朱复戡印章边款研究

2021-08-02袁迪

大学书法 2021年4期

⊙ 袁迪

朱复戡（1900—1989），原名义方，字百行，号静龛。四十岁以后更名起，字复戡，后以字行。朱复戡篆刻初学吴昌硕、赵之谦等，并旁及皖、浙诸家。后以自身开阔的学术视野，广泛借鉴其他艺术门类及当时可见金石文字，以书入印，以画入印，在边款上做文章，机杼独出。其款识文字于甲骨、金文、诏版、魏碑、行书、大草无所不及，纵刀如笔，尽现笔情墨趣，俨然一幅幅浓缩的书法精品。刻画人物、佛像、山水、龙凤、龟鹤则惟妙惟肖，富有生机，又俨然一幅幅亦工亦写、形神皆备的图画。而其于青铜、古玉、汉画、晋砖，亦是信手拈来，为我所用，巧妙安排，异彩纷呈。[1]

近代学人赵冠群归纳其印章边款（为行文方便，以下“印章边款”简称“印款”）艺术为：“使用吴、赵风格，石鼓、秦诏、缪篆、行草、绘画等若干种。这些风格各异的边款扩宽了篆刻艺术的外延，将书法与篆刻有机地结合在一起，实非凡手所能为也。”[2]

一、金石碑版文字的引入

朱氏印款以汉字镌刻为表现主体,涵盖层面甚广,充分展现了其对各种古文字的涉猎,举凡秦诏石鼓、钟鼎古籀、砖铭碑版等,皆能以刀代笔,呈现出千百年来中国文字在刀石上的美感。

（一）砖铭、碑版文字入款

仿魏体阳文刻款自赵之谦始，后为缶翁借鉴，加以发扬，遂成典范。朱氏印款对此形式多有仿效，典型者如“汪统忒翁信玺”款，取法六朝墓志，以朱文刊刻，并施加边栏。款文之上则仿碑额形制作“春晖堂”篆额，左右饰以蟠龙形象，庄严肃穆，在借鉴经典样式的同时自抒新意，注重形式美感，使得整体视觉感受更为协调。除此印之外，诸如“离欲是罗汉忍辱作仙人”“林屋山人”等印款，也都依这一款式作魏体阳文，足以见其用宏取精。而“我得无诤三昧人生最为第一”一款，则以造像题记为体，作阴文，笔画方劲斩截，结体收放有度，辅以断断续续的乌丝栏，颇有种清奇古意。朱氏刀下的魏体边款，追求典雅、质朴的古拙意趣，从而使得其印款具有独立的审美价值。除以碑版文字入款之外，朱氏印款还借鉴砖铭文字。“梅墟朱氏”一印之款识即为仿汉晋砖铭拓本题记，以双刀阳文刻铭，单刀阴刻题记，在同一画面上营造出不同层次的图文关系，予观者以丰富的视觉感受。

（二）缪篆、泉币文字入款

除以六朝碑版及汉砖、晋铭入款外，朱复戡还借鉴以缪篆、篆额、泉币等古文字，扩展了其边款文字的取法范围，丰富了展现形式。“佩存自得”一印以汉碑篆额作款，款文“拟汉荡阴令碑额为佩成兄”已表明此印旨趣，其印文、印款并皆摹效张迁碑篆额，提按有序、波磔分明。印作中，除“汉”“荡”“阴”“令”四字为原碑已有外，其余各字均为朱氏所为，其线条之绵密、字形之姿态、篆法之屈曲等均能得碑额意趣。此外，形式与之相仿的款识还见于“疁城汪氏”一印。

朱复戡“汪统忒翁信玺”印章边款选自上海书画出版社《朱复戡篆刻集》

朱复戡“梅墟朱氏”印章边款选自上海书画出版社《朱复戡篆刻集》

朱复戡“潜龙”印章边款选自上海书画出版社《朱复戡篆刻集》

朱复戡“我得无诤三昧人生最为第一”印章边款选自上海书画出版社《朱复戡篆刻集》

朱复戡“佩存自得”印章边款选自上海书画出版社《朱复戡篆刻集》

朱复戡“汪统 • 忒翁”印章边款选自上海书画出版社《朱复戡篆刻集》

除上述外，“春晖堂”“春晖堂藏”等印款以缪篆为体，数量虽不多，但足以表现秦汉篆书古朴之意。“汪统·忒翁”两面印，以缪篆、秦诏版入款，附以“印记”，形式特殊。“潜龙”款文所采字形则来自玺印泉币[3]，可见朱氏入款文字之丰赡。

