媒介共生，相形见丰

王科威

无论是自由随笔，还是命题作文，学生最大的烦恼便是“没话说”，继而演变为“不想写”。这种尴尬的写作现状，症结在于“从抽象到抽象”的“空对空”教学模式，学生缺少具象的感受和切实的共鸣。感受和共鸣往往来源于具体的生活和鲜活的情境，这恰恰是当下的高中作文教学所欠缺的，而作为影像艺术的电影正好可以成为打通“奇经八脉”的一剂良药。

当然，会看电影并不等同于就会写作，如果仅仅将影视欣赏简化为“看一部电影写一篇影评”未免过于“简陋”。从影像到文本，我们需要寻找适宜的联结点，使得媒介、学生和文字之间共生相融。其中，在“比较”中进行跨媒介阅读与写作不失为一种很好的写作策略。

其实，高中语文教材早有这方面的尝试与探索。剧本《辛德勒的名单》（节选）曾入选苏教版高中语文必修四，旨在让学生感受剧本这一特殊文本的艺术特点和独特魅力，不少老师选择将该剧本的文字与对应的电影片段进行“比较阅读”。此种“比较”，主要基于“同质”基础上的“差量”，通过影像与文字的比较，感受两种不同艺术形式的特点。但这样的“比较”还不够典型，充其量可以将其视为“互补”或“参照”。真正的“比较”必须具备明显的差异，即电影与文字存在的“异质”。

适用于“比较”的电影往往具备以下两个条件：第一，电影是由文学作品改编的，即电影有对应的著作；第二，电影与文学作品有明显的差异，即有值得探究的“比较点”。

一般而言，电影与文学作品的差异是普遍存在的，毕竟电影是一种影像艺术，不能也无法做到完全忠于原作。当然，并非所有的差异都适于比较。哪些差异可以成为“比较点”呢？塑造人物形象的细节，决定人物命运的情节，完成故事叙述的结局……这些“比较点”可以让我们在比较中感受效果差异，甚至评判优劣高下。比如在苏教版高中语文必修四《雷雨》（节选）一课中，鲁侍萍当着周朴园的面亲手将支票撕碎，而在电影版《雷雨》中则改成了鲁侍萍亲手用火烧毁了支票，这就是一个很好的“比较点”。

向大家推荐几部电影：余华的《活着》与电影《活着》，贾平凹的《高兴》与电影《高兴》，张平的《凶犯》与电影《天狗》，赵南柱的《82年生的金智英》与电影《82年生的金智英》。

这几部电影既有较高知名度和较广流传度的著作，又在人物形象、作品基调或者故事结局方面有较明显的改编，比较适合用于跨媒介的比较阅读与写作。

下面我就以电影《82年生的金智英》为例，谈谈学生如何基于电影欣赏进行作文。

《82年生的金智英》是由韩国作家赵南柱创作的短篇小说。该小说以金智英的记忆为叙述主轴，以时间来划分章节，分别讲述了金智英从出生到上小學时、读中学时、上大学时、毕业进入职场、结婚后辞职在家阶段的遭遇。作品一经问世便“大热”，舆论场中的相关讨论至今仍未平息。2019年，由其改编而成的同名电影上映，褒贬不一，众说纷纭，再度引发热议。

尽管作者赵南柱记叙的是韩国主妇的日常生活，但金智英的人生故事同样引发了广大中国读者的共鸣。原因不难理解，东亚地区的传统文化本来就不缺乏同质性。韩国女性的遭遇，对中国女性来说并不会感到陌生。学生在观影后，对金智英的遭遇及深藏在她背后的女性问题都深有感触并有所思考。然而电影《82年生的金智英》出于多方面的考虑，在叙事视角等方面对小说进行了大幅度的改编。其中，尤以结尾的差异耐人寻味，值得让学生对两者进行比较探究。

比如，电影《82年生的金智英》的结尾，金智英和丈夫走在温暖的春天里，她的人生正在变得越来越好，她也找到了自己擅长并热爱的事业；而小说《82年生的金智英》的结尾，金智英的心理医生尽管从金智英的身上看到了女性存在的困境，甚至更加理解了自己妻子曾经的处境，但是当他的助理医生因为要安胎而选择辞职时，他仍暗自感慨：“所以不论是多么有能力，表现多么优秀，只要解决不了育儿问题，女职员都免不了会带来这些困扰。我暗暗决定，下一个人一定要找未婚单身的才行。”

针对如此迥异的结局，学生可以思考：更认可电影的改变，还是更青睐原作的处理？

通过比较，学生不仅可以领略小说与电影各自的艺术特色，更可以在差异中去反思、去观照、去思辨，为写作打开一扇新的窗户。

佳作展示

差异背后的思考

浙江省宁波市北仑中学高二王静

阅读了小说版《82年生的金智英》结尾后，再与电影版的处理比较，确实带给人截然不同的感受。

小说结尾总会令我无端想起《白夜行》，平实的文字背后是暗流涌动，琐碎的生活细节里处处压抑着荒谬、狂躁与绝望，字里行间写满了“吃人”二字。题记的那一句“所以不论是多么有能力，表现多么优秀，只要解决不了育儿问题，女职员都免不了会带来这些困扰”，从治疗金智英的男心理医生口中说出，充满了讽刺意味，渗透出一种强烈的文字张力。如果他也是客观存在的人，那么这究竟是他内心真正的独白，还是如同雪穗，这恰是最无情、最不合逻辑却又最有情的决绝与冷漠？

