尖刀见“正义”，解腕弃“忠情”

左高超

《水浒传》的早期书名为《京本增补校正全像忠义水浒志传评林》，由此推知，歌颂“忠义”似为小说的原始意图。即便当前学界将《水浒传》的主旨定为“揭露封建社会的黑暗和统治阶级的罪恶，揭示出农民起义的社会根源，肯定和歌颂农民革命斗争的正义性”，也无法否定小说歌颂“忠义”、鞭挞凶恶、反贪官不反朝廷的事实。

林冲作为小说中“逼上梁山”的典型，其故事中集聚着贪官和良民的角逐、正义和邪恶的较量。作为正义和忠良化身的林冲，被邪恶势力步步紧逼，最终忍无可忍，愤而举起尖刀惩凶罚恶，维护了正义也彻底告别了那个一心想当忠臣顺民的自我。而促使林冲完成这一人生重大转变的道具就是那把“解腕尖刀”。

“解腕尖刀”是什么？

“解腕尖刀”在明清小说中经常出现。部编版高中语文教材将其注释为“日常应用的一种小佩刀”。此解释大约取自《汉语词典》，然而过于简略。笔者通过查阅资料得知，解腕尖刀主要有两种：

1.也称解腕刀，指没有护手的尖刀，便于隐藏和携带，类似于现代的匕首。

2.解腕是切断手腕的意思，解腕尖刀，顾名思义，是用来切割像手腕一样粗细物体的短刀，主要用于刺杀、剜割、肢解。

第一种解释把“腕”理解为刀柄上方的护手，解腕就是尖刀没有护手的意思。关于这种说法，有兵器专家认为略显牵强，毕竟古代对刀镡、剑格之类有专门的称呼，不会用“腕”去代指；而且小说中多次说将解腕尖刀插在腰间或者膝下，如果没有刀镡，又是短刀，插在腰间很难稳固；再者，一般情况下，人们命名事物的时候，主要是依据事物的功能特征，而解腕尖刀作为一种刀具，其主要功能就是切刺。基于此，笔者认为综合以上两种解释来理解“解腕尖刀”似乎更加全面。

为何不用“花枪”而用“尖刀”？

不管对“解腕尖刀”做何解释，都不可否认，这是一款便于隐藏和携带的、锋利无比的短刀。可见，这种刀适合近身虐杀而不适合战场斗杀。比如武松狮子楼大战西门庆时，所带尖刀便被西门庆一脚踢飞，没有起到应有的作用。那么，当林冲在李小二处得知陆谦要谋害自己时，为何不返回天王堂拿自己惯用的花枪寻仇，却偏偏要到街上买把实战功能较弱的解腕尖刀呢？有人认为花枪太过显眼，拿着花枪寻找仇敌太容易暴露自己。此说虽有一定的道理但经不起推敲，此时的林冲不管拿不拿花枪，他都身在明处，他的一举一动几乎都在敌人的掌控之中。

林冲之所以不选择花枪而选择解腕尖刀，除了他对自己的武艺自信以外，更重要的是他对解腕尖刀有着明确的使用目的——虐杀陆谦。联系《水浒传》第七回，陆谦欺骗林冲娘子到他家供高衙内取乐被识破后，林冲也是买了把解腕尖刀找陆谦报仇。由此可知，解腕尖刀只为虐杀陆谦所备。从后来林冲山神庙复仇过程来看，富安和差拨主要是被林冲的花枪搠倒，只有陆谦是被尖刀挖出心肝而死。可见，用尖刀虐杀陆谦是林冲早就设想好的，如若换成花枪或其他兵器则难以达成林冲复仇的目的——取心挖肝。

在中国传统文化中，复仇最彻底的做法就是“剖腹挖心”。为什么要“挖心”？因为人们认为一个人坏，是从“心”上坏起，因此有“心狠手辣”“狼心狗肺”的说法，所以要把坏人的心剜出来，以昭示其罪行，不这样做似乎难解深仇大恨。林冲这样做正是这种文化传统的体现。可见，这把“解腕尖刀”在林冲手中，是一把彰显正义之刀。

其实，在《水浒传》中，解腕尖刀多次充当正义的化身。比如，第二十五回，武松得知兄長被毒杀，便把解腕尖刀藏在腰间，去找潘金莲报仇。“去衣裳底下，飕地只一掣，掣出那口尖刀来”，“说时迟，那时快，把尖刀去胸前只一剜，抠出心肝五脏”。第四十六回，杨雄将潘巧云绑在树上，“一刀从心窝里直割到小肚子上，取出心肝五脏，挂在松树上”。