（三）缩摹石鼓、秦诏文字

除篆刻外，朱复戡对碑刻、仿古铜器、印纽制作均有涉足，触类旁通，遂启发他直接进行以“刀”摹“刀”的尝试。其“十鼓止载数骆驼”“秦诏铜量之楼”等印，于款中缩摹石鼓、秦诏，别具一格。

朱氏对石鼓有着特殊的情怀，自幼年学书便以此入手，而后朝夕摹写，并在其师张美翊的指导之下对石鼓文字做了深入的考释、研究。其曾数次缩摹石鼓，少时所作“十鼓止载数骆驼”白文一印，于印侧镌刻《石鼓文》，其后附以单刀刻款跋记，以志缘起，作为其摹古文字图像的补充。这完善了作品的结构布置，既承载了“叙事”的功能，又具备中国书画艺术的审美要素。

印款相较于印面来讲，拥有更自由的结构和篇幅，印人的才思可以不受限制地纵横驰骋。朱氏此印，全为镌刻石鼓而作。[4]其印文与款文的形式格局发生转变，印款不再只是作为印文的映衬，而是从原来的附属地位提升到了独立的艺术层面，成为创作的“主题”，而取自韩愈《石鼓歌》之印文“十鼓止载数骆驼”，则成为具有纪念性质的跋记。

1929年，朱复戡得秦铜量，上有始皇诏、二世诏，文字精绝，笔气雄阔。因以“秦诏铜量之楼”颜斋名，刻“秦诏铜量之楼”一印，印款缩摹秦两诏，发思古之幽情。[5]此印不仅以诏版文字入印，其印侧也并不附传统款识，而是缩摹以参差错落的秦诏文字，气韵弥漫，淳朴自然。

韩天衡《五百年印章边款艺术初探》中曾提及印款取法多元的意义，称：“形成一个在深度、广度、高度诸方面均无懈可击的完整体系，使边款艺术成为篆刻艺术里举足轻重的门类。”[6]朱复戡依托自身学养，巧妙选取古今书式，建构、充实其印款艺术语境的行为，无疑是已将印款视为独立的艺术审美载体。

二、“以书入款”的创作模式

印款这一艺术形式，本身即包含着丰厚的文化内涵。人们之所以称它是袖珍碑刻，就是说明它的特质是将书法艺术在石质上表现出来。[7]而书法以人能动认识世界的创造物——文字为载体，再现万象、表达情感。[8]朱复戡“以书入款”的创作模式即是以笔墨点画为依托，通过独特的艺术语言拟象生命的气韵。

既赖于融通思想的沾溉，复得力于精深的书法造诣和镌刻技巧，朱氏在刊刻印款时，自然而然以刀拟笔，以展现其书法意趣。其仿六朝墓志、汉砖晋铭，抑或拟碑额、诏版之意，均能让刀情笔意交融生发。草书款完全“以书入款”，则是其性情的体现。朱复戡于书法诸体皆善，而尤善草书，《近代印人传》称其“而作草之巧于虚实、浓淡、收放，妙于长短相间，屈曲缭绕，大合大开，虽至耄耋之年，仍气吞斗牛，阳刚之气，摄人心魄”[9]。其印款行草长跋纵刀如笔，墨气淋漓，笔写的字与以刀镌刻的字具有共同的精神品格。朱氏这种于石面奏刀，率意行走之痕迹，是有意去打破方寸空间之局限，以“有穷”之境追“无限”妙意，具有强烈的艺术张力。

朱复戡“石缘”印章边款选自上海书画出版社《朱复戡篆刻集》

朱复戡“车如流水马如龙”印章边款选自上海书画出版社《朱复戡篆刻集》

朱复戡“我得无诤三昧人生最为第一”印章边款选自上海书画出版社《朱复戡篆刻集》

朱复戡“梅墟草堂”印章边款选自上海书画出版社《朱复戡篆刻集》

朱复戡“春秋馆”印章边款选自上海书画出版社《朱复戡篆刻集》

朱复戡“以钢为纲全面跃进”印章边款选自上海书画出版社《朱复戡篆刻集》

因是以书入款，款识与书法交互影响、相辅相成，在书艺的不断精进下，印款亦随之呈现出新的面目。“离欲是罗汉忍辱作仙人”为其十九岁时所作，印侧刻以行草款识，遒逸率真，而风格尚未形成。四十九岁时，朱氏草书已具备自身独特的审美基调，为忒翁汪统所作“石缘”“疁城汪氏之玺”“潜龙泼墨”等印之草书边款，结字多呈梯形，主次分明，收放有度，有着明显的节奏感。在章法上，则以笔画繁简作自然穿插，布局紧凑，以点画疏密区分虚实、浓淡，或长短相间，或屈曲缭绕，时收时放，大开大合，雄强、劲拔、朴茂，富于阳刚之气。马公愚评其：“凡有所作，无不古浑秀穆，度越前人，别开蹊径，自成宗派，实千年来一人而已。”[10]