小说结尾固然给人以深刻的反思，但未免太过绝望。作为一部电影，《82年生的金智英》已经传达出了它要表达的，何不给那些正处于旋涡中心的“金智英”们多一些鼓舞与慰藉？所以，我更倾向于电影的结尾。这看起来并不是一本被奉为经典的书，在漫漫的历史长河中可能仅仅是昙花一现，所以我认为还是应该给予人们一些精神动力，而不是为了追求文学性将电影这一大众传媒利用得“淋漓尽致”。总的来说，两者都有可取之处。

尤其是在一些落后地区，女性的社会地位远不如我们想象的那样乐观。记得某本书中有一章内容令我至今印象深刻———这章大概讲述了作者去监狱探访女囚后的所感所想。这些女囚十分特殊，她们都是因为杀了自己的丈夫而入狱。这些妇女生于偏僻的山村，一辈子被困在逼仄狭小的家中无法脱身。她们长期忍受着丈夫的暴力，同时她们的姐妹、女儿同样逃脱不了她们丈夫的侵害。对于这种非人的行为，大多数女性都会选择忍气吞声，继续生活在炼狱中，期盼着某一天，“魔鬼”能善心大发，为他们的所作所为而悔恨。但事实上并没有，每一次酒醒后他们流下的眼泪，都会在下一次暴力中加倍“偿还”。据这些女犯回忆，当时的自己充满恐惧且手足无措。但是犯罪必须要受到严惩，只是可怜她们还有父母儿女，在漫长的监狱生活中，她们思念亲人之苦也许不亚于曾经遭受的折磨吧。

以上是一些较为极端的例子了。女性和男性相比，她们的力气更小，在遭受暴力时几乎无法保护自己。同样是因为女性的生理结构，她们比男性要多承受怀孕、分娩之苦以及仿佛是天然落在女性身上的抚育孩子的重担。就像金智英，为了亚莹而放弃了职场生活，作为她丈夫的妻子、女儿的母亲活着，而不是作为“金智英”。虽然偶尔可以从中感受到某种幸福，但她正在渐渐失去自我，成为一个符号。作为一名家庭妇女，金智英与社会的交流程度远不及丈夫。或许，她就是在寻找与外界交流的出口遇到了重重高墙后，绝望地封闭了自己，试图用妈妈、奶奶的言行，告诉周围人疼惜一下自己。

从某种角度看，金智英算是相对幸运的。现实生活中还有不计其数的比她境遇更凄惨的女人。近年来，对这类问题关注的人也越来越多。在美国、韩国等国家也发起过一些女权运动，但运动一发展开来，就不免有人浑水摸鱼。打着“女权”的旗号，实则为了一己私欲。女权运动的最终目标是什么？我想应是女性获得与男性真正意义上的平等，无论是从观念上还是社会待遇方面。因为性别，人们天生不同，但没有谁比谁高贵之分。

希望有一天，当人们想到性别时，不会认为女性是弱势群体。或许到那时候，男女平等就可以真正实现了。

悲

浙江省宁波市北仑中学高二龚雨璐

“所以不论是多么有能力，表现多么优秀，只要解决不了育儿问题，女职员都免不了会带来这些困扰。我暗暗决定，下一个人一定要找未婚单身的才行。”

这是《82年生的金智英》小說结尾的两句话，字里行间似乎透露出社会对女性的“特殊照顾”。事实上，在很久以前女性的地位就不受关注，如古代的一夫多妻制，以及腐朽的裹脚习俗。女性似乎天生就比男性低了一等，似乎就活该沦为生儿育女的工具。就像金智英，她也曾是一名高等学府毕业、就职于优秀公司并对未来充满美好憧憬的年轻女性，但在与丈夫相识、相爱并产下女儿后，她陷入了继续工作还是专心照顾孩子的两难境地，每天总有社会舆论和婆婆的传统观念在她耳边萦绕。金智英最终放弃了工作，选择成为家庭主妇。

生活毕竟不像林黛玉，不会因为忧伤而风情万种。金智英无奈且被迫地选择了妥协，选择了向社会伦理低头，过上了平淡无奇的照顾家人的生活。

金智英选择了妥协，但社会并没有给予她宽容。总有人在背后议论，羡慕其不用工作、有一个好老公，实则是满嘴的嘲讽。金智英在社会中各种人轮番的“鞭打”下，患上了抑郁症，她开始将自己代入别人的角色———自己的妈妈，自己的外婆，话语中均是当时社会女性的卑微、痛苦以及无力反抗。

人们似乎习惯于将女性的辞职育儿看作理所当然，却将男性育儿休假看作是女性的大逆不道。但，谁又不是在自己父母的殷殷关怀下长大的呢？谁又不是父母心尖上的宝贝呢？其实也有奋力抵抗、摆脱桎梏的人，金组长便是典型。她真正将工作与生活分得一清二楚，但在光鲜亮丽的背后，却总有人明里暗里地嘲讽她。事实证明，不管是像金智英这样的全职太太，还是像金组长一样的事业型女强人，都不免遭人非议，那么这个社会对女性的要求究竟是怎样的呢？

电影的结尾是金智英症状好转，成了她梦寐以求的作家。这种大圆满式的结局固然美好，但不免有些落入俗套。小说的结尾并不圆满，金智英仍有代入别人的症状，算是个开放式的结局。在我看来，金智英的病情或许还会进一步恶化。毕竟，社会对女性的轻视不会轻易消除。

真正的离别，没有桃花潭水，没有长亭古道，只是在一个和往常一样晴朗的早晨，有些人永远留在了昨天。不知道世界上每一天有多少女性深陷抑郁的旋涡。这是女性的悲哀，更是整个社会的悲哀。