过，便出门为老师讨米。说来也巧，居然碰上了个好心人，给了他两碗白米。颜回回来后便急忙烧水做饭。饭快要熟的时候，有柴灰落到锅里，颜回怕把饭弄脏，老师吃了不干净，就不顾饭烫，一把抓起脏饭吃了下去。颜回抓饭吃的情景正好让孔子看见。孔子心里很不高兴，心想颜回竟然背着我偷饭吃。不过他还是压住怒火，装作不知。过了一会儿，饭煮熟了，颜回恭恭敬敬地盛了一大碗米饭，请老师进食。这时，孔子站起来说：“刚才我睡觉的时候，梦见祖先了，就先用这碗饭祭祀他老人家吧！”颜回一听，连忙摆手说：“那可使不得，这饭不太干净。刚才有柴灰掉进锅里，我觉得这么珍贵的米倒掉太可惜了，但是又不能把弄脏的饭给老师吃，所以我就把脏饭抓起来吃了。这沾了柴灰的饭怎么能用来祭祀呢？”孔子听后，才知道错怪了颜回，叹息道：“人应该相信自己的眼睛，但即便是眼睛看到的也不一定可信;人应该依靠自己的内心，但即便是自己的心有时候也靠不住。看来要准确了解一个人，真是太不容易了！”

经 典 启 示

两千多年来，复圣颜子一直被世人奉为尊师重道的楷模。复圣颜子好学、善思，且毕生力行师道，让人深深感佩。

无求备于一人

经 典 重 现

周公①谓鲁公②曰：“君子不施③其亲，不使大臣怨乎不以④。故旧⑤无大故⑥，则不弃也。无⑦求备⑧于一人。”

——《论语·微子篇》

注释  ①周公：姬姓，名旦。周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”儒学先驱，采邑在周，故称周公。孔子心目中的圣人。②鲁公：指周公的儿子伯禽，封于鲁地。③施：通“弛”，怠慢、疏远。④以：用的意思。⑤故旧：指旧友老臣。⑥故：这里指过失。⑦无：否定词，不要。⑧求备：指求全责备，苛责别人，要求完美无缺。求，要求。备，完备，完美。

作 家 小 传

孔子（公元前551年―公元前479年），字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人。孔子是中国古代大思想家、大教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信，是儒家学派创始人。孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

经 典 解 读

译文  周公对鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨没被任用。旧友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们。不要对某一个人求全责备。”

核心密码   无求备于一人。周公对儿子讲应如何处理亲族、大臣、故旧和他人的关系：不怠慢亲族，讲“孝”;使大臣不怨，讲“慈”;老朋友没有特别的过错则不抛弃，讲“悌”;“无求备于一人”，讲“容”，有容乃大。金无足赤，人无完人。水至清则无鱼，人至察则无徒。“孝”“悌”“慈”“容”四大美德集于一身，方能齐家、治国、平天下。

经 典 故 事

周公吐哺  天下归心

周公，姓姬名旦，是周文王的儿子、周武王的弟弟。他的采邑在周（今陕西岐山北），因此被称为“周公”。他的父亲周文王在世时，他就以孝行著称。文王死后，武王姬发即位，他又尽心竭力辅佐武王，完成了灭商兴周的大业。

周武王把鲁地封给周公，但他没有去鲁地就封，而是留在朝中继续辅佐武王。武王死后，武王的儿子成王继位。当时，成王的年龄很小，无法执掌国政，加上天下刚刚平定，周公怕有人发动叛乱，对周朝产生威胁，就和召公一起总摄国政，管理朝廷中的一切事务。

周公为了代成王管理好国家，励精图治，兢兢业业，国家也一天天强盛起来。然而，劳苦功高的周公却受到其他兄弟的猜忌。受封于殷地的管叔和蔡叔散布流言，说周公将不利于成王。周公对召公和太公望姜子牙说：“我之所以不避嫌疑，代成王管理国政，是因为成王年纪还小。我绝无异心。不然，我如何向先王交代。再过几年，成王成年，我便会还政于成王。”

于是，周公不顾流言蜚语，继续摄政，而让自己的儿子伯禽代自己去鲁国就封。伯禽临行前，周公告诫他说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，受命辅政，可以说是天下举足轻重的人物了。但是一旦有宾客来访，我就会在吃饭的时候将口中的饭吐出来，洗头的时候将头发握起来，以便赶快出来迎接宾客，生怕错过了天下的贤士。希望你到了鲁国以后，一切都要谨慎，不要因为自己身居高位而怠慢了人才。”伯禽听从父亲的教诲，礼贤下士，谦虚待人，鲁国在他的管理下最终成了“礼仪之邦”。

不久，管叔、蔡叔勾结武庚，发动叛乱。周公兴兵伐罪，平定了叛乱。七年后，周公实践自己的诺言，还政于成王。

经 典 启 示

人才是治国的根本。周公辅政时，为了广纳人才，他经常在吃饭时听到门外有士子求见，便来不及嚼咽下嘴里的食物，把东西一吐就赶紧去接见来访者。现在我们用“周公吐哺”来比喻身居高位的人求贤若渴，礼贤下士，谦虚待人。

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