《1844年经济学哲学手稿》中人的本质研究

杨亚丽

摘 要：马克思关于人的本质问题在其马克思的思想不断发展的过程中得到相应的发展，马克思追求人的彻底解放以及自由而全面的发展，所以对人的本质问题的探讨一直围绕在整个马克思主义哲学体系中。通过理解《1844年经济学哲学手稿》这个著作，进一步分析人的本质的生成机理以及所包含哪几个主要方面的内容，最后结合当下社会发展指出其具有的现实价值。

关键词：马克思;人的本质;价值

中图分类号：G4 文献标识码：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.14.069

关于人的问题这一主题，是经常活跃在人们研究的范围之内，因为人作为社会的主体，无时无刻都在促进社会的发展，因此关于人的问题也成了社会热议的话题之一。《1844年经济学哲学手稿》（以下簡称《手稿》）对人的本质问题作出了比较成熟的回答，他指出人要想获得发展就必须协调好其与自然和社会的关系，因为人是离不开自然界的，当然也要依附于社会这个大环境。在当今信息化快速发展的社会，社会的热点话题依旧围绕人民而展开，为人民谋幸福在新时代依旧是我们的使命，因为对人的本质探讨是非常必要的。

1 《手稿》中关于人的本质的生成机理

马克思的思想在不断完善中发展，由于受马克思生活环境的影响，研究人的本质必须得研究其产生的历史背景，无论任何一种理论的产生都要受到它所处时代的影响，都是从不成熟走向完善，并不断向前发展。从不同的时期对人本质的产生的渊源进行分析，有助于更加全面的理解人的本质理论。

1.1 人文主义浪潮的兴起

意大利在十四世纪的时候兴起了文艺复兴，在当时特定的社会发展条件下，新兴的资产阶级队伍不断壮大，社会也在不断的发展，生活水平不断提高，但是人们的思想方面存在着严重的缺失，面对种种迹象，兴起追求自由与平等的步伐，并提出人自身的修养是可以靠后天培养而改变的。“人必须受教育！……教育的首要任务就是教人‘怎样做人—苏格拉底如是说。”提倡人们从出生就是平等的，不应该有等级高低的区分。随着文艺复兴运动不断的开展，存在已久的封建等级制度的各种弊端逐渐日益凸显，人文运动为近代欧洲思想的解放奠定了一定的思想基础，在思想方面的一些障碍被逐渐清扫，为人到底应该处于何种地位作了思想铺垫。在整个哲学体系不断完善发展的过程中，归于人的本质的探讨一直存在于人们的生活中，并且人文主义思想家对人的问题也是非常重视，对人的关注即使在当今的社会也是热议话题之一。

1.2 理性主义顺势产生

随着社会不断向前发展，促使早期资产阶级的力量也在逐渐扩大。并且针对早先文艺复兴时期存在的一些问题进行必要的批判，人文主义被思想家进行了更为深刻的探讨，他们宣扬天赋人权，主张追求人的社会权利。在启蒙运动中，人们提出“理性”这一概念，启蒙思想家的价值观也在发生改变，在对此前的批判基础上提出自由与平等，“人在社会中并不是孤立的，他被一些和他同类并且具有等同感觉的实体包围着，他们也同样追求幸福。”由于在最早先的时候，人们受各种因素的限制，所以人道主义在理性、宗教、上帝存在的认识方面存在着各种认识缺陷。人道主义所弘扬的理性更多是对外部世界，这足以证明神学和封建残余依然存在。这些都为马克思关于人的本质的探讨提供了一定的借鉴意义。

1.3 对德国古典哲学的阐述

实践在哲学中是具有检验事物是否具有真理性，“辩证法的第二个形态恰好离德国的自然科学家最近，这就是康德到黑格尔的德国古典哲学。”进行实践是德国古典哲学家的主要特征，他们将人道主义渗透到哲学领域，在实践中探讨人与自然的关系。马克思在《手稿》中的一些表述字里行间都有对黑格尔理论的继承，并站在黑格尔哲学的立场之上对其进行批判。康德实现了向现代法哲学的转变，作为德国古典唯心主义创始人，他所做出的一些独创性贡献对后世有一定的影响。马克思在撰写博士论文时就明确指出黑格尔的自我意识具有明显的不彻底性，马克思的思想对黑格尔的观点的合理成分进行了继承，对其不合理的部分进行了相应的批判。

1.4 对费尔巴哈关于人道主义的论述

在马克思的思想逐渐形成的过程中，费尔巴哈的论述对马克思有着一定的影响作用，其中包括关于人是社会关系的总和，马克思的诸多思想都是在不断总结前人经验的基础上有所发展。从《手稿》中就可以看出，马克思对黑格尔与费尔巴哈相比的赞同程度有所差距，很显然费尔巴哈对马克思的影响更为直接。马克思认为人的本质是具有一定的社会性含义的，而费尔巴哈从人自身与自然的相互关系出发表明两者之间是相互决定的。马克思认为劳动或者实践是人的本质的实现，他也承认费尔巴哈关于人是对象性的自然存在物的观点，并对此观点进行更深一步的挖掘。马克思进一步阐述在自然界的存在中的人的类特性，形成了哲学意义上的在人与自然、社会三者关于人的本质的思考。

2 《手稿》中人的本质包含的内容

在对《手稿》的内容进行分析可以得出，在当时资本主义社会条件下，贫苦工人受到压迫剥削，资本家压榨劳动力获得利润，工人所处的环境极其恶劣，因此马克思对人的本质进行了探讨。

