以《生死场》为例浅析萧红的女性视角

摘  要：萧红以《生死场》的创作在三十年代的中国现代文坛中名声大振，与其人生经历相关，她以独特的女性视角向我们描绘了她不一样的人生体验。不仅在爱情中天真，《生死场》中体现的对底层穷苦女性的关注，对身体经验的描写以及对父权制社会的反思都是与萧红同期的女性作家没有关注到的一面。但遗憾的是，萧红的女性视角并没有发展成为“女权视角”，她的女性思想是仍在现代父权制社会权力话语的笼罩之下的，不过仍为现代社会的性别研究和女权主义的发展做出了贡献。

关键词：萧红;女性视角;《生死场》;《呼兰河传》

萧红被鲁迅评为“当今中国最有前途的女作家”，不同于当时以启蒙为己任，救亡图存的主流男性作家，萧红以独特的女性视角向我们展示了她眼中的世界。在她的中篇小说《生死场》中，“女性作品的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜”。无论是对底层穷苦女性的关注，对以生育为主的身体经验的描写还是对父权制社会的反思，对萧红独特女性视角的论述都离不开对她人生经历的发掘。

始终保持女性独有的天真

萧红早逝，在民族危亡，不得不四处奔走避难的时代中，她的人生历程只停留在她31岁的这一年，但是在她这短暂而多舛的人生中，那份女性独有的天真与纯洁却一直没有丧失。

先来看萧红的家庭，萧红的父亲张廷举是呼兰县教育界的头面人物，虽经历过五四新文化的洗礼，却仍然专制而保守，在萧红初中毕业前就为她订了婚;生母姜玉兰一连生了一女三男四个孩子，出于重男轻女的传统思想，萧红在她的父母这里并没有得到太多的关注与教导，但是祖父张维祯对这个孙女却百般溺爱。《呼兰河传》中萧红就这样写到：“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父”，可见萧红对祖父的浓厚感情。张维祯是个读书人，但除了读书什么也不会，所以他教给萧红的也是一些《千家诗》之类的书本知识，至于外面的社会如何，他没搞清楚，萧红自然也未接触。张维祯对童年萧红是无限制的溺爱与纵容，因此，萧红本身童年时的天真与任性一直被留刻在她的骨子里。

对待爱情，她也是一次又一次天真的相信，却做出了“失败”的选择。在中学期间接触了激进的左翼思想后，她与保守的父亲之间的矛盾越来越大，最后为争取婚姻自主，萧红第一次出走北京，但由于家庭断绝经济来源，半年后被迫回家遭到软禁，几个月后，再次出逃至哈尔滨，迫于经济压力不得不找未婚夫王恩甲，却陷入了他的情感圈套开始同居，怀孕数月后被抛弃，还要面临旅馆的巨额费用。此时，萧红只好写信向《国际协报》求助，却与报社的业余编辑萧军一见钟情坠入爱河，在其帮助下萧红产下女婴，贫困中被迫送人，然而，这份感情随着萧军的不尊重、家庭暴力和婚外恋而走到尽头。继而相恋同居的是东北作家端木蕻良，但此时萧红却又怀上了萧军的孩子，但是端木蕻良却总是在萧红需要的时候不曾陪伴。她一直在追求爱情、自由与平淡的生活，但却死在了追求的路上。面对自己的命运，萧红最终发出这样的感叹：“我一生最大的痛苦和不幸，都是因为我是一个女人。”

对底层穷苦悲惨女性命运的关注

阅读萧红的小说不难发现，其描写的对象，尤其是小说中的女性角色，大多是处于社会底层的穷苦女性，比如《生死场》中为了生存前后三次改嫁，为了生计与男人冒着大雨收麦，为了交租忍痛卖掉马，但是种种付出之后却什么也没有得到的王婆;只为了二里半忙碌，要承受二里半的一切喜怒哀乐也没有任何反抗的麻面婆;和成业未婚先孕后就“感到男人是严凉的人类”，女儿刚出生就被摔死，丈夫死后独自去城中谋生，最后还是出卖身体被强奸的金枝;得了瘫病后被丈夫虐待，最后下体腐烂生蛆，原打渔村最美丽也最贫穷的月英;《呼兰河传》中从无反抗，最终被婆婆折磨致死的童养媳小团圆媳妇，甚至还有一些连姓名也没有的女性。

