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爱的教育

2021-06-25邱雪雅

中国三峡 2021年2期

文 | 邱雪雅

如果从上到下被施行一种邪恶的公共教育，女孩学习如何怀孕以履行自己重要的“女性职责”，男孩则进行危险的战争训练以随时奔赴战场，人有抵抗它并苏醒的可能性么？电影《乔乔的异想世界》无疑以画面的鲜亮和故事的温情作出了精神突围的一种尝试。

影片开始，就是制服、宣誓、匕首等纳粹符号的展示，十岁的乔乔不是唯一被规训的德意志灵魂，从街道到黑白宣传片，狂热的脸和挥舞的双手是对希特勒的统一崇拜。电影以一个意外事件作为开端：乔乔丢的手榴弹弹回炸伤了自己，只得退出德国少年团。脱离了群体，在家养伤的他得以和真实社会有更多接触。

死亡是乔乔在街上首先注意到的，电影始终没有给出全景，而是展示了悬挂尸体的下半身。正如《规训与惩罚》里福柯指出的，公开的刑罚是一种展示，旨在达到威慑的效果以加强控制。乔乔的母亲没有回避这一残酷的场景，

《乔乔的异想世界》 2020

导演: 塔伊加·维迪提

编剧: 塔伊加·维迪提/

克里斯汀·勒南斯

主演: 罗曼·格里芬·戴维斯/托马辛·麦肯齐/斯嘉丽·约翰逊而是掰正了乔乔的头让其直视死亡。这里的对话也意味深长，“他们做了什么？”“他们能力之内的事。”一问一答间，问题实际上已被完全置换。不在于他们做错了什么，而在于他们做出了哪些反抗。母亲是反抗军中的一员，她在街上散发传单；把犹太女孩藏在自己的阁楼上。这是作为一个有知识和判断力的人自觉反抗。而少年乔乔，还在拥护纳粹的狂热分子和善良男孩的身份间挣扎。

乔乔最先的反抗是出于本能，当被命令杀死一只兔子时，他生出了不忍之心。而后果是兔子被扭断脖子，他也被羞辱，靴子踩在离他的脸只有一寸的地方。但这时候，他却转而质疑自我，渴望融入集体，变得和同伴一样。所以发现母亲私藏的犹太女孩时，他威胁“我会砍下你的头”。犹太人的身份激起了乔乔天然的仇恨，因为这是他被从小灌输的教育：犹太人是长着獠牙的怪物，而自己是文明程度和先进性优于任何其他种族的雅利安人。

乔乔的真理在现实前遭遇到了溃败，女孩夺走了匕首，他落荒而逃。他转而想要利用女孩，写一本揭露犹太人的书以讨好他幻想中的希特勒。但他对犹太人充满侮辱性的话语使得谈判很快失败。“你怎么敢跟我这样说话？你是个犹太人，不堪一击。而我，出生于雅利安民族，我的血液是纯正的红色玫瑰的颜色。”没能继续说下去，乔乔被女孩擒住丢在了床上。荒诞的话语从矮小的男孩嘴里坚定地吐出，使画面充满了讽刺效果。但如果把说话人置换为更有力量的他者，传达的气氛就只有恐怖和压抑了。乔乔在女孩前的接连失败，其实质是虚假的泡沫遭遇现实后的破灭。

乔乔的母亲会一次次蹲下帮乔乔系鞋带；披上军大衣抹上炉灰扮成归来的父亲；鼓励因面目留疤而自我嫌弃的乔乔出门冒险；告诉他爱是这个世界上最强大的东西……这是国家教育与爱的教育的一场争夺战。国家教育要求男孩庆祝战争，而母亲告诉他你应该去爬树，然后从树上掉下来。

规训与自由是贯穿电影的一对主题。窗户仿若眼睛的建筑，随时可以进门搜查的盖世太保，种种元素都象征着无处不在的监视和控制。而里尔克的诗歌、跳舞、蝴蝶是自由的种种呈现。跳舞在电影中被赋予了自由的符号意义。乔乔最初对于跳舞是嫌恶的，“跳舞是给那些没有工作的人的”，而母亲纠正他“不，跳舞是给自由的人做的”。影片临近末尾，德国战败，阁楼上的犹太女孩重获自由时，乔乔发自内心地跳起了舞。这不光是肢体上的释放，更是心灵上的表达。

乔乔的回归过程是一个“人”的苏醒。父亲的缺席使他幻想出一个精神上的指引者——希特勒，而后者以朋友的身份给他建议和安慰。电影中这一角色由导演塔伊加·维迪提本人饰演，他以夸张的肢体语言和荒诞的话语使希特勒成为电影喜剧感的一大来源。而和犹太女孩的相处使乔乔对其产生依赖和情感。那些虚伪的词汇开始产生裂缝，乔乔最终将希特勒踢出窗外的镜头，既是一种黑色幽默，也是他的主动反抗。

在如何叙述纳粹题材和沉重的过往上，有人批评这部电影童话式的基调。但把恐怖变为荒诞不经，这本身就是一种高级的解构。在解构中，笼罩整个德国社会的谎言轰然崩塌，露出幕布后的真实世界。如此一来，至暗时期的笑声也就不再是轻浮，而是蓄积的勇气。

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