青果巷唐荆川宅装饰纹样研究

王璁 金子

摘要：青果巷是常州市区保存最完好的百年古街名巷之一，至今仍保留着明清时期的建筑遗迹，唐荆川宅便位于其内，独具江南民居风格，历史风貌基本完好。本文以青果巷唐荆川宅的纹样为切入点，以期对青果巷唐荆川宅一类的传统民居装饰纹样进行文化艺术研究。

关键词：青果巷唐荆川宅;传统民居;装饰纹样

中图分类号：TU241.5 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）07-00-02

0 引言

常州地处江南，有丰富的民族文化沉淀。在当今大部分古建筑已被拆除重筑的情形下，青果巷唐荆川宅依旧保存着丰富的装饰纹样样式和类型。青果巷唐荆川宅的装饰纹样具有江南传统民居装饰纹样的典型特征，是研究江南民居装饰纹样的重要来源。因此本文选用青果巷唐荆川宅作为研究主体，对其传统装饰纹样进行研究。

1 青果巷唐荆川宅装饰纹样的文化特征

1.1 装饰纹样反映的地域文化与礼制等级

青果巷位于太湖流域，因此青果巷体现了独特的吴文化韵味[1]。虽然青果巷前期商铺遍布，但青果巷的大部分居住者都有厌弃世俗，想要追求宁静雅致生活的思想，这种思想被巧妙地运用到了青果巷的建筑装饰纹样上。青果巷的装饰纹样设计精致但不奢华，清幽而不浮夸，与文人低敛雅致的气质相呼应[2]，给人以一种细腻别致之美。青果巷在当年是名门望族和书香世家读书居住之地。因此它的纹样装饰风格清幽含蓄，有极其浓郁的书卷气息。

中国历来就是十分注重礼仪体制的国家，青果巷唐荆川宅的装饰纹样则凭借其艺术精神和文化精神两大功能服务社会礼制的需求。大门作为一个建筑的入口，它周围的装饰纹样是礼制等级制度最直接的反映。唐荆川宅的入口秀丽而又庄严，房檐下清新雅致，精心雕琢的枋梁，表明了唐荆川宅的主人绝非普通人家，长短窗格上刻着的花卉进一步说明了主人深厚的文化涵养，符合唐荆川先生明六大家的称号。同时，宅内雕刻的《保和堂记》及其四周的装饰纹样更体现了唐氏家族的发展历程和当时的礼制制度，巧妙地告诉了大家到明代这个家族已经发展得枝繁叶茂，是显赫的官宦之家、行善之家。

1.2 装饰纹样反映的文化内涵与文化探源

江南民居中，装饰纹样常富有独特内涵与文化渊源，青果巷唐荆川宅装饰纹样对应的便是士文化和文人艺术。

青果巷唐荆川宅中，几何装饰纹样主要被用在门、窗格和漏窗中，是唐荆川宅中最为常见的装饰艺术纹样。此种纹样大都将各式几何图形用抽象的手法转变为象征符号，如唐荆川宅易书堂柩格上的梅花冰裂纹（如下页图左上所示），就应用了几何图形如三角形、四边形等不规则几何形，加以梅花进行点缀，构思非常巧妙，构图自由洒脱，可以给人一种简洁雅致之感[3]。梅花象征的是一种积极进取、能够迎接未来的大无畏精神和乐观向上的性格，这里的梅花与冰裂纹相结合，象征着只有经受住磨难才能迎来成功。同时，梅花冰裂纹所装饰的窗格拼花，里面有许多不规则图形，而其中的等边六角形指意别有一番洞天，其看似杂乱无章，仔细看却能发现其组合成了一个个“人”字，用以展示主人“以人为本，六面通和”的理念：只有将人与人之间错综复杂的关系调理得井井有条，才能如鱼得水地畅想人世间[4]。

青果巷唐荆川宅的植物纹样种类繁多，涉及多种植物雕刻绘画题材，但最主要的还是用能表达吉祥寓意和具有高洁品质的植物装饰纹样作为表现的主体，如梅花、荷花、竹子一类。这类装饰主要利用浮雕和透雕的手法，以较为写实、自然饱满的形态呈现，又在细节之处用虫蝶、鸟兽进行点缀，做到了动静结合，画面上的情景富有动态美，同时木雕的装饰纹样也有别致的特色，艺术感与可欣赏性极强。唐荆川宅中的动物纹样中，最为常见的便是龙凤与蝙蝠[5]，其中最特别的动物装饰纹样则要数宅地筠星堂门口的一对抱鼓石（如下页图左下所示）。抱鼓石的主体装饰纹样是龙之九子之中的第五子椒图，其以草纹中的卷草纹和单云式的云纹为主体构成，将龙之五子椒图的好闭性格栩栩如生地展现到大众面前[6]。与此同时，匠人也在其中加入了几何图形，与其配合形成对比，使其在庄严中又透着些许活泼。中国人自古以来就非常喜欢龙，龙代表着尊贵，又是身份的象征，同时也是幸运与成功的标志，因此在装饰纹样中，龙和与它相关的神兽往往都象征着尊荣、权力与富贵[7]。同时，在民间传说中，龙有神力，能防止他人的侵犯，可以消灾避难，龙之九子也有其不同的象征意义，如第五子好闭，所以唐荆川宅便选择将椒图刻在门口的抱鼓石上，以求家宅安宁。在封建等级制度森严的时期，带有龙纹的装饰图案只有皇室才可以用，但在青果巷唐荆川宅中，我们可以找到龙纹雕刻装饰纹样，由此可见，在当时的社会中，封建礼制束缚已经开始逐步被打破。

