党的百年精神谱系中的“常州三杰”精神再提炼及语用分析

袁崇安

瞿秋白、张太雷、恽代英是中国共产党建党早期重要的领导人，为中国革命做出过突出的贡献。他们是常州籍优秀革命家的杰出代表，被称作“常州三杰”。“书生革命家”“永远的青年”“青年的楷模”，同城同脉，这在全国城市，尤其在多出文人、少出革命家的江南城市中是不多见的一个文化现象，颇有研究和宣传的价值。“常州三杰”作为个体研究已经颇为充分，但是作为群体文化现象研究还较少，特别是对“常州三杰”精神的提炼概括还是众说纷纭，难成定论。

“常州三杰”精神的概括提炼是一个积累的过程，要更精准、更富时代性地刻画瞿秋白、张太雷、恽代英“三杰”的共同精神气质，需要对以往“常州三杰”精神提炼概括的内容、方法、形式进行梳理，并参照其他党史先进人物精神的提炼表达，找出“三杰”精神概括的方向方法，从而探求更适当、更凝练的表达。

一、“常州三杰”精神提炼概括的规律方法

笔者试图在前人研究的基础上进行梳理，另辟蹊径，在史学研究的基础上，采用语用学原理，运用关键词统计的办法，分类定位、层层梳理、比较筛选，并结合时代价值进行逻辑归纳和话语分析，从而去粗存精，拨云见日，突出鲜明特征，以达成更多共识。

(一)“常州三杰”精神提炼的语用学方法

语用是人们在一定语境中对语言的实际运用。语用学即语言实用学，是研究语言运用及其规律的科学，它主要研究在不同语境中话语意义如何恰当地表达和准确地理解[1]。

对“常州三杰”精神众说纷纭主要是因为一般的研究者主要用传统的语义学去概括，而少有用语用学去提炼的。语义学主要研究非语境意义，即字面意义、抽象意义；而语用学则主要研究语境意义。用语用学的观念和方法提炼概括“常州三杰”精神，就是既要重语义表达，更要综合考虑精神提炼的历史语境、时代语境、传统文化语境、地方语境等因素，提炼用语要有较高公认度、历史传承性和当代价值。本文除了注重运用语用分析法，还采用了话语分析法，特别是话语的定量分析法，用关键词统计、比对的方法，观察某一用语“有多少人说”，从而看出人们概括“三杰”精神时使用语言的趋向[2]，从而把握精神表达的共识性。同时，本文重视英雄群体精神话语的分析策略、政治动机、价值预设及其实践功能，致力于追求优化提炼用语在社会实践中的权力关系、传播和运作的社会化过程、作用方式和表达形态等[3]。

(二)“常州三杰”精神提炼应遵循的规律

在运用语用分析、话语分析和统计比较法之外，“常州三杰”精神的归纳提炼还应该遵循英雄人物精神提炼的五个一般规律：

1.言简与意赅相结合

对革命精神的提炼概括要遵循简明扼要、整齐易记、便于传播的原则，不能贪大求全、面面俱到，要善于抓住特征。在话语的整体意义上，罗素认为，整体有时并不比部分更实在，更有价值[4]。对具有最大普遍性的特征(如爱国等)有时反而不需要明确概括，它可能不言而喻或就内含在其他精神之中。认知语用学的关联理论将话语意义区分为“显义”(明示意义)和“隐义”(暗含意义)，通过语用推理，“显义”加上(认知)语境从而构成“隐义”，即话语的实际含义[5]。英雄精神的提炼也应该遵循这一原则，需要突出表达的精神特质要明示其“显义”，其他过于普遍且重要的精神要素(如爱国等)则可以作为全部精神表述和“三杰”具体事迹语境内含的重要“隐义”，这样有利于凸显“三杰”精神的个性特征。同时，这样进行语用推理和理解，可以使得提炼后的人物精神表达言简而意赅。

2.共性与个性相结合

对某个英雄人物或某个群体精神的概括，要体现共性与个性相结合的原则。任何一个英雄人物都是生活在一定时代背景下的，身上必然会打上深深的时代烙印，并且具有时代先进群体的共同特征。“常州三杰”精神也必然具有红船精神、雨花英烈精神、井冈山精神等其他英雄群体精神的共同特征。在共性的基础上，要更加重视概括其鲜明的个性，否则就会造成千人一面的问题。归纳“常州三杰”精神的共性首先要进行身份定位。他们同为书生革命家，同是中共早期的寻路者、播火者；他们牺牲得较早，同是“永远的青年”，是青年的楷模。“三杰”的个性是他们共同的个性，是区别于全国或其他地方的革命家群体的个性，不是他们个体的不同的个性。此外，在分析党史人物精神特征时要兼顾其党性特征与人格特征，注重梳理分析时的分类概括，不能偏废，以便于全面表述其精神特征的共性。

