原

原

推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。

辩

“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。

论

《韵术》：“论者，议也。”《昭明文选》载，论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶，如《史记》后的“太史公曰”;二曰政论，“学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误”，如《六国论》《过秦论》。

说

“说”与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”如《师说》《马说》《捕蛇者说》。

序

序也作“叙”或“引”，类似现在的“引言”“前言”。它是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章，也包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。

赠序

古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。凡是惜别赠言的文章，不附于诗帙，也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。如《送东阳马生序》。

铭

古代刻在器物上用來警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。

祭文

在告祭死者或天地、山川等神时所诵读的文章。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《祭妹文》。