青果巷唐荆川宅八桂堂入口处隔扇门和窗的中夹堂的装饰图样由玉板、芭蕉扇、鱼鼓、笛子、宝剑、葫芦、荷花、花篮8个图案组成，以两两一组的形式展示出来（如下页图右所示），中间以字形纹样装饰，同时佐以单线花纹和卷草纹，连接组成暗八仙纹样。不同的图案代表着不同的神仙形象，如荷花代表何仙姑，宝剑代表吕洞宾等等。暗八仙代表了中国道家的精神追求，作为一种基本信仰，它在中国传统文化装饰纹样中的地位不容小觑。道家是源自上古时期的原始宗教，战国有方仙道，秦汉则有黄老道，道教思想在先秦老庄的基础思想上又吸收了儒、墨、阴阳、神仙、方枝、养生等诸家的思想，其通过将老子神圣化并根据有关“道”的学说建立起了新的理论体系和修道方法[8]。暗八仙纹象征的八仙的故事在民间广泛流传，有祈盼幸福生活的吉祥寓意，而其在民间装饰中的应用使其进一步生活化，并时常与其他吉祥画面结合[9]。暗八仙紋饰装饰纹样象征着吉祥如意，其作为主纹或辅助纹饰与其他寓意吉祥的图案以组合的形式大量出现，吉祥的象征意味愈加明显。暗八仙装饰纹样是唐荆川宅中最有特色的装饰纹样，可以让人感到舒缓，同时又带有极强的韵律感，富有装饰纹样的节奏美[10]。

2 青果巷唐荆川宅装饰纹样的艺术特征

青果巷的建筑以“青砖灰墙白瓦”为主，整体风格简朴大方，装饰纹样多用浮雕和透雕的技法。

2.1 纹样所用艺术手法的多样性

装饰纹样一般由生活中的器物演变而来，民居中的装饰纹样体现出的此种特点更加明显。市民阶级的艺术装饰纹样不仅会采用朴素的写实手法来表现[11]，在纹样装饰题材的内容上也更加贴近生活。

写意则是简化了的写实[12]，如在描绘动物的装饰纹样中，匠人只需用几条简单的曲线进行勾勒，而无须将动物的毛发一一画出，简单几笔便可传神地将动物的动作神态表现出来。以植物为主体的写意手法装饰纹样在唐荆川宅中的运用最为普遍，以唐荆川宅保和堂后门的隔扇门和窗的中夹堂装饰纹样为例：其四周的框架主要是由直线构成的[13]，但直线容易使人产生呆板的观感，因此，木雕匠人为了避免单调乏味，便运用写意的手法使其更为丰富。在平面层次上，装饰纹样整体以曲线的形式外凸，使边栨显得浑厚结实，接着又采用线刻的手法，通过内凹的曲线使边栨秀丽细巧，层次丰富，富有变化感、立体感。

在青果巷唐荆川宅的装饰图样中，针对一些较为特别或复杂的图案，最为常见的处理方法是将具象的东西抽象化，将单一的东西复杂化，通过对其进行扭曲、颠倒和夸张的手法刻画细部[14]。例如，唐荆川宅筠星堂门口的一对抱鼓石底座底部就运用了单薄抽象的表现形式，将图形抽象化[15]，借助单纹式云纹样式[16]，使之具有了柔美灵活的美感[17]。

2.2 纹样所具有的艺术风格

青果巷唐荆川宅的装饰纹样大多具有质朴简约、灵活多样的装饰艺术风格[18]，直白地反映了唐荆川宅的习俗和审美情趣。其不以多、实、满为审美习惯，而是追求简单大方质朴的艺术风格。巷子内的建筑风格也呈现出一种自然清幽的风格，具有浓重的书卷气息，其艺术装饰图案都以暗八仙、梅兰竹菊、松竹梅雀和花果为主体，具有浓厚的雅致韵味与书卷氛围。唐荆川宅的窗格雕饰纹样与窗格纹样雕饰技法完全不输于其他地区的民宅，做工精细别致[19]，具有南方特有的细腻气质[20]，高雅美观。在造型和雕刻图案上，采用富有意境的传统手法，各处皆体现了简洁典雅、多样化的装饰艺术纹样风格。

江南地区湿润多雨，空气较为潮湿，颜色易被腐蚀，所以青果巷唐荆川宅的彩画装饰纹样并不是很多，只有贞和堂楠木厅顶部的一小部分。但从中也能看出它与其他地区的彩画装饰纹样有明显的区别，唐荆川宅的装饰纹样以暖色为主，主要使用红、褐、黄、灰、白等明亮素雅的色彩，图案则以花纹（几何形花纹、团花）和植物纹（缠枝花、折枝花、朵头）为主，寓意吉祥。

3 结语

本文通过研究青果巷的艺术特征和文化特征，得出以青果巷唐荆川宅为代表的江南民居装饰纹样在艺术方面多采用浮雕和透雕的技法，将写实与写意的相结合。同时，装饰纹样受儒家“和谐”的思想和道家“大道无为，道法自然”的思想影响，大都简明雅洁、清秀别致，艺术风格朴素大方，富有书卷气，这也反映了当时文人雅士厌倦世俗，追求低调恬静的生活状态。

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作者简介：王璁（1999—），女，江苏盐城人，本科在读，研究方向：环境设计。

金子（2000—），女，江苏苏州人，本科在读，研究方向：环境设计。