《西游记》诗词中伏邪除魔的佛学思想

[摘  要：《西游记》作为一部小说，有着引人入胜的故事情节以及许多栩栩的人物形象，同时也有着大量的诗词。其中诗词大致可分为四类：写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词。传佛诗词所中体现的佛学思想主要有心合万法;伏邪除魔;诸法性空等等。其中“伏邪除魔”是修炼佛法所要经历的考验，这里“魔”也是由心生出来的。在修炼佛法的道路上，要求伏邪除魔，旨在修炼自己的内心以达到无欲的清净状态。

关键词：《西游记》;诗词;除魔;佛学思想]

在西天取经的途中，唐僧师徒四人一路伏邪除魔，历经千难万险。在第八十五回中，师徒几人离开灭法国，唐僧因一座高山挡路而心神不宁，行者便提起乌巢禅师所传授的《多心经》：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”顿使唐僧明了：“千经万典，也只是修心”。由此我们可以看出，在西天取经的途中所遇见的种种妖魔实际上都是由心生出的种种魔，只有去除心魔，修养心性，方能修得明心见性。若要成佛，就必然要摆脱“魔”对自己的影响。追根溯源，一切的“魔”都是由心生出来的，要去除“魔”，就要修心，使得自己的心达到无物的清净之境。如孙悟空大闹天宫被称为“心何足”、“意未宁”;被压在五行山下则为“定心猿”;之后去西天取经则是“心猿归正”、“炼魔”等。

一、除欲亦是除魔

《西游记》第九十三回开篇的偈语曰：“起念断然有爱，留情必定生灾。灵明何事辨三台？行满自归元海。不论成仙成佛，须从个里安排。清清净净绝尘埃，果正飞升上界。” 这里讲人萌生念想的时候就已经在产生爱，因爱而生出情愫，此后必将酿成灾祸。当尘世的种种欲念无法左右自己的心境的时候，也就是自己修成正果，飞升上界之时。之后在天竺国偶遇公主抛绣球招驸马，三藏被绣球砸中时，通过此诗化解困难。诗中曰：“休逞六根多貪欲，顿开一性本来原。无爱无思自清净，管教解脱得超然”。 不要让自己的六根生贪念和欲望，在顿悟后就会回归原本的无欲的状态。没有七情六欲也就修得内心的清净之境，也就无需对自己的情和欲进行控制，从而得到超然解脱。

书中第三十二回中有偈语曰：“一身魔发难消除，万种灾生不易除。” 这是对这一回原文的总结，我们也可以从中看出，要除去一身的“魔”是非常困难的，他们如同毛发一样，深深植根于每个人的身体里。早在第十四回时，悟空刚被三藏从五行山上救下来，便打杀了名为“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧”这“六贼”，除“六贼”是伏魔除邪的表现，与《心经》中的“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”的教义是一致的。

二、除尽邪魔，莫蹉跎

《西游记》第七十八回开篇就说：“一念才生动百魔，修持最苦奈他何！但凭洗涤无尘垢，也用收拴有琢磨。扫退万缘归寂灭，荡除千怪莫蹉跎。管教跳出樊笼套，行满飞升上大罗。” 由此可见心生出的“念”如同魔头一样的存在，在邪念萌发的一瞬间，就已经产生出数以百计的邪魔。在四十三回中，三藏忽闻水声，行者笑师父多疑，做不得和尚。问三藏是否又把《多心经》给忘了。唐僧道：“《多心经》乃浮屠山乌巢禅师口授，共五十四句，二百七十个字。我当时耳闻，至今常念，你知我忘了那句儿？”行者道：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想——如此谓之怯退六贼。你如今为求经，念念在意;怕妖魔，不肯舍身;要斋饭，动舌;喜香甜，嗅鼻;闻声音，惊耳;睹事物，凝眸;招来六贼纷纷，怎生得西天见佛？” 由此可以看出心中的魔在反反复复的出现，在不断的考验修行者，伏邪除魔的过程是反复的，时刻在不同的境况下考验修行者，让他们在磨难中领悟其中的真意。这里的“六贼”在书中多次出现，不断考验着唐僧师徒们的修行。在《坛经》中慧能祖师曰：“口诵心行，即是转经;口诵心不行，既是被经转。听吾偈。曰：心迷法华转，心悟转法华。”诸如此理，对佛学经意的理解，并不是每日诵读经文就可以悟到里面的宗义。

三、磨难重重尽数历

第九十九回中，菩萨把难簿看了一遍，发现唐僧师徒在取经的途中已历经八十难，离佛家的八十一难的修行还差一难。“九九归真道行难，坚持笃志立玄关。必须苦练邪魔退，定要修持正法还。莫把经章当容易，圣僧难过许多般。古来妙合参同契，毫发差殊不结丹。” 在佛教里提倡九九归真，也就是唐僧师徒必须经历八十一难方才算是修成正果，古往今来都是这个道理，要将磨难都经历了才会得到应得的结果。在《西游记》一百回中，唐僧师徒破除了西天取经路中的所有磨难，言外之意是战胜了自己“心”生出来的种种魔，最终功德圆满，返回大唐弘扬佛法。在《西游记》中我们看到，只有在经历了所有磨难之后，才会得到应有的结果。在《西游记》中所描写的人物都有或多或少的缺点，书中不仅唐僧师徒在经历修炼自我的过程，那些妖魔鬼怪也在为自己的行为付出代价，结果如何全凭造化。

《西游记》这部小说主要描写师徒四人经八十一难，最终取得真经。这些劫难有不少模式是相同的，这些周而复始、形形色色的险阻与妖魔，都是修心过程中障碍的象征。小说第十七回曾点明这一点：“菩萨、妖精，总是一念。”换言之，妖魔即生于一念之差。而这取经途中八十一难的磨炼，无非是一个长期艰苦的“悟”的过程。

参考文献

[1]吴承恩.西游记[M].北京：人民文学出版社，2010.

[2]赖永海，陈秋平校注.金刚经·心经[M].北京：中华书局，2010.

[3]赖永海，陈秋平校注.坛经[M].北京：中华书局，2010.

[4]弘学.佛学概论[M].四川：四川人民出版社，1997.

[5]黄继文.佛学小辞典[M].上海：上海辞书出版社，2011.

作者简介

李娜（1997—），汉族，甘肃定西人，哈尔滨师范大学文学院，硕士在读，中国古代文学专业。

哈尔滨师范大学文学院