粗口的文化翻译策略

刘丽玲

摘   要： 本文采用翻译目的论对《鹿鼎记》的英译本（Minford 1997）中的粗口翻译进行研究，分析总结翻译策略和方法，指出译文的合理性与不妥之处，找出粗口翻译的应对策略。

关键词： 粗口   武侠小说   《鹿鼎记》   翻译策略

1.引言

所谓粗口，就是“粗俗的话”，即“粗野庸俗”的谈吐（中国社会科学院语言研究所词典编辑室，2000）。一般而言，粗口夹杂着攻击性，能够表达说话人的愤怒、抱怨、惊讶。根据其功能，哈佛大学心理学教授Stephen Pinker在《思维素材》（The Stuff of Thought）一书中将英语中粗口分为五类：

此外，Pinker（2007）还根据粗口涉及的内容将其分为五类：1）与鬼神相关（例如，damn， hell）;2）与排泄物或身体器官相关（例如，shit， piss）;3）与疾病、死亡和身体残疾相关（例如，pestilence， pox）;4）与性相关（例如，fuck）;5）与不喜欢的人相关（例如，cracker， chink）。

粗口是语言的一个有机组成部分，世界上大概没有哪一种语言文字不带粗口、脏话的成分，汉语自然也不例外（黄粉保，1998）。Bergen（2016）对比了全世界7000余种语言中的咒骂习语，发现粗口在类型、用法和使用频率上存在广泛的差异性。换言之，语言与文化的差异可能导致粗口使用上的不对等，给翻译带来了巨大的挑战。本文拟对金庸小说《鹿鼎记》中的粗口翻译进行跨文化的考察。之所以选择《鹿鼎记》作为研究对象，主要是因为其中存在大量带有情绪性的粗口表达，这些粗口表达被用来刻画书中人物的性格特征，表达人物的喜怒哀樂，使小说中虚构的人物能够贴近真实世界里的人物。

2.《鹿鼎记》中的粗口

相比金庸的其他武侠小说，《鹿鼎记》中粗口出现的频率更高（152例）。这是由小说主人公韦小宝的形象定位决定的。《鹿鼎记》的主人公韦小宝自幼未受过文化教育却机敏狡黠。他本是扬州城的一个小混混，因救助江洋大盗茅十八后得以上京，混入宫中，成为康熙皇帝身边的大红人。韦小宝由于出身低贱，性情顽劣不堪，幼年时期就混迹于市井当中，因此粗口往往“信手捻来”。令人称奇的是，他的满嘴粗口非但没有成为他的绊脚石，反而令他步步高升，权财兼得，且有多位红颜相随，堪称人生赢家。韦小宝爆粗口的原因大致可以分为以下几点：

2.1韦小宝未受过系统正规的学堂教育

韦小宝只是一个市井小人，不曾有机会接受过任何学堂教育的他，只能从民间文化和生活中获得人生经验和社会经验，树立属于自己的价值观。正如陈墨在《金庸小说人论》中所提到的：“韦小宝有不少的师父，然而他真正的师父是他的生活，是他的整个生存环境和文化传统下的人间现实。他不知环境的意义，更不知文化为何物，却本能地、自然地、没有任何思想和精神负担地适应着这种环境，按现实的游戏规则办事、生活。”

2.2粗口表现出韦小宝的狠劲、泼皮劲

韦小宝的第一次亮相就显得与众不同，当一名私盐贩当众打了韦小宝的妈妈韦春花一耳光并骂她臭婊子时，韦小宝挺身而出，怒骂道：“你敢打我妈，你这死乌龟，烂王八，你出门就遭天打雷劈，你手背手掌上马上便生烂疔疮，烂穿你手，烂穿舌头，脓血吞下肚去，烂断你肚肠。”可见，虽然当时的韦小宝才十二三岁，却能做到在面对比自己强悍的敌人时毫不惧怕，透露出一股子狠劲，这样的性格使得他在受到欺凌时毫不示弱，奋力反抗。一些学者认为，咒骂行为的心理功能之一是希望以非武力的手段报复、惩罚侵犯者，令对方道歉或停止侵犯，也令受伤害者得到补偿，恢复心理平衡。既是被压抑情绪、愤怒的宣泄，又是一种自我克制的表现。《鹿鼎记》中的韦小宝在无法通过体力或者武力与侵犯者抗衡时，选择以骂粗口的方式对施暴者进行反击。

