曾国藩论诗 酷似林黛玉

◎文/广东·刘黎平

林黛玉是《红楼梦》中的文学形象，一辈子除了曾在扬州和金陵之间来回过一两次之外，大部分时间不曾走出深闺大院，主要是待在大观园里，在怡红院、潇湘馆、蘅芜苑之间走动，是一位大家闺秀，柔弱女子，无惊天动地的举动，她能和曾国藩有什么共同点呢？曾国藩是晚清重臣，一生南北征战，先是征讨太平军，其发迹也源于此，后来又和捻军作战，功败垂成。他还是洋务运动的发起者，一生不管争议如何，确实是个实实在在有重大影响的历史人物，这个人怎么能和小说中虚构的贵族小姐有共同点呢？

然而，凡是古代中国有文化的人物，都是爱好诗歌的，尽管有时候两个人物八竿子都打不着，但在诗歌这个领域，却可能有着惊人的相似性。林黛玉与曾国藩亦如此。

学习写诗，必须先熟读作品

俗话说，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。说的是中国传统的写诗之道，强调先要熟悉优秀作品，熟读文本，然后才能有感性积累，从而从事文学创作。而且诗歌必须含蓄，讲究意蕴，切忌直露浅俗，这些也必须建立在详熟前辈大师作品的基础上。

再说林黛玉，在贾府女性当中绝对是诗词高手，如果拍合影，恐怕应该坐在第一排，只凭“冷月葬花魂”就能独步《红楼梦》。薛宝钗虽然有诗才，但和黛玉比起来，不免俗了一分。黛玉作为诗人已经是高手，而作为老师呢？在《红楼梦》第四十八回，就有个香菱学诗的故事，通过香菱的请教，林黛玉的指教，道出了学诗必须先熟悉优秀作品的道理，同时晚清重臣曾国藩关于读诗写诗的见解，也和林黛玉有异曲同工之妙。

薛家的丫鬟香菱，也就是《红楼梦》中甄士隐的女儿，被拐卖为婢女，虽然遭遇悲惨，但文艺青年无论在什么环境里都不会放弃追求艺术和美好的梦想，一旦和林黛玉亲近，马上就提出要跟林黛玉学诗。香菱并不是没有基础，她也私下里学过一些诗歌，这也不奇怪，早在《唐诗三百首》问世之前，《千家诗》已经影响千家万户，《红楼梦》里的女性聚会，也以千家诗为口令。香菱跟黛玉说的第一句话就是：“我只爱陆放翁的诗，‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’。”说明香菱在这个领域并非一无所知。

黛玉首先排除了香菱的畏难心理，她将诗歌创作之道总结起来，使其显得很简单。她说写诗算什么难事，也值得你辛辛苦苦去学，“不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对‘虚’的，实的对‘实’的。若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”。增强了香菱的信心之后，黛玉老师就告诉香菱的学习之道，要细读王维的五言律诗一百首，“细心揣摩熟透了”，然后是细读杜甫的诗一二百首，李白的七言绝句一二百首，“肚子里先有了这三个人作了底子”。说完了这些话，然后就将王维的五言律诗送给香菱，叫她去苦读熟读。香菱领了这份家庭作业，果然觉都不睡，通宵点灯读诗，“诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来”。

林黛玉教香菱如此读书，而《红楼梦》问世百来年后的曾国藩是怎样教导子弟读诗歌的呢？我们来看他的书信记录。

在咸丰八年（1858年）八月二十日写给曾纪泽的信中，他要求曾纪泽“须熟读五古七古各数十首”，所谓五古七古，就是指五言古体诗和七言古体诗，而且还有仪式感，要读出感情，要读出气场，“先之以高声朗诵，以昌其气”，先高声朗诵之后，还得持续下去，用比较低的声音密密地吟咏，先前如同春雷，后来如同细雨，“以玩其味”，在气势上和玩味上齐头并进，然后古人写诗的情境和气势，才能涌上心来，与之合而为一。香菱在灯下专心读王维之诗，估计也是高低声相间地用功。

再往前推，在道光二十五年（1845年）三月初五日写给弟弟们的信件中，他说“学诗无别法，但须看一家之专集，不可读选本”。曾国藩生怕弟弟们不能领会，强调了一句：“至要至要。”