3.抽象与具象相结合

人物精神提炼是用精练的语言对其内在特质进行高度概括的过程，用语必然具有抽象性。抽象的词语具有高度的概括性和丰富的包容性，但同时也可能过于笼统、模糊，刻画不准，所以，用语又不能太抽象。任何抽象的词语都来自具体的事件和物象，在具体阐释“三杰”精神时要能形成一一对应关系。如果能用一些象征物会更好，比如“江南第一燕”表现了瞿秋白的开拓创新精神，“惊雷”可以表现张太雷的斗争精神，“磷火”则是借用恽代英狱中的名言表现其斗争精神和牺牲精神。因而，英雄的精神应该是精准的抽象与生动的具象相互印证的价值谱系，不应该仅仅是抽象的名词。在精神表达的词语结构上，尽可能兼顾抽象与形象，如采取偏正结构的“修饰语+中心词”的表达方式。

4.历史与现实相结合

意大利历史学家克罗齐有句名言叫“一切真历史都是当代史”[6]。历史不仅是客观的叙事，历史也是一种思想活动。特别是对历史人物精神的提炼，既不能脱离当时的历史背景，又不能忽视当下的时代需要，应该体现历史价值与当代价值的契合。

5.全党与地方相结合

一个时期的历史人物精神的概括，应当与当地的历史传统和当下的时代精神相勾连，体现地方文化特色、民风特征、市民性格等。因为，任何一个历史人物都必然有其生长的文化基因，而今人研究他们的精神谱系，也正是因为他们对于当下具有精神价值和文化价值。“常州三杰”精神的提炼当然离不开常州地方历史文化和时代精神背景。

二、“常州三杰”精神提炼概括的系统梳理

笔者通过知网和百度搜索，发现提炼概括“常州三杰”群体精神的文章很少，权威性的文章更少，截至2020年12月，共搜索到11篇相关论文。通过统计这些文章概括用语的频次可以分析出这些作者倾向性的共识。下面先按照论文发表的时间顺序罗列主要作者的观点，然后在此基础上进行分析。

汪诚国将“常州三杰”精神概括为：变革图强的爱国精神、心系人民的献身精神、积极探索的创新精神、坚持不懈的求知精神、胸怀大志的奋斗精神[7]。

沈建钢认为“常州三杰”精神包括八个方面：一是胸怀抱负，志向远大的时代弄潮精神;二是理想崇高，信念坚定的大无畏献身精神;三是热爱祖国，忠于人民的爱国主义精神;四是博览群书，追求真理的求知探索精神;五是宣传鼓动，发动民众的革命鼓与呼精神;六是组织工农，武装斗争的实践创新精神;七是不畏艰险，不怕困难的乐观主义精神;八是严于律己，真情待人的尚德儒雅精神[8]。

曹祖平认为，应该弘扬“常州三杰”胸怀国家、民族和人民，与祖国同命运、共患难，与人民同呼吸、共奋斗的精神，牢固树立为民宗旨；一切从实际出发、解放思想、务实创新、敢为人先、勇争一流的精神，为率先基本实现现代化而努力；立党为公忘己身、品德高尚、清正廉洁、执着反思、忠诚事业的精神，开创率先科学和谐发展新局面[9]。

吴雪芬认为，“常州三杰”具有强烈的爱国意识和民族责任感、坚定的革命信念和共产主义理想、马克思主义理论创新精神、理论联系实际的优良作风[10]。

余杰等认为，“常州三杰”具有胸怀天下的爱国精神、勇于担当的奉献精神、孜孜以求的学习精神、百折不挠的奋斗精神、积极探索的创新精神[11]。

陈舒熠等认为“常州三杰”怀有强烈的爱国主义精神、坚定的革命理想信念、理论同实际相结合的实践创新精神[12]。

程金池等认为“常州三杰”精神包括五个方面：一是心系国家、民族和人民，与祖国和人民同呼吸、共命运的爱国主义精神; 二是胸怀抱负、坚定理想信念、忠于革命、视死如归的舍生取义精神; 三是百折不挠、不畏凶险困苦、敢于迎难而上的艰苦奋斗精神; 四是尊重事实、忠诚事业、一切从实际出发的实事求是精神; 五是解放思想、积极探索、勇于实践、敢为人先的开拓创新精神[13]。