虽然都采用一种女性视角，但不同于张爱玲对知识分子和小资青年的叙写，萧红对穷苦人民的关注似乎更加真切，这和她的成长环境与第一次出走复归的软禁生活有关。“正是在这期间，萧红看到了农民悲惨的生活，看到了那些固守在故鄉的劳动者的悲惨境遇、历史及自身带给他们的双重枷锁，由此引发了她对生命价值和意义的思索。这为她日后描写农村生活和反抗斗争积累了丰富的素材。《生死场》中的人物和地点，都能在那儿找到出处。”

描写以生育为主的身体经验

除了对底层女性穷苦悲惨琐碎日常描写，萧红的小说文本中对于女性身体经验，尤其是以生育为主的身体经验的描写深入人心。在第一部分中，笔者已经提到，萧红前后两次受孕，但第一个孩子因穷苦送人，第二个孩子又早早夭折，所以她是没有抚养孩子的经验的，因此，在《生死场》中，她的笔墨也多是集中于受孕、怀胎、生子这三个过程。但是，她对生育的态度是怎么样的呢？我在这里以金枝的经历为例做一个简短的分析。

在金枝与成业的结合和意外受孕的描写中萧红写到：“五分钟过后，姑娘仍和小鸡一般，被野兽压在那里。”“发育完强的青年的汉子，带着姑娘，像猎犬带着捕捉物似的，又走下高粱地。”两人稀里糊涂地结合，金枝稀里糊涂的受孕，然后稀里糊涂的嫁人生子，出嫁四个月就“感到男人是严凉的人类”。在金枝与成业的关系里，毫无爱情的温存，他们的结合与其说是因为爱情，倒不如说是因为“动物”的本性，这点从萧红把男人比作野兽和猎犬，女人比作小鸡和捕捉物的比喻中也可看出。萧红对于这种身体经验的描写更多是展现女性之于男性的服从、依赖和附属品的地位。

在金枝怀孕的时候，“刑罚，眼看降临到金枝的身上，使她短的身材，配着那样大的肚子，十分不相称……快要做妈妈了，妇人们的刑罚快擒着她。”因成业强行孕期结合导致金枝早产，生孩子的时候“她在炕角苦痛着脸色，她在那里受着刑罚”，而沾着金枝的血和痛出生的小金枝没过多久就被与金枝拌口角的成业摔死了。怀孕和生产在萧红的眼里就是一种“刑罚”，虽然自己也有怀孕生产的经验，但是显然，她对这种经验的体验感并不十分愉悦，她在文本中常常把女性的生产和牲畜的生产一起描写，在写五姑姑的姐姐生产的同时，“房后草堆上，狗在那里生产。大狗四肢在颤颤，全身抖擞着。经过一个长时间，小狗生出来。”生育给女人们带来的不仅是身体的苦痛，还有被当做动物一般尊严的丧失，甚至生命的消逝;而对男性而言，女性的生育给他们带来的则是一个新的“附属品”——传递香火的后代，这种不平等的付出与回报是萧红对父权制社会下男女不平等的展现，而对以生育为主的身体经验的描写也是当时以抗日救国为主要目的的男性作家所不能感受的。

对父权制社会的反思

通过以上的论述，我们已经可以得出这样的结论：无论是自身的经历，还是其对底层穷苦女性的关注和对女性身体经验的描写，萧红文学创作中的女性视角其实是对延续已久的父权制社会的反思。

