爱情三角论视野下的《霍乱时期的爱情》

周 霞

（昆明医科大学海源学院,云南昆明 650200）

美国社会心理学家罗伯特.斯坦伯格提出爱情三角理论，认为爱情由激情、亲密和承诺组成。“激情：是指由于他人强有力的吸引，对他人产生强烈、着迷的想法。亲密：是一种真正喜欢对方，并渴望和对方一起建立更有凝聚力的和谐关系，双方或是一方愿意把自己的生活以坦诚、不设防的方式与伴侣共享。承诺：爱情不仅是实际生活中的柴米油盐，还是庄重严肃的承诺，不管遇到什么困难，都要坚守爱的宣誓，把热恋时的执着坚持下去。”（霍，2016：8）

“激情是热烈的，亲密是温暖的，承诺是冷静的。激情、亲密和承诺共同构成了爱情，缺少其中任何一个要素都不能称其为爱情。”（霍，2016：9）本文即将运用这一理论，对《霍乱时期的爱情》进行剖析。

一、对激情之爱的批判

16岁的青春少女，阿美利加.维库尼亚，为阿里萨付出了最美好的青春、最纯真的精神之爱和最彻底的肉体之爱，她的青春肉体满足了阿里萨对女人、对性爱的所有想象，然而，当阿里萨得知费尔明娜成为寡妇，自己再次拥有追求的机会时，瞬间冷却了所有的激情。甚至在得知这个少女为自己服毒自杀时，也没有在心里留下多少分量，他只是想轻飘飘地忘记，哪怕偶尔想起，也只是旧日伤疤的瞬间刺痛，没有留下刻骨铭心的痕迹。作者为什么要这样处理呢？作者的伦理立场是：仅仅只有肉欲的爱情，仅仅只有激情的爱情，是不长久的，最终是没有结果的。除了激情，还需要承诺和责任，还需要双方心智的共同成长和成熟。

同样，养鸽女和阿里萨的爱情也没有善终，养鸽女婚外通奸的行径被丈夫发现以后，被丈夫用刮胡刀割断喉咙而死。她的墓地阴差阳错地和阿里萨的母亲在一起，作者的用意似乎是为这样肉欲的爱情洒下同情和肯定的眼泪，但墓地很快被市政府拆除，私人墓地变成公共墓地，为什么要这样处理呢？第一是对阿里萨的谴责，对那种把快乐建立在别人痛苦上的激情之爱的谴责。肉欲激情之爱只是爱情的一部分，但如果是以伤害另一个男人的尊严，以伤害别人的婚姻家庭为代价，这样的爱就会遭到谴责，在伦理道德上是站不住脚的。出轨的养鸽女没有善终，哪怕她为这份婚外恋付出了生命的代价，她也没有能够在阿里萨的生命中产生震撼，因为墓地被政府铲除这一结局代表着，这种不符合公共秩序的私人领域的爱，自然要被公共秩序所铲除。激情之爱必定要被社会规则和伦理道德的约束，如果任其泛滥成灾，必定会造成破坏、毁灭和灾难。

爱情是激情，亲密，承诺的有机体，只有三者达到平衡，才能拥有圆满幸福的爱情，阿里萨的猎艳生涯仅仅为了满足激情或者亲密，而没有责任和承诺，导致了养鸽女和14岁女学生的死亡，隐含作者对仅仅只有激情的爱情的批判和否定。

二、对承诺之爱的批判

从乌尔比诺医生的角度，我们看到一个在爱情中只有承诺，而没有投入激情、敷衍了事的人，看到了这个人畏畏缩缩、战战兢兢、狼狈不堪的一生。他一生都被社会地位和名声所累，明明不爱，却要勉强装爱，明明很爱却不敢爱。爱的能量被堵塞，做任何事情都束手束脚，他的生命能量淤堵的、生命状态是束手束脚的。

他的婚姻是一次误诊的结果，不是因为爱情，不是因为激情，也没有亲密，而是为了体面，为了在众人面前演戏，他不爱女主，只是为了征服她的骄傲和力量，从中找到自己作为男性的骄傲和力量；哪怕洞房花烛夜，连肉体的激情都无法激发他对妻子的爱。他们仅仅是为了婚姻的承诺而演戏。这种只有承诺而没有激情、没有亲密的爱，注定无法保持持久的生命力。

哪怕他遇到真正让自己心动的女人，却也因为顾及名声和社会地位，连偷情都狼狈不堪：裤子脱掉半截，衣服还穿在身上，时长刚好是一剂静脉注射……艳遇在战战兢兢中草草收场……没有爱的激情，就没有面对生的激情、面对死的勇气，他恐惧衰老，恐惧死亡，死的方式也狼狈不堪……医生作为阿里萨的反面教材，烘托出隐含作者的用意，面对爱情，我们要拼尽全力，至真至诚地爱，才能让自己生命的力量尽情绽放，不敢爱的人，不用力爱的人，只能是虚度一生。

