“明月诗”里的中国

郦波

盛唐有三大“明月诗”。排在第一的是扬州人张若虚的《春江花月夜》，这首诗被誉为“孤篇横绝”。闻一多曾经这样称赞这首诗：“诗中的诗，顶峰上的顶峰。”这首诗共有36句，每4句换一个韵，通篇融诗情、画意、哲理于一体，意境空明，想象奇特。另一首是李白的《静夜思》，历来被广为传诵。还有一首是张九龄的《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”也是一首以望月表达思念之情的名篇。

盛唐的这三首“明月诗”，其中有两首与扬州有关。张若虚的《春江花月夜》毫无疑问是扬州人在扬州写的诗，而李白的《静夜思》也是在扬州写的。

我们都会背诵李白的《静夜思》。但如果李白听到，他也许会说我们背错了，因为李白当年的《静夜思》并不是我们背的这样。在日本的小学教材里，有5首中国的诗词，其中第一首也是李白的《静夜思》，版本却不一样：“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”这首总共只有20个字的诗，其中有2个字和我们的版本不一样。

其实，至元末明初，据文献记载，李白的这首经典就有8个版本。还曾有人统计过，从宋代至今，这首诗总共有50多个不同的版本。

《静夜思》里最大的争议是什么？是“床”字的释义。在小学语文课本中，《静夜思》旁配了一张图，上面画着李白站在窗口吟诗，因此有一种观点认为，“床”字通“窗”。

马未都老师说，“床前明月光”的“床”不是睡觉的床，而是小马扎，也就是那种小凳子。这种说法也是有印证的。魏晋时期，有个叫桓伊的才子，28岁就当上了荆州刺史，还是一位大音乐家。他每次出门，都会有很多狂热的粉丝追随。有一次他来到南京的一个渡口，王羲之的儿子王徽之给他写了这样一张便笺：“闻君梅花曲，能为一奏否？”桓伊就“下马取床”，为他演奏了《梅花三弄》。这里的“床”是指小马扎。

通过大数据的统计，我发现，在唐诗中，“床”最多的释义是一种井栏。它是一种支撑物，天长日久之后，颜色会变成银灰色，所以被称为“银床”。比如李白写的“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，是“青梅竹马，两小无猜”一词的来源，但是孩子们一起玩耍，怎么可能是绕着睡觉的床呢？而且床边也不会长出青梅来，这里的“床”就是井栏。还有一个旁证，就是古代人砌房要打井，有井的地方就有人家。柳永的词传播很广，“凡有井水处，皆能歌柳词”，就是这个意思。

所以，故事可能是这样的：李白来到扬州，散金三十万，困于一家旅店。这是一个深秋的季节，深夜，李白看到院子里的月光照在井台上，于是睹物思情，就有了这首千古流传的《静夜思》。

说完诗，再来说词。

和月亮有关的词，内容有写中秋节的，有写元宵节的，还有写七夕节的。最出名的毫无疑问是扬州“老市长”苏轼的《水调歌头》：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？”“但愿人长久，千里共婵娟。”这首词是写给他弟弟的，他把人世间最美好的情感都抒发出来了。而关于七夕节最好的词，当然是扬州人秦观的《鹊桥仙》：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”还有一首辛弃疾的《青玉案·元夕》也是朗朗上口：“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

关于元宵节，还有一首欧阳修的《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”关于这首词存在着一个争议，就是这首词到底是谁写的。因为这首词的口吻像是一位女子写的，所以也有人认为这是仅次于李清照的一位女词人朱淑真写的，因为她也写过大量的《生查子》。

月亮在西方文化中，有时代表美，有时代表丑，还有的时候甚至是恶的。但在华夏文明中，月亮始终是美好的、纯洁的，是中国文学的一个永恒主题。假如说西方文明追求的是空間的张力，那么华夏文明追求的就是时间的张力。

选自《辽沈晚报》