2.1 对于社会的人性的理解

马克思的思想很大程度上受到费尔巴哈的理论的影响，在《手稿》中我们可以明显的看到，并且有着大量的明确地表达。马克思指出人的复归，也就是人不断向自身以及社会的复归。可以看出，这是一种合乎人性的最佳状态，但在不知不觉中将其抽象化了，一方面是受到费尔巴哈的影响，但也存在其创新性的一面。在共产主义社会状态下，人是自由自觉进行生产活动的，人从对自己对象化的活动中理解人自身的本质。马克思所描述的实现共产主义是人们能够按照自己的需求进行生产实践，而不是在人们不愿意的情况下进行劳动，它是一种理想化的存在方式，是人们应该追求的理想社会，每个人都有权利追求自身的价值，共产主义社会就是实现人的价值，使人能够获得自由。

2.2 关于对象的社会本质属性

在马克思的思想中，我们知道马克思所论述的人之所以为人的存在目标，即是一种对象性的实践。人必须在成为自身的对象时才不会丧失自我，社会的对象是必须以对象转变而成的，所以当人在社会中成为人的本质时，对象的社会本质也会成为一种可能性的存在。例如商品具有双重属性，但其本质属性只有一个，那就是商品的社会属性，对于商品的价值而言，劳动产品用于交换并付诸劳动才具有价值，仅仅为了满足自身需要的劳动产品是不具备价值的，所以价值才称之为商品的本质属性。马克思的思想发展的过程中有着很多种表述在其本质上是相似的，这正是他思想的伟大之处。

2.3 人的社会本质的出现

马克思认为，人的社会本质的生成，主要体现在马克思对人的感觉器官的广义理解上。在马克思看来，人的感觉器官有广狭之分，我们普通人所理解的器官其实是一种狭义层面的理解，然而广义层面上的器官具有人们无法理解的含义，例如他人的一些感觉、精神等。在这里讨论人的社会本质的生成，“直接体现他的个性的对象如何是他自己为别人的存在，同时是这个别人的存在，而且也是这个别人为他的存在。”或者是我所拥有的是别人的感觉和精神。所谓社会器官，是指人与人之间的交往活动。马克思对社会器官进行过社会形式的假设，他曾举例说明同他人的交往成为对人的生命的占有等，因此，人不仅是对象性的存在，而且是社会性的存在。

3 《手稿》中人的本质的现实价值

在马克思的思想体系中，关于人的本质的论述是整个马克思的思想中非常重要的一部分，因为他将对人的理解从抽象层面转化到现实层面的人。在《手稿》中，马克思从共产主义的理想高度上对人的本质进行了阐述，认为人的本质是自由自觉地活动，是内在与外在的统一，进一步指出其终极目标是实现人的自由而全面的发展。

3.1 有利于促进人与自然的永续发展

从马克思的著作中可以看出，在资本主义社会为了大力发展工业，人对于自然界进行着支配和控制。随着社会的发展，工业生产不断加速，马克思越来越觉得人与自然应该是和谐相处的状态，人不应该对自然界进行无限制的开垦，这样必然会引起自然界的报复。在当代中国快速发展的同时，近年来伴随着一系列的生态破坏问题，人类遭到自然界的反击，因此全球呼吁保护自然环境，尤其在我们國家建立了诸多的自然保护区进行生态环境的保护。我们在进行生态文明建设，所以节约资源和保护环境是我们每个人的责任和义务，因为我们人类离不开自然界，所以要达到人与自然和谐相处的状态。

3.2 有利于完善人与社会的和谐共存

自然——人——社会三者之间的和谐共存是社会稳定发展的必要条件。人在自然界中获得所需的物质资料，并且自然界中存在着人们生存的不可缺少的因素比如氧气等，都是人们离不开的，然而要想在社会中获得发展必须依赖一定的社会条件，人们常说减少贫富差距是建立和谐社会的重要因素，如果贫富差距过大必然导致社会矛盾。当今世界面临诸多全球性的问题，社会的公平正义都与人们密切相关，人要在社会中求得发展，就要创造良好的社会氛围和社会基础，把握社会发展的规律。我们应该利用辩证的思维理解人与社会的辩证关系，要想得到对世界有一个根本性的认识，必须把人放在社会这一个大环境之中，人只有在社会中才能实现自身的价值并得到发展。

3.3 有利于实现人与人的友好共处

对于马克思所说的人的本质问题有一个深刻的理解，有助于我们在现代社会中更好的得到发展，因为人们的社会性活动离不开理论的指导，关于人的本质理论有助于我们在思想层面上得到一定的发展，随之人们可以在实践中更好地加以运用，明确了人的本质是实现人的全面而自由的发展。从现代社会来看，人与人的和谐相处能让人们更加深刻理解自然——人——社会三者之间的关系。没有团结就没有发展，如果在社会中人们只关注自身的利益而损害他人的利益，这样是无法实现自身的社会价值并无法达到一种和谐的状态。随着社会的不断发展，人与人之间应该朝着更加和谐的方向发展，让人们意识到人与人之间不是敌对关系，而是相互帮助、共同进步、和谐共处的。

参考文献

[1]刘明翰，陈明莉.欧洲文艺复兴史教育卷[M].北京：人民出版社，2008：256.

[2]邢贲恩.欧洲哲学史上的人道主义[M].上海：上海出版社，1984：66.

[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995：287-288.

[4]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文选（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：187.