崖州建筑的屋脊美术

萧烟

崖州彩绘所用的颜料均来源于自然界，如硃砂、孔雀石、红土、炭黑、松烟、蓝靛草、藤黄等等，掺和一些蔗糖、蛋清、动物皮胶或骨胶之类的粘合及调和材料。彩绘的平面打底物质，或者灰塑的基础物质，主要就是由海洋贝类烧制的石灰，掺和粘土、稻秸，经过长年的堆沤，使之有机相融，经搅拌揉和而变得细腻软糯，方便糊上墙，能够塑造出立体生动的浮雕效果，色彩易于吸附，从而被灌注了生机，赋予了艺术生命。

从美术在建筑中所处的位置分类，崖州建筑美术有屋脊彩绘、檐下彩绘、外立面壁画、门窗美术之分。

这里，就让我们先来看看屋脊美术，包括其中的灰塑及彩绘。

崖州民居建筑多为硬山式坡屋顶，正脊一般用砖块做骨，水泥打底，外敷灰塑，饰以色彩。有了灰塑的造型，通过色彩的搭配而显得细腻生动。这样的硬山式屋顶的垂脊多与侧墙形成直角，侧墙楣往往设置长方形方框，框内一般就是水泥材质做成的浮雕图案，线条简单，质地粗砺；有些用白水泥作材质，质地相对细腻一些。其图案或为简单的几何形状，或为简单的卷草纹或云形纹，很少有上色。

只有正脊，才会描绘出生动鲜明的色彩，使沉闷的青砖青瓦有了烘托，整体建筑变得灵动起来。

屋脊是大地与天空的界线。岭南建筑的屋脊普遍强调色彩，最常见的表现图形就是云形纹。崖州民居的正脊中央很少设置宝顶，但左右两端也讲究对称。尤其正屋的正脊，两端都会设计成飞檐翘角，带有复杂的花纹。有些翘角色彩浓嫣，如保平村一些新近修复的翘角，做了更多的艺术加工，有了明显的灵动和张扬。其翘角也是以卷云纹向上伸展，再向内收拢，以流畅的线条组合成龙尾形状，暗寓高贵尊严。当然也有其他美好寓意的纹饰，如西岛仅有的两处青砖院落中一处已荒废的老宅，其正脊就是繁复的牡丹花纹；当年铅华未尽时，应该也是极浓嫣的色彩，寄寓着盼望太平盛世的美好愿景。

飞龙行雨，可以让火神避而远之，建筑免受火灾。一般的皇家建筑都会设置脊兽，正脊两端的脊兽多为螭兽，即龙生九子之其一，为龙头鱼尾形状。螭兽好吞，因而叫螭吻，也叫鸱吻，一般都是以吞噬屋脊的形象出现在正脊两端；而为了防止它真的将屋脊吞噬，就在尾部插上一把宝剑，将螭兽就此定住，以它那狰狞面目全心守护屋宅，防止怪力乱神的靠近。

在民间，具有神性的大型公共建筑被允许采用皇家建筑规制，如名山大川以及大都邑中的大寺庙，以及各地方的孔庙，著名的先贤祠堂等等，均可设置脊兽。崖州孔庙似乎没那么循规蹈矩，礼门和义路门脊上的云纹有了棱角，万仞宫墙上的云纹连缀在一块像龙的形状。在大成门的屋脊上，两只螭兽设置在中央，看似二龙戏珠，那颗圆珠却在冒火，两只螭兽在全神贯注守护着这颗火球，谨防火星子溅落到华宇之上而随时准备上前扑灭；其形象比其他屋脊螭兽来得写实，萌态可鞠。大成门屋脊的两端才有龙的造型，相对写意，异常灵动，似要在云彩中飞升而去；山墙上和旁边的庑廊脊顶还有云朵呼应，轻灵而浪漫，似乎让人听到了云朵舒展的声音。大成殿的屋脊中央，则是结结实实的二龙戏珠情景，非常写实，寓意来此祭孔的学子们赢得功名，换来富贵人生，感受盛世太平。大成殿的螭兽则设置在戗脊的脊角，显得相对写意，抬头望天，一身的悠闲，像今天的一些“候鸟”人群，也感受到了三亚的休闲气息，不再去干吞噬屋脊这样蠢笨的体力活了。

民居的屋顶若是出现龙的形象，肯定就有僭越之嫌，弄不好还会因此掉脑袋。纵使较高爵位的王公大臣，其宫殿或府衙也不允许有螭吻的存在。如五代十国时代的南唐，原为帝国，被中原王朝降服后沦为藩国，就不容许再有鸱吻的存在。最初宋朝使臣来到金陵，南唐朝廷即刻卸走鸱吻，使臣一离开就恢复如初。后来形势对南唐越来越不利，后主李煜才命令将鸱吻永远地拆除，不再恢复。

在远离中原王朝的崖州，民居建筑仍旧带有龙的情结，脊角的云形纹也有塑造出龍的神韵来，以白、红、蓝等色彩缀饰出浓嫣的效果，一如五彩祥云在天际萦绕，也像浪花在大海中翻腾，更像鲜花在园圃中怒放，有一种翩翩欲飞的动感，表达出人们对天界的向往之情，传递出吉祥和美好的意境。

这样的屋脊，与蓝天相融，给人以“任天上云卷云舒”的恬淡，烘托出居家者的花样心情。虽然崖州院落多为封闭围合，其中的建筑同样与大自然浑然交融，飘飘然顿觉身临天界，折射的是道家“天人合一”的理念。有了这些色彩的铺垫，老宅传递给游子的情感变得更加厚重，这样的乡愁蕴藉了更多东方文化的能量。