李泽昊则把“常州三杰”简括为“爱国、奋斗、务实、革新”[14]。

陈康等将“常州三杰”精神概括为：勇于担当的时代先锋精神、信念坚定的大无畏献身精神、值得歌颂的爱国主义精神、渴求新知的探索精神[15]。

康艺佳认为，“常州三杰”具有勤奋求知的品质风范、爱国忧民的品质风范、高尚人格的品质风范、英勇斗争的品质风范[16]。

熊焱生等人新近对“常州三杰”精神进行了新的概括，认为“常州三杰”精神包括“一腔赤诚的爱国精神、百折不挠的奋斗精神、勇立潮头的担当精神、心系人民的家国情怀、视死如归的浩然正气”[17]。

以上这些概括，使用关键词73个。笔者对一些近义词进行归并后提炼出17个核心关键词，其中“爱国”出现11次，“创新”(“革新”“开拓创新”“探索”“敢为人先”“勇立潮头”)出现10次，“奉献”(“献身”“舍生取义”“视死如归”)出现次,“为民”(“忧民”“人民”)、“求真”(“务实”“实事求是”“联系实际”)各出现6次,“理想”(“信念”)、“求知”(“学习”)、“奋斗”(“勤奋”)各出现5次,“担当”(“责任”)、“百折不挠”(“不畏艰险”“不怕困难”)各出现4次,“高尚”“志向远大”(“胸怀大志”“胸怀抱负”)各出现3次,“浩然正气”“乐观”“律己”“廉洁”“斗争”各出现1次(见表1)。这些关键词基本上涵盖了“常州三杰”的主要精神，从频次上也能看出爱国、创新、奉献、为民、求真、理想信念、担当、百折不挠这些精神在“常州三杰”身上体现得更为突出。关键词使用频次的高低，体现了共识度的不同。当然，我们并不能完全依据这些词语的频次排序确定“常州三杰”精神。

表1 “常州三杰”精神提炼用语频次表

三、“常州三杰”精神提炼概括的基本分类

对17个核心词汇进行分类归纳(见表2)，可以进一步概括“常州三杰”精神，更加接近“常州三杰”精神的本质和个性。从品性层面看，党史人物精神可以分为党性、人格两类；从身份层面看，“三杰”的精神可以分为其作为书生和革命家所具有的两类精神特质。

表2 “常州三杰”精神提炼用语分类频次表

笔者先将关键词根据词义进行归类，再按关键词频次进行排列，然后结合语境进行语用分析，最后得出“三杰”精神的分类表达。从党性上看，“常州三杰”具有奉献牺牲、理想信念坚定、为民服务、责任担当等精神特质。从人格上看，“常州三杰”是典型的爱国主义者。在爱国主义精神的感召下，“三杰”为民族独立、人民解放而奋斗牺牲当视之为“志向远大”，“爱国”与“志向远大”这两种精神是密切相关的。此外，“常州三杰”无疑具有高尚的道德情操和百折不挠的奋斗精神。“常州三杰”精神在党性和人格上是统一的。

“书生革命家”是“常州三杰”鲜明的身份标识。许多先进的中国知识分子从十月革命之后、“五四”时期开始，为救国救民奋起追求马克思列宁主义的真理，积极探索社会主义道路，并在革命中起到重要的领导作用。陈独秀、李大钊、毛泽东、周恩来等革命家都是书生出身的革命家，但是并不能都用“书生革命家”来标注，特别是毛泽东、周恩来都曾直接领导武装斗争，更多从事实际斗争和国家建设实践，较之“书生革命家”，他们更是实干家。虽然毛泽东在诗中也写过“书生意气”，但那是“指点江山，激扬文字”“问苍茫大地，谁主沉浮”的领袖情怀和气质。从地域上来看，川湘赣鄂皖等省份多出军事革命家，而苏浙沪等地多出知识分子出身的革命家。特别是中国革命早期，以瞿秋白、张太雷、恽代英等为代表的苏籍革命家较早接触了先进的思想，并前往苏俄实地考察学习，成为党的重要创建者和理论引领者。可以说，中国共产党领导的革命是以理论(主义)为先导的，先进的知识分子在革命中发挥了极其重要的理论宣传作用。作为理论家的 “书生革命家”成为江南革命家的典型特征。“常州三杰”具有丰厚的传统知识底蕴与先进的现代知识储备，求知、求真自然成为其作为革命知识分子的突出特征。当然，“书生革命家”之于“常州三杰”既有光辉的一面，也有其固有的不足。他们是中国革命早期在曲折中探索的缩影，经历了对敌斗争，党内斗争，协调与苏俄、共产国际关系等多种复杂的局面，有执着坚韧的一面，但也有缺乏实际经验的一面。