三、图文合璧的款式

（一）边款中图的表现

印款艺术形式语言的表达方式具有多样性，除文字款外，以图像元素作款亦是其中重要的表现形式。较边款文辞而言，图像的语言、内容更显自由，可以随印文主题展开，亦可脱离印文主题独立表达。

朱氏常采撷金石图像资源入款，以丰富边款的艺术效果。例如“车如流水马如龙”印侧之画款，即借鉴汉画题材中的“车马出行”图式，以图像再现文本内容。“汪氏潜龙”一印则为刻赠嘉定汪统之作，汪氏字潜龙，朱复戡以三代吉金纹饰，于印款中着意刻画龙纹图样，其意蕴耐人寻味。此外，诸如“忒翁长寿”“潜龙吟”“汪氏印信大利”等印款也多呈现以“凤鸟”[11]“龙”等吉祥纹样，寄予了对受印人美好的祝福。“我得无诤三昧人生最为第一”印款仿造像碑佛龛，龛中浮雕一背光坐佛，高肉髻，面相方圆，施禅定，结跏趺坐于莲台之上。龛楣之上饰以连珠纹，龛两侧有二供养人，在莲台下方为一方座，正面刻有博山炉，炉两侧浅浮雕刻有二只相对的护法狮。其造型来源应为北朝中后期河北、山西地区普遍流行的佛教造像碑。

1922年所作“梅墟草堂”巨印，于边款镌刻《梅墟草堂图》，其上题篆“梅墟草堂”四字，“壬戊夏百行自刻”款，将传统绘画形式完整地浓缩于石面之上。布局精巧，着笔简练，远山以单线勾成，寥寥几笔，颇具意境，近处则描绘古树茅屋、潺潺溪水。画面视觉中心所绘伏案之人，则正是朱氏童年读书时的自我写照，立意高远。其笔墨具有传统文化艺术之精神。

朱复戡“离欲是罗汉忍辱作仙人”印章边款选自上海书画出版社《朱复戡篆刻集》

朱复戡钟馗图轴选自上海书画出版社《朱复戡篆刻集》

除上文所述外，更值得称道的是，西画肖像、速写等艺术形式，朱复戡亦予以借鉴，为印款注入了新的活力与元素。“春秋馆”印刻于1954年元旦，受印人为春秋馆主人李佩成，印款附刻李氏肖像。不同于赵、吴二人“餐养经年”“明月前身”等印画款之简笔写意，朱氏此款借鉴于西方写实主义，严格遵循“三庭五眼”原则以塑造面目五官，比例精准，刻画入微，且运用了透视原理，赋予其体积感，将李氏人物形象生动而真实地在印章这一物质载体上再现。

中华人民共和国成立十周年之际，朱氏刻“以钢为纲全面跃进”一印。该印画款一面刻一炼钢工人，骑龙马，着工服，持钢钎，在炼钢炉旁操作的场景；一面刻一解放军战士执红旗，骑骏马，意气风发，腾空跃起，极具时代特征。[12]在艺术表达上，其借鉴了西方版画的明暗、透视原理，整体采用阴刻的方式，利用平版印流动线条的潜力来制作顺滑、简洁的笔触。在构图上，突出形体，强调造型，产生明暗轻重，使物象更加精准，且富有立体感、空间感。可以说，其拓印图像与木刻版画在构图、虚实、空间、黑白处理上有异曲同工之妙。

朱复戡灵活运用诸多艺术形式并引入边款，离不开他自身多方面的艺术实践，也与其开拓创新、诸艺并融的艺术理念密切相关。李刚田《朱复戡先生的艺术世界》一文称：“他广泛涉猎，法古开今，守法而不囿于法度，循序变法，从不固守不变的模式，蜕变升华，体式丛出，为致力于探求理想的艺术语言不懈地行进着，终于成就为精深博大，独树一帜。”[13]