首先，对萧红而言，首次产生对父权制的反思和试图反抗应该是在和她父亲张廷举的升学斗争之中。“萧红高小毕业的时候，为了升学和父亲发生了第一次冲突，经过一年的持续斗争，终于在1927年秋，进入了哈尔滨东省特别区立第一女子中学读书。”其次就是在中学即将毕业时向家里提出退婚要求和出走北平读书，这两次斗争都是萧红抗击父权的直接体现。张廷举虽然是个教育界的人物，但是仍受重男轻女的传统思想影响，“知道社会上没有多少女人的位置，读的书再多也很难找到可以自立的职业，多数女学生最终也还是嫁人，文凭不过是一纸奢侈的嫁妆，如果错过了婚嫁的年龄，或者失去了贞操，连嫁都嫁不出去，只好由家里养一辈子”。接受过五四新思想的萧红不满父亲的“专制独裁”，以激烈的方式反抗这个父权制的社會。

同时，萧红的反思也体现在她的文学创作之中。她笔下的女性人物很少有自己的独立意识，多是处在男人的压迫之下。女性之于男性只是个发泄和干活的工具，一旦女性不再扮演被发泄的角色，不能做活，她就失去了存在的价值。麻面婆承受着二里半的一切辱骂敲打也没有任何反抗，“她一遇到不快时，或是丈夫骂了她……她都是像一摊蜡消融下来”;面对着服毒自杀却气息尚存的王婆，赵三没有一点顾惜之心，“他好像为了她的死等待得不耐烦似的……用他的大红手贪婪着把扁担压过去。扎实的刀一般的切在王婆的腰间”;就算是打渔村最美丽的月英，在患了瘫病医治无果后，也是被丈夫虐待致死;而金枝之于成业就是个发泄兽欲的存在，怀着孕也是不停地烧饭洗衣，还要受成业的讽刺挖苦“天黑了呀！你洗衣裳，懒老婆，白天你做什么来？”，成业的发泄使得金枝早产，而小金枝刚出生就被成业在气头上摔死，作为一个父亲，摔死小金枝的成业没有得到任何的谴责，这是萧红对父权制的最大讽刺。

虽然萧红从女性视角出发，关注到了在当时半殖民地半封建外忧内患的社会中女性的生存困境，但遗憾的是，她的女性视角并没有发展成为“女权视角”，她的女性思想是仍在现代父权制社会权力话语的笼罩之下的。萧红只是把这种困境的存在赤裸裸地展示给大家，她仍然认为女性的痛苦和不幸是因为既定的女性性别身份，至于女性该如何自救，她没有做出更深入的思考和回答。但不可否认，萧红的女性视角仍为现代社会的性别研究和女权主义的发展做出了贡献。

参考文献

[1]萧红著.生死场[M].广州：花城出版社.2009.鲁迅《生死场》序言.

[2]在“季红真著.萧红全传 呼兰河的女儿 修订版[M].北京：现代出版社.2016.”中，萧红的订婚时间存疑，此处以中国艺术研究院文史学者、传记作家张耀杰的《民国红粉》中《萧红：情痴作家的错爱人生》一文为参考.

[3]萧红的童年经历参考于中国艺术研究院文史学者、传记作家张耀杰的《民国红粉》中《萧红：情痴作家的错爱人生》一文.

[4]郭延红.“生死场”中的生死人生——萧红小说的生命意识[D].延边：延边大学，2004-06-01.

[5]本文中涉及《生死场》的引用原文均来自于“萧红著.生死场[M].广州：花城出版社.2009.”.

[6]萧红著.生死场[M].广州：花城出版社.2009.第127页：萧红和她的《生死场》，季红真.

[7]季红真著.萧红全传 呼兰河的女儿 修订版[M].北京：现代出版社.2016.

作者简介

温琪（2000.05—），女，河南郑州，西安电子科技大学，2018级本科，研究方向：汉语言文学。

西安电子科技大学  陕西  西安  710071