作为革命家，“常州三杰”应然具有敢为人先的开拓创新精神。无论在理论上，还是在政治上、组织上以及道路探索上，“常州三杰”都不愧为先行者，而且是先行者当中的领导者、拓荒者、弄潮者，这应是他们作为革命家最鲜明的特征。同时，求真、务实也是创新的前提，真正的革命家必然特别重视求真务实，这也是中国共产党人实事求是传统的体现。

对于“书生”，“常州三杰”精神的研究者们，更多地把目光投向他们求学求知的精神。当然，从地域背景上看，没有“千古读书地”的常州及其家族教育的发达，也就没有“常州三杰”对先进知识的追求。“三杰”的先进，首先是知识上的先进，但更重要的是思想上的先进以及实践上的先进。求真知、悟真理、做实事，这也是马克思主义知识分子的鲜明品质。所以，求真务实是“三杰”作为书生和革命家的共同品质。

四、“常州三杰”精神提炼的具体方法及内涵

在以上对“常州三杰”精神进行语义分类和语境分析的基础上，我们还需进一步合并同类词，剔除频次少的词，从而筛选出最能体现“常州三杰”精神特质的关键词。此外，有的高频词可以直接采用，有的高频词及其表达的精神内涵隐含在字面意义背后。有些词语频次不高，被不恰当忽视，应予以强化使用。

(一)剔除低频词

剔除“廉洁”“律己”“乐观”“浩然正气”这些关注度比较低的词语，虽然这也是“常州三杰”共同的精神特征，但是这些是他们最基本的素质，并非其十分突出的特征。

(二)归并同义词

在上述基础上，笔者对一些同义词或意义相关的词进行归并(见表3)。“奋斗”“斗争”“奉献”“献身”这几个关键词可以进行归并。“奋斗”与“斗争”、“奉献”与“献身”在意义和程度上有所不同。如果用“奋斗”进行概括，与之搭配的就是“奉献”；如果用“斗争”进行概括，与之搭配的就是“献身”“牺牲”。“三杰”对中国革命的贡献不仅仅是奉献，而是牺牲，因而用同义词“牺牲”更为恰当。经过以上3个关键词的归并和以“斗争”替代“奋斗”，第1组“三杰”精神可用“斗争牺牲”精神来概括(词频为13)，在此短语前加一个修饰语“百折不挠”就可更形象地表达为“百折不挠的斗争牺牲”精神(词频为17)。

表3 “常州三杰”精神提炼用语初次合并表

在关键词归并中，把高频词“奋斗”归并入仅有1个频次的“斗争”而不是相反，从而概括出“三杰”的“斗争牺牲”精神，而不是“奋斗奉献”精神，这是本文观点与以往作者观点鲜明的不同之处，故需特别着墨阐明。

“斗争”一词只有1个作者提及，虽然斗争精神是革命家必备的精神，而且是很鲜明的特征，在“常州三杰”身上体现得也很充分，但是以往作者可能认为，正是因为这是革命家最普遍的特征，反而不能成其最显著的特征。另外，“斗争”一词自改革开放以来已经逐步退出了现代话语体系，往往为了突出人物精神的时代性而在提炼的时候为“奋斗”一词所取代。这些都成为“斗争”一词受关注较少的原因。但在新时代，无论是全面从严治党还是面对百年未有之大变局，斗争精神都已重回现代话语体系，并且显得非常必要和重要。习近平总书记反复强调党员干部要发扬斗争精神，增强斗争本领，要敢于斗争、善于斗争。他还将周恩来“自我改造”思想和实践概括为“自我革命”精神[18]。

自我革命也是一种斗争精神。瞿秋白牺牲前在狱中写下的《多余的话》是来自灵魂深处的自我拷问。从少年时起，恽代英就开始了“坚韧、刚毅、耐劳、茹苦的锻炼”，长期记自省日记，思过、知过、悔过，以儒家传统修身方法，实现新道德的自我完善；同时，他还成立“互助社”，拟定自省表，敦促成员加强自身修养[19]。张太雷立志做“震碎旧世界的惊雷”，一改先前“做官发财的心念”，认识到“富贵是一种害人的东西”，要“求一点高深的学问”，并以之为“最快乐的事”。“常州三杰”奋斗的短暂一生就是一个不断加强自我革命进而推动社会革命的历程。