要读哪些专集呢，从曾国藩自己编辑的诗歌书籍就可以看出一二，他闲暇时间所编辑的《十八家诗钞》，就大量收集了李白、杜甫、王维的诗歌，动辄几百首，每一种体裁的诗歌都集中在一起，这和林黛玉要求集中精力在王维的诗歌上用功如出一辙。林黛玉在王维的诗歌专集上画了一个个红圈圈，要求香菱重点诵读和学习，其实也相当于临时编了一本教材，这种教材和曾国藩的《十八家诗钞》的相同之处在于，不零碎选作品，而是大量同类型的诗歌集中在一起，让学生“高声朗诵”和“密咏恬吟”。

向最牛诗人的老师学习

林黛玉老师和香菱同学第一次上课交流时，香菱说喜欢陆游的诗歌，谁知道黛玉马上纠偏：“你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了了这个格局，再学出不来的。”

看到这里，不免有些惊奇，令人错愕，连陆游的诗都不算上乘吗？那要谁才能入你的法眼呢？其实，黛玉的这番话，也正是宋明清时期文化人的共识：要学好诗，必须以《诗经》《楚辞》、汉乐府、古诗十九首、盛唐诗为范本，这样才能走上正道。盛唐之后的诗歌虽好，但不足以取法。这种观点不管科学与否，在当时确实是主流。

例如《沧浪诗话》就认为，想要学好诗，就得从先秦两汉和魏晋诗歌、李杜入手，“皆须熟读”，这样才“不失正路”。晚清的曾国藩也如此认为，在同治元年正月十四日写给儿子曾纪泽的信中这样写：“尔要读古诗，汉魏六朝，取余所选曹、阮、陶、谢、鲍六家，专心读之。”这些诗人，就是指三国魏晋时期的三曹、阮籍、陶渊明、谢灵运、鲍照等，其诗古朴高简，可以打好写诗的底子。而黛玉教导香菱的又如何呢？我们且看，黛玉认为，在熟悉了李白、杜甫、王维三家之后，“然后再把陶渊明、应、谢、阮、庾、鲍等人的一看”，其中的应是指东汉诗人应玚，刘应该是指建安七子中的刘桢，或者东晋的刘琨，庾则是南北朝时期的庾信，杜甫夸他“文章老来成”。

曾国藩

两相对比一看，曾国藩开的书单和林黛玉开的书单几乎如出一辙，尤其是十分重视汉魏六朝的诗歌，是不是曾国藩看了《红楼梦》受到启发了呢？难道林黛玉是曾国藩间接的老师？其实也未必，在曾国藩的日记、笔记和书信里，似乎找不到他爱看《红楼梦》的记录，但这并不妨碍他和林黛玉的观点趋同，其实也就是说他和曹雪芹的观点趋同，曹雪芹只不过是通过林黛玉的口，以林黛玉立言，讲出了自己的诗歌主张。

我们今天的人喜欢唐诗，而唐代那些大诗人，他们的老师又是谁呢？最直接的老师就是魏晋南北朝时候的诗人，例如陶渊明，建安七子，三曹，竹林七贤等等。李白就屡次表达了自己对那个时代诗人的崇拜，例如“中间小谢又清发”“令人长忆谢玄晖”，杜甫、王维他们都是如此。想想看，李白、杜甫等人已经是中国古代最牛诗人，而他们强大的能量，直接来源于魏晋南北朝这些师傅，牛人的师傅，后人当然也得膜拜和学习。这就是为什么历代学诗的人都强调汉魏古诗的原因。不是曾国藩师法林黛玉，而是英雄所见略同。

讲究诗在功夫之外

香菱之所以能悟到诗歌的妙处，还在于生活经历。她在接触王维的山水风景诗之前，由于坎坷的生活经历，就已经对于诗中所涉及的自然风光有了感性的认知，等到一用功读古人的诗歌，所见与所读结合起来，油然就产生意会的妙处，小姑娘打了一个很恰当的比方，“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄”。原来，当她读到“渡头余落日，墟里上孤烟”时，想起某年进京的时候，泊舟江上，看到碧青的烟连云直上，于是意识到了这两句诗的妙处。

读诗要和生活相结合，才能有感悟，曾国藩也讲过：“作诗文……然必须平日积理既富，不假思索，左右逢源，其所言之理”，所谓的“积理至富”，就是说平日的积累，诸如生活体验积累，达到了一定的丰富程度，则自然于诗有感悟，说的不就是香菱对于“渡头余落日，墟里上孤烟”的体会吗？

如此说来我们就会明白一个道理，今天的家长教孩子学古诗，未必能有立竿见影之用，但是现在熟悉了，在将来的经历当中，遇到类似诗中的情景，一下子就会喷发出来，将诗与生活融为一体，提升人生的艺术修养。林黛玉的感悟，香菱的感悟，曾国藩的感悟，和我们就会融合贯通，长流不息。