以简至繁，简繁相依，文体解读的另一种途径

在教育的语境中，有一句经典的判断：教学有法，教无定法。其实对于高中语文教学中的教材解析或文本解读而言，这句话还有另外一层含义，换句话说，对文本的解读，也不能拘泥于某一种形式，而应当结合文本的具体特点，进而结合学生的认知特点，然后进行有针对性的设计。这样的思路其实是符合教育规律的，现象阐释学强调的实际上也就是这样的一个观点。有了这一思路之后，教师在实施教学的时候，首先要研究的就是文本特点，然后还要研究学生在文本解读时可能会产生的心理状态，这样就可以让师生在文本解读过程变得更加高效。

统编版高中语文教材中，有《苤苢》这一课文，相对于其它课文哪怕是相对于其它文言文而言，这一课文都有其独特的地方。如何让学生在解读的时候能够从味同嚼蜡到甘之若饴，对于语文教师的教学而言是一个非常重大的挑战。考虑到《苤苢》一文篇幅不长，这里可以引用一下：

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采苯苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

从行文来看，这篇课文极简，以至于绝大多数学生读来，都感觉索然无味，由于这些学生大多知道《诗经》中的《关关雎鸠》，因此对比之下，学生的感觉就是：这样的一段文字，怎么就入了《诗经》？确实，这首诗确实极简，简得翻译之后简直不忍直视，比如说可以将其翻译为：

车前子呀采呀采，采呀采呀采起来。车前子呀采呀采，采呀采呀采得来。

车前子呀采呀采，一片一片摘下来。车前子呀采呀采，一把一把捋下来。

车前子呀采呀采，提起衣襟兜起来。车前子呀采呀采，掖起衣襟装回来。

多次实践表明，将这样的翻译结果呈现在学生面前时，不少学生都会捧腹。但也有聪明的学生会意识到：看起来如此简朴的文字，既然录入了《诗经》，就自然有其道理，是不是其中的魅力没有被我们发现呢？这样的观点很容易为其他学生所接受，于是对本文的解读就进入了由简至繁、以简入繁的路径，最终达成简繁相依的理想状态。本文就阐述笔者的尝试过程。

一、于简中读出繁

在解读的过程当中，绝大多数学生在读了一两遍之后，都能够迅速地认识到这首诗当中，最关键的其实就是六个字。而这六个字当中，学生能够凭着自己的经验与认知读懂的往往只有“采”和“有”两个字，这个时候学生的注意力往往会更多地转移到“采采苤苢”和“薄言*之”，应当说学生的这一注意力转移还是符合逻辑的，在无法读懂掇、捋、袺、襭时，先弄懂其余重复的词句，是文言文学习的基本思路。

这个过程当中有这样几个关节：一是理解芣苢。这个可以由教师直接向学生解释，而且就可以直接解释为车前子（有研究者指出：苤苢是什么？现在认识比较一致，各家都以为是中药中的车前草，即车前子。），让学生认识到这是一种中草药;二是理解“采采”。这个可以解释为“采呀采”或者“采了又采”，至于哪种解释认为准确，这个可以在后面的理解当中进一步形成认识;三是理解“薄言”。绝大多数学生在刚开始阅读的时候都感觉这个词有一定的含义，并且能够根据自己的理解与想象去判断这个含义。待到学生形成了自己的认识之时，教师再告诉学生这是一个没有实义的发语词，教学实践表明，学生在听到这一解释之后，往往不会有认知冲突，而是能够迅速接受，一个直接的原因就是这个词没有实义，反而方便了理解。

但随后就来了矛盾：“薄言”没有实义，那剩下来需要理解的就只有那四个字了，如何用这四个字的理解，去支撑起整首诗的理解呢？显然这应当是一个于“简”中读出“繁”的过程，这个过程的核心就是两点：一是翻译掇、捋、袺、襭的字义;二是建构起整首诗的意境。这些字的含义可以直接给出，而整个诗境的构建，则需要进一步的努力——最需要努力的就是通过六个字，去构建出一幅从出发到满载而归的采摘图景，尤其是要让学生感受到其中的动感、轻快的乐感。根据笔者的教学经验，这一目标的实现，除了教师必要的解释之外，更为关键的是让学生进行吟咏，必要的时候可以借助于现代教学手段，为学生展现出一幅幅采摘苤苢的景象。