虽然“斗争”是“奋斗”的激烈形式，但是“奋斗”和“斗争”在具体形式上还是有差异的。“奋斗”侧重于勤奋，殚精竭虑、鞠躬尽瘁；“斗争”侧重于针锋相对，或者是你死我活，或者是克服缺点错误。“常州三杰”都是最英勇的斗士，其英雄气概可歌可泣。“三杰”面临的中共早期革命斗争形势是极其复杂严峻的，他们都经历了艰苦卓绝的斗争牺牲历程。无论是瞿秋白在党内路线斗争、在与苏俄的领导权的争夺中，还是瞿秋白、恽代英在狱中，抑或张太雷在战场上，他们都经历了千般曲折、万般考验，都保持了敢于斗争的勇气和坚持斗争的精神。毛泽东在为《瞿秋白文集》题词中指出，“他在革命困难的年月里坚持了英雄的立场，宁愿向刽子手的屠刀走去，不愿屈服”[20]。中共中央党史和文献研究院曾在《人民日报》撰文指出，瞿秋白“表现出毫不妥协的斗争精神”[21]，张太雷“勇敢站在革命斗争最前列”[22]；《中国青年报》发表文章指出，恽代英“始终与青年在一起站在工作和斗争的最前沿”[23]。所以，相较“奋斗”而言，“斗争”可以更鲜明地概括“三杰”的精神。

第2组可以归并的关键词是“求知”“求真”“理想信念”“志向远大”。 “求真”，即追求真理，是共产主义革命家的应然品质。它包括坚定的理想信念、务实的作风，也表现为为真理而敢于仗义执言甚至百折不挠地斗争。坚定的理想信念是所有革命家最基本的共性特征，但并不能准确表达“三杰”鲜明的个性，实际上，“求真”一词也包含了坚定的理想信念。这样，可以把“理想信念”并入“求真”中(词频为11)。此外，“志向远大”可归入“理想信念”一词中，“求真”词频进一步扩展为14。革命家的革命实践都是从追求革命真理开始的，这是行动的先导。梁衡就将瞿秋白的精神界定为“觅渡”精神[24]，《人民日报》在纪念瞿秋白的文章中也赞誉其具有“追求真理的求索精神”[21]。

“求知”则是中国共产党人长期坚持、一脉相承的法宝。“求知”与“求真”是密切联系的，“求知”是“求真”的前提和基础，“求真”则是“求知”的境界升华。两者相加是恰如其分的。“求知”“求真”精神的核心是实事求是，而实事求是是党一贯坚持的思想路线。这样，第二组“常州三杰”精神可以概括为“实事求是的求知求真精神”，总的词频为19(见表4)。

(三)直采高频词

有的一级高频词可以直接采用。“创新”“革新”“开拓创新”“探索”“敢为人先”“勇立潮头”等同义词，共识度也较高，词频排在第2位，11篇论文有7篇论文直接使用了“创新”一词，另有3篇论文用了近似的“革新”“探索”“勇立潮头”等关键词(词频为10)。有一位作者还直接用了“敢为人先的开拓创新精神”一语，这是比较恰切的，也为本文直接采用(见表4)。瞿秋白21岁便成为赴苏俄考察采访第一人，抱着“为大家辟一条光明的路”的宗旨，短暂的一生创造了6个党史上的“第一”[25]。张太雷在1921年之前就参与建立党的早期组织，并成为派往共产国际的“第一个红色使者”。恽代英建立了武汉地区最早的社会主义性质的社团。用“敢为人先的开拓创新精神”概括“三杰”精神，与“红船精神”表达方式类似。“红船精神”的一个重要内涵是“开天辟地、敢为人先的首创精神”，用“首创”一词，表达的是中国共产党成立这一“大事变”；而“三杰”作为中国共产党早期革命家群体，用“开拓创新”来概括其精神则更合适。还有1篇文献用“敢为人先、勇争一流”概括“三杰”精神，这是符合时下“勇争一流、耻为二手”的常州精神新表述的，而“敢为人先”在内涵和语体色彩上似乎更易为常州本地人所接受。

表4 “常州三杰”精神提炼用语再次合并表

(四)隐含大众词

有些最能表征人物共性的大众化的词语往往因为不能表达其特定群体的个性精神特征，而在提炼概括的时候被采取隐含而不是明示的办法予以处理。11篇论文的作者，无一例外都将“爱国主义”概括进“三杰”的精神内涵，但是本文采取“隐义”而非“显义”的办法，因为这是所有中国共产党人、所有革命者都具有的最普遍的精神情操，也是“中华民族民族精神的核心”[26]，是中国人的共同的精神追求。大象无形，大音希声，此时无声胜有声。而且，不以字面形式显示并不等于不存在，正像“红船精神”的提炼并没有提到“爱国”一样，爱国精神是隐含在其他具体表述中的。“为民”也是所有共产党人的根本宗旨，也不需要特别标示出来。爱国、为民是中国共产党人的初心使命，须臾不能忘记。此外，提炼人物精神时，坚持精要而突出特点的原则，对一些最具普遍性的关键词采取“隐义”的办法予以处理，更易于突出人物个性，也便于记诵和传播。