（二）相映成趣的图文

朱氏部分阳文、造像边款形式受吴、赵影响，并在其基础上对题材和技法做了深入的挖掘，大大丰富了印章边款的表现内容。如1902年端午日所刻“离欲是罗汉忍辱作仙人”，参仿赵氏“餐养经年”“仁和魏锡曾稼孙之印”等印之形式构成，以图、文入款，将阴阳、字画合璧，熔钟馗画像、造像题记、行草款书等元素为一炉，充分展现了其综合艺术修养。所作钟馗像，以阴刻的手法呈现，笔触细腻，与其丙寅端阳所作钟馗图虽载体不同、意趣相异，但两者构图一致，形象相近，应有着直接的承续关系。侧面款：“道子画，钟葵（馗）图，左握剑，右拂须。仗神力，驱鬼奴。唐故事，今重橅（摹）。”以魏体双刀阳刻，款面似碑刻那样施以界格，以加强视觉上的整体效果，另有行草小字长款，运刀灵动，透露出温润浑穆之趣。该款以图文并茂的形式展现，在视觉上塑造出一个理想中的“钟馗”形象，而在语言文本中，则述说其驱邪纳福艺术形象建构之始末，赋予其更深层次的文化涵义。

此外，以图文合款的典例还可见于“汪氏印信大利”“梅墟草堂”等印，在此不作赘述。

结语

作为印章艺术重要组成部分的边款虽然依附于印章而存在，但在篆刻作为一门独立的艺术形式之后，边款的创作和审美已逐渐凸显其价值，成为相对独立的艺术表现媒介，并被称为“微型碑刻”。[14]近世海上印人颇为重视印款创作，且多能自成风貌，独树一帜。在这其中，朱复戡无疑是一个重要代表，他十分注重对印款形式美的追求，且能师古不泥，自辟蹊径，极变化之能事。其印款取法范围甚广，款识文字举凡汉晋砖铭、古玺缪篆、秦诏石鼓等均有借鉴，图像元素则有三代吉金纹饰、汉画、造像等，不胜枚举。文字排布多样，款字或阳，或阴，或朱白相间，格式横竖错落、异彩纷呈，有其自身独立的艺术美感，俨然一幅幅独立存在的完整作品。

篆刻艺术是印面、边款两位一体的完整艺术创作。印面的艺术表现和边款文字是相辅相成、互为补充的有机整体，一件从内容到形式皆趋向完善的作品，其艺术表现力和蕴含的人文精神能够带给读者一咏三叹、回味无穷的艺术想象空间。[15]朱复戡在印款上的卓越成就和成功经验，具有典范意义，应予以借鉴、学习。艺术想要发展，抑或我们想要超越前人，需要立足传统，开拓创新，其途径之一或许正如朱氏所说：“现在考古发掘经常出土古代书法资料，有志者当从此处留心，下功夫，可以超越前人，因为前人不如今人出土资料看得多。”[16]

注释：

[1]冯广鉴.天外昂首艺林独步——再赏朱复戡书法篆刻艺术[J].书法，2016（12）:108—119.

[2]赵冠群.力可扛鼎绝无媚态——论朱复戡先生篆刻边款艺术[G]//冯广鉴.朱复戡艺术研究文集（第二辑).上海：上海书画出版社，2016:389—400.

[3]此印，冯广鉴《朱复戡篆刻集》，上海书画出版社2007年版中录为“潜龙”一印，附“平阳”“汪氏之玺”二款，《海派代表篆刻家系列作品集·朱复戡》一书中则将此二面款计印面算，记为五印，边款录“春晖堂藏”。笔者结合原石资料分析，认为“平阳”“汪氏之玺”应为款识。

[4]朱复戡先生曾为其师张美翊雕琢砖砚，后在其鼓励下，开始着手镌刻《石鼓文》，二人信中多次商讨底本，并托人于青田订购佳石。参见《新美域：菉绮阁课徒书札》，《新美域》杂志2008年版中所载致朱百行18、致朱百行20、致朱百行34、致朱百行52等信札。

[5]侯学书.朱复戡年表（上）[J].徐州师范大学学报（哲学社会科学版），2003（3）:159.

[6]韩天衡.五百年印章边款艺术初探[M].上海：上海书店出版社，1993:62.

[7]芦海娇.篆刻边款创作的思考[J].中国书法，2015（5）:172.

[8]马为骥.书法空间创造中的主客观统一刍议[J].大学书法，2020（5）:145.

[9]马国权.近代印人传[M].上海：上海书画出版社，1998:375.

[10]侯学书.朱复戡年表（上）[J].徐州师范大学学报（哲学社会科学版），2003（3）:159.

[11]“忒翁长寿”一印见唐存才《海派代表篆刻家系列作品集·朱复戡》。其印款为：“卅五年八月，百行为忒翁刻。”款文上端附刻凤鸟纹样以作装饰之用，形象参考古代器物上的神鸟，长尾逶迤，昂首挺胸，形态优雅。唐存才.海派代表篆刻家系列作品集·朱复戡[M].上海：上海书画出版社，2018:11.