二、于繁中理解简

当走好从简至繁这条道路之后，教师引导学生解读课文，仍然有两个步骤：一是对诗境的整体理解尤其是表象的强化;二是从繁向简回归，进一步让学生认识到诗中文字的内涵。

对于第一个步骤，笔者在教学中引用了清人方玉润在《诗经原始》中的一段评价：读者试平心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。对于这首诗的理解而言，在上述由简至繁的基础之上，再加上这段文字，则可以让学生不仅可以基于诗之文字形成基本的理解，还可以让学生通过想象形成更为丰富的画面感——就如同上面这段文字中所描述的那样，六个字支撑起来的画面简直是妙不可言。

当学生有了这样的表象之后，再让学生回头去研读诗之本身，学生就可以发现：即使是一首简单的诗歌，也能够通过精彩的描述，让人去感受到诗的质朴、灵动与可爱。那其中的关键又在哪里呢？学生解读诗的视角就会转向写作手法，这个时候教师可以向学生渗透：中国的传统文学和艺术都特别讲求“道”，并常常以之作为最高境界，求道的过程又常常被视为返璞归真——真即为道。傅山曾说“宁拙毋巧”，又常常说“大巧若拙”。无论是著文章，还是学习书法，经历的过程往往也都是由生转熟，再由熟转生，绘画、诗文都是这样。然而纵观后世，真正能够“归真”者却绝鲜见。因为人之所学愈多，为文愈足，而离道愈远。[1]带着这样的视角去看《苤苢》这一诗歌，正可以读到其中返璞归真的一面——生活是真，生活中的一言一行是真，生活中隐藏在言行背后的情感亦是真。在引导学生解读这首诗歌的时候，一定要遵循循序渐进的原则，让学生认识到生活中的“真”，进而去理解生活中的“道”。

大道至简，其意义不言而喻。

三、简繁相依读文

《苤苢》一诗既是一首小诗，又是名篇，许多选本都选了它。显然，这都是看中了这首诗的教育价值。对于高中学生而言，教师对自身角色的定位非常重要：对于学生而言，要带领学生去解读的是作为课文的《苤苢》，追求的是相对统一的观点与结论;对于自身而言，《苤苢》又是一个重要的研究对象，教师要尽可能的占有相关的研究资料，这样才能夯实自己的教学根基，拓宽自己的教学广度。

这里也存在一个简繁选择的问题，从繁的角度来看，对于《苤苢》的解读尤其是对于诗的解释其实还存在不少的纷歧，仍然有研究者在试作新的解释，共资探讨。[2]还有研究者认为，关于《诗经》中《芣苢》的内涵，聞一多先生的阐释是最为精彩也最令人信服的，但有意思的是，研究者却认为闻一多先生却忽略了该诗最后一句“薄言襭之”的内蕴，其认为“薄言襭之”并不是一次简单的劳动操作，并不只是将苤苢放在围裙里。其认为是一种巫术行为，也就是说，在诗中采芣苢之目的不是为了服用，而是把它揣在怀里，希望它能发生巫术效能，助女人受孕。[3]这样的观点可以以繁的形式存在于教师的学术研究视野当中，是不可以出现在课堂上的，课堂还是应当以“简”为要。

综上所述，高中语文中的文本解读，需要思考简繁的关系，并为学生创设一个简繁相依的课堂。

参考文献：

[1]沐斋.《苤苢》之天然[J].文史知识，2019（1）：2+105-107.

[2]陈化新.《诗·芣苢》新解[J].西南民族大学学报：人文社会科学版，1987（4）：65-69.

[3]吕华亮.《诗经·苤苢》“薄言襭之”新解[J].唐山学院学报，2010（02）：57-58.

高爱华，江苏省张家港市乐余高级中学教师。