《论语》与官德修养

刘建明

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，其中许多篇章谈到修身处世之道，对当今领导干部加强官德修养、提升思想境界有著积极的借鉴意义和重要的参考价值。

学修身之道，做淡泊名利、洁身自好的干净人。孔子云：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”意思是说，只要有粗茶淡饭，喝喝白开水，弯起胳膊当枕头，美美地睡上一觉，人生快乐无穷。那些非法攫取的富贵，就像浮云一样与我毫不相关。又云：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？”意思是说，富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，正人君子是不会接受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，正人君子也是不会做的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？显然，孔子所言无不充分体现了其见利思义与取之有道相统一的义利观，尤其值得领导干部细细品味和深思。面对当代社会中灯红酒绿的诱惑，领导干部一定要自觉修剪欲望，增强内心定力，学会知足常乐，时刻坚守为人做官的底线，常修为政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，努力净化思想境界，培养高尚情操。唯其如此，才能视名利淡如水，看事业重如山，真正做到不仁之举不为、不义之财不取，不正之风不沾，不法之事不干，干干净净做人，规规矩矩做事，清清白白为官。

学处世之道，做勤勉实干、公道正派的带头人。《论语》中的处世方法，对领导干部具有很强的借鉴意义。比如“不在其位，不谋其政”，这里面就隐含着一个前提，就是“在其位，要谋其政”，那么，怎样才能“谋其政”呢？要“居其位，安其职，尽其诚而不逾其度”。再如：“子路问政。子曰：‘先之劳之。请益。曰：‘无倦。”这就是指领导干部在工作中要以身作则，率先垂范。凡是要求别人做到的，自己首先要做到，凡是要求别人不做的，自己首先不做。这叫作“先之”，同时要“劳之”，就是要忠于职守，勤于政事，不能有丝毫懈怠。此外，孔子还把公正作为其为政思想的价值取向，在《论语》中就有许多关于公正的论述，例如：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”无疑，这些经典论述对于当今领导干部仍颇有启示意义。

作为领导干部，身处领导岗位，肩负重要职责，理应明白“权为民赋，责重山岳”的道理，牢记全心全意为人民服务的宗旨，在其位谋其政、司其职、负其责，真正把心思集中在真干事上，把本领用在多干事上，把目标放在干成事上，努力把本职工作作为敬业的舞台和奉献的平台。同时，恪守“正”字，践行“正”字，切实做到人品端正、光明正大、刚正不阿、伸张正义，以自身的人格魅力赢得群众的拥护和支持，做一名合格的人民公仆。