“担当”(“责任”)精神被4次提及，相关表述有 “勇于担当的时代先锋精神”“勇于担当的奉献精神” “勇立潮头的担当精神”“民族责任感”等。“担当”虽然与“奉献”“先锋”等相关，但是“担当”所表达的主要是“责任”，而“奉献”只是“担当”的程度和结果，“担当”只是“先锋”的一种表现，前两种表述要概括的精神实质不是“担当”，“担当”只是其修饰语，而且前后词语的搭配也不是很恰切。“勇立潮头”也只是“担当”的一种表现。“勇立潮头”一词表达的更多是开拓创新、敢为人先的精神，习近平总书记在2016年二十国集团领导人杭州峰会上概括“浙江精神”时用到的“勇立潮头”表达的就是这种精神。而具体到“常州三杰”，他们无疑是敢于担当复兴国家民族的重任和党的重托的。“担当”虽然也是革命家普遍具有的特征，但是并不是最能表达“三杰”个性的关键词，在提炼“三杰”精神的时候可以不特别明确标出，它具体体现在“实事求是的求知求真精神”“敢为人先的开拓创新精神”“百折不挠的斗争牺牲精神”等其他精神之中。

(五)扩充低频词

有些关键词使用频次不高，但被不恰当忽视的，应该根据时代话语需要予以强化使用。概括者对“常州三杰”的道德情操仅提到3次，分别为“品德高尚”“高尚人格”“真情待人的尚德儒雅精神”，占73个关键词的4.1%，但难能可贵的是这3篇文章在概括“三杰”的“党性”的时候，还是关注到了他们“人格”的高尚。人格可贵是党性纯粹的基础，忽略了人物的人格层面的精神而仅仅概括其党性层面的精神，是不完整的。人性的光辉与党性的高贵是相得益彰的。1955年，时任中宣部部长的陆定一曾代表党中央在所做的瞿秋白烈士生平报告中指出，“他的高贵的品质和毕生功绩将活在人民的心里，永垂不朽”[27]，高度肯定了瞿秋白的高尚人格。我们可以看到瞿秋白、张太雷、恽代英不仅具有政治坚定、敢于斗争等党性特征，而且在道德情操层面，对待同志，对待爱人、亲人、友人、群众都是满怀挚爱、充满热情的。革命家精神不仅有政治化的一面，也有人格化的一面。所以，此处必须用体现其高洁品格的词汇。据此，笔者建议用“待人热忱”这一具体的表达，而且宜用“仁爱”这一传统的儒家政治哲学核心词汇。

表5 “常州三杰”精神最终表述及词频

1946年3月，周恩来在给瞿秋白幼年挚友羊牧之的信中称赞瞿秋白“毕生服务人民大众，卒以成仁，耿耿丹衷，举世怀仰”[28]。“仁者爱人”，既爱人民也爱家人、他人。李维汉评价瞿秋白“能平等待人，……能团结同志，……最能贯彻民主集中制的，不搞家长制”[29]。周恩来在概括恽代英特点时用了“群众化的品质”[30]一语。因而，“仁爱”是富有烟火味的革命精神的表达，加上“待人热忱”修饰语，可组合为“待人热忱的尚德仁爱精神”(加上“为民”词频6，总词频为9，亦不少)，详见表5。

“真情待人的尚德儒雅精神”虽然也较好，但是“儒雅”不是内在精神而是外在表现，“仁爱”才是中国传统儒家文化精神内核。习近平总书记高度重视弘扬中华优秀传统文化、传承中华传统美德。他将中华优秀传统文化概括为“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”，其中“仁爱”居于首位。在“三杰”身上，除了体现出鲜明的革命文化、共产主义价值观，“仁爱”等传统道德文化也体现得很充分。像“三杰”一样重视修身的周恩来同志也被学者赞誉，认为其具有“仁爱之心”，富有“大爱为民”的精神[31]。非“仁爱”一词不能表达政治家、革命家的为民情怀、人文精神。“三杰”的“尚德”还有着地方文化的传承性。常州人文始祖季札开启了常州诚信厚德的人文传统，常州成为尚德之城，开创的“道德讲堂”在全国推广。

如果用“真情待人”一词概括“三杰”的人格，程度稍逊，而“待人热忱”则可以表达他们超越一般的忠诚、大爱和热情。“秋之白华”、太雷家书、“爱情忠仆”恽代英为亡妻守义10年等都被传为佳话。在李立三因为鲁莽冒险而受到共产国际的责难时，瞿秋白却敢于为其担责，给予其公正评价，对同志真诚而毫无个人政治上的私心[32]。同时，“待人热忱”也包含民主的作风和为民的情怀，这也是中国共产党人始终坚持人民至上价值理念的初心体现。