只有责任和义务，而没有激情的婚姻，导致乌尔比诺医生的一生唯唯诺诺，缩手缩脚，畏首畏尾，他为了名声、地位、公众形象，而压抑生命的激情绽放，在衰老、枯燥、无聊中，在为琐事而彼此仇恨的婚姻关系中死去，他害怕失去社会地位和名声；害怕衰老和死亡，厌倦了婚姻的枯燥平淡乏味，但是又不敢去追逐真正的激情和爱情……由于力比多、原欲没有得到真正的舒展和释放，他的一生活得没有力量和激情，生命没有绽放也没有分量。“什么是真正的爱情呢？应该是激情、亲密和承诺三元素组成的等边三角形。是以信任为基础，以性吸引和欣赏为催化剂，以承诺为约束，而形成的活力和稳定性并存的情感集合。”（霍，2016：10）乌尔比诺医生的爱情只有三元素的其中之一：承诺，因此这种爱也是不幸福的、残缺的，也是被作者批判的。

三、对圆满之爱的肯定

对阿里萨来说，爱情是激情、理想、信仰、人生动力。因为爱情，阿里萨从一个自卑、贫穷、社会底层的遗腹子崛起，成为社会精英，轮船公司的总裁；因为爱情，他锻炼身体，保养皮肤，与时间对抗，与死亡为敌；因为爱情，他活出了激情、绽放的一生。爱情给了他勇气和动力去做更好更优秀的自己。正如弗洛伊德所说，人类创造文明的原动力是性能量、是原欲、是力比多、是荷尔蒙，如果没有性、没有爱情、没有激情、就没有文明,通过升华性欲与激情，人类就能创造灿烂的文明。由于“爱的雄心，无论是这个世界，还是另一个世界中的任何艰难险阻都无法将它摧垮。”（马尔克斯，2015：190）“在那副无助的外表之下，有着势不可挡的决心。”（马尔克斯，2015：192）“他完成了生活中所有能想和能做的事，到达了人生的巅峰，而这一切源自那个刻骨铭心的决心，就是要活着，健康地活着，直到得到费尔明娜那一刻。”（马尔克斯，2015：308）

费尔明娜在成为寡妇之后，孤独、衰老、死亡、空虚、寂寞……绝望，在这样的处境之下，阿里萨的信给了她智慧的启迪和灵魂的重生，阿里萨的坚韧不拔、彬彬有礼、成熟睿智，终于让她看清楚自己的内心，她想要勇敢挣脱什么？勇敢追寻什么？她终于确认她爱他，超越世俗偏见，战胜自己的胆怯懦弱，清晰坚定地追随自己的内心。在和阿里萨的黄昏恋中，费尔明娜感受到了灵魂的滋养，是阿里萨对人生、爱情、死亡的思考，给她带来疗愈和解脱的力量，给他活下去的勇气和信心，阿里萨用成长的智慧夺得她的心，而费尔明娜也用成长蜕变的勇气去接受新的爱情。他们的爱情直抵爱情的核心，那爱情的核心是什么呢？是一种生命的力量，一种成长的力量。

爱情必定要成为一种成长的力量，只有当爱情促进人的提高，进步，蜕变，成长的时候，这样的爱情才是长久而有生命力的。阿里萨和费尔明娜之间的爱情，已经成为一种信仰，一种在艰难困苦中的希望，一种战胜死亡、衰老、恐惧的力量，他们的爱情象征着人的成长和成熟，包含对毅力的考验，对勇气的试炼，对智慧的锤炼，对突破的挑战……代表着生命正面和积极的力量，对阿里萨来说，对费尔明娜的爱，不是激情和肉体的诱惑，更是一种信念的支持，一种绝望中的信仰，正是这种信仰，他才迸发了生命的力量，成就了自己也成就了别人。作者批判那种只有肉欲的爱情，而歌颂爱情作为一种精神力量，对人类至善至美的引导和提升。

“爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。爱意味着心灵的不断成长和心智的不断成熟。爱在帮助别人进步和成长的同时，也会拓展自己的心灵，使自我更加成熟。爱既是爱自己，也是爱他人,可以让自己和他人都获得成长。”（派克，2013：80）

四、结论

让爱情成为人生的正能量，因为爱情，我们成为更好地自己；因为爱情，我们成就自己，也成就别人……最好的爱情，是让彼此因为爱情而成长，而变得更加美好！爱情始于性欲，但仅仅有性欲，这不是真正的爱情；爱情需要精神的交流和灵魂的默契，但仅仅有精神，爱情也是虚无缥缈的，爱情是激情，亲密，承诺的有机体，只有三者达到平衡，才能拥有圆满幸福的爱情。