几处杀人的手法看似残酷，其实正是水浒“正义”精神的具体体现。《水浒传》宣扬的是天地良心、善恶终有报的思想。善有善报，正如《林教头风雪山神庙》中所言“原来天理昭然，保佑善人义士”；恶有恶报，正如陆谦之流，坏了良心，最终被正义之刀所毙。陆谦原是林冲发小，受林冲恩惠，却恩将仇报，其心可诛。在中国传统观念里，邪恶之人的死相越惨烈越象征正义之伸张，其对世人的警示作用也越强烈。由此观之，林冲手头的这把解腕尖刀寄托着道德的理想、正义的力量，不可替代，真可谓“一把尖刀见‘正义”。

为何不扔掉“花枪”带走“解腕尖刀”？

《林教头风雪山神庙》最后写道：“把尖刀插了……被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出庙门投东去。”可见，这把帮助林冲完成复仇任务的解腕尖刀已经完成了使命，被林冲丢在了山神庙里。此时的林冲，显然是“罪加一等”的朝廷通缉犯，拿一把花枪逃命岂不太过招摇？何不扔掉花枪，带上易于隐藏和携带的尖刀亡命天涯呢？这还是那个谨小慎微、心思缜密的林冲吗？

借用孙绍振先生的观点，此时的林冲已经被“打出常规”，那个一心只想做忠臣良民的林冲已经不见了。此时的林冲已经不需要向权势妥协，更无须遮掩，要打要杀全都不怕。因此，他选择更具厮杀功能的花枪作为随身兵器也就理所当然了。从后文林冲逃亡途中无理取闹、怒打众庄客可以看出，隐姓埋名、偷偷摸摸逃亡不是林冲的选择，他已经无惧无畏。按常理讲，一个逃犯在逃亡过程中生怕沾惹是非才是常态，而林冲偏偏反常态而为之。据此推测，此时的林冲面对生死未卜的逃亡之路，已经将生死置之度外。试想，如果对往昔生活还心存幻想抑或心中大敌未灭，林冲还会如此“反常”吗？或许，有人会说，林冲的心中大敌并没有铲除，高俅、高衙内都活得好好的呢！然而，笔者认为，高俅、高衙内虽是林冲的大敌，却不是林冲的心中大敌。

《水浒传》第七回，高衙内指使陆谦计骗林冲娘子到陆家供其调戏取乐。林冲得知后，没有趁机追杀主谋高衙内，而是先把陆谦家砸得粉碎，又拿一把解腕尖刀去寻陆谦；寻不得便在陆家门前等了一晚。由此可知，林冲将他此次所受之辱主要归咎于陆谦，而非高衙内更非高俅。也许有人会因此认为林冲分不清矛盾主次，其实如果站在作者的视角来审视林冲的心理，就不难理解了。高衙内是无赖，这是不仁；陆谦是卖友求荣，这是不义。纵观全书主题，不义才是小说鞭挞的主要对象。

其次，《林教头风雪山神庙》一节中，李小二问林冲：“恩人不知为何事在这里？”林冲答道：“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司，刺配到这里。”林冲对高俅仍称“高太尉”而不称“高俅那厮”；同时，林冲将高俅对他的构陷说成“我因恶了高太尉”，“恶”为冒犯的意思。由此可知，林冲并未将高俅视为心中大敌。

与之相反，一提到陆谦，林冲便火冒三丈，恨不能将其碎尸万段。比如，当林冲从李小二口中猜出，那个前来谋害自己的人有可能是陆谦时，林冲便道“那泼贱贼，敢来这里害我！休要撞着我，只教骨肉为泥！”随后立刻到街上买来一把解腕尖刀，四下里寻找了三五日。

综上可知，林冲心中的大敌只有陆谦一人。对待自己心中最仇恨的人一定要用最残忍的手段，将其剖腹剜心，这就是林冲的真实想法。因此，其“教那泼贱贼骨肉为泥”的心愿完成之日，也就是解腕尖刀的使命终结之时，林冲将其丢掉也就顺理成章了。

同时，林冲在复仇的过程中，三人的对话及陆谦的告饶，让林冲有了“壮士解腕”般的决心，让其彻底放弃了对高太尉的幻想，也彻底放弃了做一个忠臣良民的愿望。高太尉是官府的象征，官逼民反，民不得不反。从此，林冲没有了私仇，只有公敌，因此，那把用来专报私仇的解腕尖刀便失去了用武之地，那杆用作战场厮杀的花枪便成为其随身的武器。从这个意义上来说，丢掉解腕尖刀是林冲向往昔生活作别的“宣言”，也是其丢掉做忠臣良民幻想的标志，真可谓“壮士解腕弃‘忠情”。

解腕尖刀，一件看似不起眼却又十分重要的道具，不仅是林冲惩凶扬善、匡扶正义的利器，也是其丢弃忠臣良民幻想的重要标志。它对小说“忠义”主旨的彰显起到了明示或暗示的作用，加深了读者对作品的理解和感悟。

（作者单位：山东省滨州实验中学）