最后，从传播学的视角看，为了便于记诵和传播，可以将“常州三杰”精神设置为3组简繁不同的表达：一组是完整的表达；一组可以表达为“实事求是、敢为人先、百折不挠、待人热忱”，或“求知求真、开拓创新、斗争牺牲、尚德仁爱”(后者更接近本质特征)；最简单也是最核心的一组，可以表达为“求真、创新、斗争、仁爱”。“北大荒精神”也采取这种繁简结合的概括、表达和传播方式[33]，既不至于表达太抽象，又有利于有效传播。

五、“常州三杰”精神的时代价值与意义

2021年是中国共产党成立100周年，全党正在全面开展党史学习教育。开展党史学习教育就是要总结建党百年的经验和智慧，从党史中汲取前行的勇气和力量；就是要用好红色资源，传承好革命先烈、英雄人物、先锋模范的红色基因，发扬好红色传统，赓续共产党人的精神血脉。“常州三杰”是中国共产党早期重要领导人，对开创中国革命事业做出了突出贡献。“常州三杰”精神成为中国共产党人百年精神谱系中的重要内容，对其进行科学提炼和宣传对今天我们学习党史、明理增信、崇德力行具有重要的现实意义和价值。

(一)有利于丰富共产党人的精神谱系

瞿秋白、张太雷、恽代英作为个体已经被研究得非常充分，而“常州三杰”作为群体概念提出虽然由来已久，理论界和党史研究部门对“常州三杰”精神的提炼也进行了不少尝试和探索，但是总体上研究还比较薄弱。而且，既有研究主要局限在常州本土的努力，权威研究成果不多，整体共识度不高。本文用语用分析和话语分析法对“常州三杰”精神进行研究提炼，既“站在前人的肩膀上”，又着眼于历史与时代的语境和话语体系的关照，特别是遵循了新时代政治话语、理论话语、大众话语的表达，以及以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导的大历史观的要求，以期为丰富共产党人的精神谱系做出积极贡献。

“常州三杰”冠以“常州”，但并不只是一个地方概念，因为“三杰”是党的高级领导人，是中国共产党开创时期的杰出代表。“常州三杰”具有的早期革命家的共同特征，属于“红船精神”谱系的一部分，但又具有鲜明的个性。在共性上，“常州三杰”与中共早期的陈独秀、李大钊、毛泽东、周恩来、李立三等党的领袖都有密切的联系，而且是中共与共产国际、国民党联系的桥梁，对建党做出了许多开创性的贡献。当然，“常州三杰”也有早期共产党人的稚嫩和不足，体现了中共早期道路探索的曲折性、艰巨性，极具典型代表意义。

在个性上，“常州三杰”值得作为“书生革命家”一类党史人物群体来总结归纳其共性化的精神特征。对“常州三杰”精神进行恰切的概括提炼，必将对党员干部、普通群众产生重要的价值引领力。具体来说，“常州三杰”共性化的精神特征主要体现在三个方面：一是“三杰”既受肇始于辛亥革命的浓郁革命文化和注重经世致用的“常州学派”传统文化的影响，同时又具有鲜明的时代性和江南地域性；二是“三杰”都是探索救国救民真理的知识分子的杰出代表，都是青年中的杰出楷模，对今天的知识分子群体和青年一代具有强大的精神感召力和特别的向心力；三是“三杰”作为柔弱的“书生”，却都具有坚定的信念、坚毅的品格和高尚的人格魅力，体现出党性与人性、阶级性与人民性、革命与浪漫、革命家与才子的统一，是加强人格修养、自我革命与党性锻造的楷模。因此，将“常州三杰”精神纳入中国共产党人精神谱系具有重要的历史意义与现实价值。

(二)有利于转换革命精神传承的话语体系

本文对“常州三杰”精神的提炼，首先确立了“书生革命家”的历史身份定位，然后进行党性与人格的分类，再在此基础上进行同义词或相关词归并及具体语境分析，最终根据时代话语需要对前人的概括进行了取舍，从而确定了人物精神的提炼用语。这一新的概括方式和概括内容充分体现了革命人物群体精神描述的话语体系的坚守和转换： “实事求是”是中国共产党一贯坚持的话语；“开拓创新”是从改革开放以来一直突出强调的话语；“斗争”话语从一度淡化到新时代回归，具有鲜明的现实意义；增加“尚德仁爱”的人格精神提炼，既符合习近平总书记强调的党性与人民性的统一，又回应了他对优秀传统文化创造性转化的指示，也继承了季札“让国”“诚信”的常州地方人文传统。这样，新的精神概括体现了政治性、历史性、时代性、人文性与地域性的统一。

排在“常州三杰”精神首位的“实事求是的求知求真精神”，是“三杰”最突出的精神特质，也是“坚定的理想信念”的时代表达，是从政治话语向大众话语转换的结果，更易被大众接受和传承。“求知求真”是实事求是的表现，求知治学是知识分子的立身、立业、立言、立德之本。百年前，“三杰”在苦闷彷徨中探求社会革命的理论、家国治理的知识、克敌制胜的长技，今天的知识分子处于知识爆炸的时代，面临百年未有之大变局，亦应像“三杰”那样探求新知。“求真”是追求真理的精练表达，是共产党人探索新路的价值追求。“三杰”早期的“觅渡”“求真”之路是曲折的，也是坚韧的；所付出的代价是惨痛的，也是极为宝贵的。一个时代有一个时代的问题，一代人有一代人的使命。探索解决今天的问题，要的就是共产党人的这种“求真”“较真”的精神。“求真”的意涵远比“坚定理想信念”要丰富，这一话语表达具有更深刻的哲理性、更广泛的实践性。知真理、说真话、做真事，过去是知难行难，现在是知易行难，这也是我们今天全面从严治党所极力倡导的精神。

(三)有利于共产党人价值观在新时代的传承

“常州三杰”精神体现了共产党人一贯坚持的价值追求，对今天弘扬社会主义核心价值观，践行共产党人价值观具有重要的历史价值和溯源意义。党的十八大报告首次倡导“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观。党章要求党员“带头实践社会主义核心价值观”。今天我们倡导“敬业”的社会主义核心价值观，这在“三杰”所献身的革命事业中，则体现为更高境界的共产主义价值观。《中国共产党章程》规定：“发扬社会主义新风尚，带头实践社会主义核心价值观和社会主义荣辱观，提倡共产主义道德，弘扬中华民族传统美德，为了保护国家和人民的利益，在一切困难和危险的时刻挺身而出，英勇斗争，不怕牺牲。”“常州三杰”的“敬业”是一种于荆棘遍布中开拓创新的精神、于危险之境斗争牺牲的精神，是对理想信念坚持、对党忠诚、对国家和人民赤诚、对事业执着的无私奉献精神。“三杰”忠诚于党和人民事业的精神对激励我们今天的党员干部干事创业具有重要的模范意义。

“实事求是”被确定为共产党人价值观。求真务实、实干兴邦是立党之本，在“三杰”身上表现为对真理矢志不渝的追求、为真理献身的精神、为中国道路不懈探索的勇气，奠定了中国革命的成功之路。2017年3月，中共中央办公厅印发的《关于推进“两学一做”学习教育常态化制度化的意见》提出要弘扬“忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁”等共产党人价值观。2017年10月，党的十九大报告将其进一步凝练为“忠诚老实、公道正派、实事求是、清正廉洁”等价值观。“实事求是”始终是党所坚持的思想路线和价值理念。今天倡导的“艰苦奋斗”的共产党人价值观，我们从“三杰”以及他们那一代共产党人为革命事业斗争牺牲的精神中找到了传承的基因。

社会主义核心价值观在个人层面还倡导“友善”，这是中国传统文化中“仁爱”精神的延续。“仁爱”是儒家的核心思想，也是传统知识分子修身的目标。古人爱国是为“忠”，爱亲是为“孝”，爱人是为“仁”，而“仁”是政治哲学之根本。“仁者爱人”，既包含人人爱他人，也包含为政者爱人民。“仁”为大德，仁德之人，慈悲为怀。“三杰”都是自我修身的楷模。他们既重传统的人格修养，亦重时代的党性修炼。因此，他们无论是对家国人民之爱，还是对亲友之爱，抑或深沉的爱情，都有超越常人之炙热。从今天的政治话语来看，党性与人格、党性与人民性都是统一的，官方话语对人民性和党员干部的人格、官德都是特别强调的。今天，我们党特别强调“人民至上”的价值观[34]，要求党员干部牢固确立并践行“以人民为中心”的发展理念，不仅彰显了马克思主义的人本情怀、共产党人全心全意为人民服务的宗旨，而且彰显了中华传统“仁学”的魅力，诠释了中华传统仁爱的精神[35]。将“常州三杰”精神之一概括为“待人热忱的尚德仁爱精神”是极具现实意义的。其中，“待人热忱”是对“尚德仁爱”精神的强调，而“人”则可理解为家人、友人、他人和人民。这或可称之为马克思主义的“人学”或共产党人的“仁学”。马克思主义“人学”与孔子“仁学”具有高度契合性，在起点、路径、归宿方面都是殊途同归的[36]。“仁者爱人”也是共产党人的初心使命之所系，“立党为公、执政为民”之源头。