2.3韦小宝以粗口掩饰内心的恐惧与无奈

心理学家Joyce Brother曾说过，各种形式的粗口脏话其实都是为掩饰恐惧而戴上的面具。一个缺乏安全感的人很容易受到威胁，而他本能的自卫行为，就是使用污言秽语。韦小宝撒泼发狠骂粗口的背后，隐藏着心虚、恐惧、无奈和无力感。他常常以满口粗话充好汉，自我壮胆。

2.4韦小宝以粗口占对方便宜

韦小宝以粗口占取对方便宜，其实跟阿Q的自我安慰一样，是一种“精神胜利法”。汉语粗口很多是以占取对方便宜为目的的，按照中国人的传统价值观，把自己称作对方的长辈就是占了别人最大的便宜。

根据笔者的初步统计，《鹿鼎记》中韦小宝共使用了152例粗口。参照Pinker对英语粗口的分类，笔者将韦小宝使用的粗口归为五类：1）与鬼神或历史传说有关;2）与排泄物有关;3）与伦理关系有关;4）与令人讨厌的动物有关;5）用以贬低对方的话。

3.粗口实例翻译与分析

笔者将分析《鹿鼎记》中出现的这五类粗口及其译文，探讨涉及的文化翻译策略。

3.1与鬼神或历史传说有关

无论何种民族，语言中或多或少都有一些粗口是与鬼神或历史传说相关的。与鬼神相关的如“扫把星”“瘟神”等，与历史有关的如“鸡鸣狗盗”。下文列举《鹿鼎记》中的几个相关实例进行分析。

例（1）是小宝装哭把两个盐贩骗去被茅十八杀死后对他们说的话，其中的“见阎王”是粗口。“见阎王”即“死”，多用于令人生厌的人身上，带有一些幸灾乐祸的意味，在功能上可看作“直白的、非委婉”的粗口;在翻译策略的选择上，译者采用意译，将之译成“have gone to hell， to report to King Yama”。“阎王”一词起源于印度神话，后被引入佛教，“Yama”一词正是其梵语说法，并非英语国家的人常用，如果不使用“hell”这个常用词，那么英语读者恐怕难以理解何为“见阎王”。Minford仅仅用了“hell”一个词，不仅跨越了文化障碍，还流畅表达了原文作者的意思。

例（2）中的“鬼才理你”，意思是“只有鬼才会听你的，我是个人，我当然不会按你的想法办事”。这句话没有攻击对方的意思，在功能上属于“直白的，非委婉”的粗口。在翻译策略上，Minford采用归化翻译，译为“You must be kidding！”，符合英语读者的阅读习惯。

3.2与排泄物有关

与排泄物有关的粗口，不论是从视觉上、听觉上还是嗅觉上都让人感到不适，用这样的词攻击他人，往往是在贬低对方，给他人抹黑。《鹿鼎记》中多次出现这样的话语：

“屎尿直流”和“好你个屁”都是粗口。一般来说，对别人说“打得你屎尿直流”，带有很强烈的侮辱和攻击性，在功能上属于“咒骂、辱骂”一类。但此处表现“梁王”的胆小，只是作者对事实情况的描述，虽也属于粗口，在功能上只能算作“直白、非委婉”的粗口。译者将“屎尿直流”译为“hed gone and pissed himself， and then pooped in his pants”。值得注意的是，这里译者选用的是过去完成时，因为当时的情境是韦小宝在讲述过去所发生的事情，“梁王”当时挤在井口已经是“屎尿直流”的状态。虽然“屎”“尿”二字是直译，但总体来看，译者采用的仍是意译。例（4）中的“好你个屁”即“不好”，但却比直接回答“不好”语气更强烈。“屁”只是一种口头表达，并非真的有人“放屁”，不具有侮辱和攻击性，只能算是“直白、非委婉”的粗口。译者在这里采用的是意译，保留了原文的结构、形式及语感。

3.3与伦理关系有关的粗口

汉语中的很多粗口都与伦理关系联系在一起，通过对伦理关系的亵渎达到侮辱攻击对方的意图。

例（5）中，“老子”一词虽是粗口，却没有侮辱攻击对方的意思，在功能上只能算作“直白、非委婉”一類。译者将“老子”译成“I”，其实并未凸显原文中粗口的功能。英文中很难找到合适的词与之相对应，因此，译者只能采用“归化”的翻译策略。

例（6）中“他娘的”这句粗话是比较常用的，从功能上看，这个词作为副词由说话人随口说出，没有实际意义，属于“粗口习惯语”一类。正因为它没有实际意义，这一词在译文中并没有得到体现，译者采用的是省译的方法。

3.4与令人讨厌的动物有关

汉语当中一些粗口是将对方比作令人生厌的动物，如“胆小如鼠”“狗腿子”。下面通过《鹿鼎记》中的例子具体分析。

以上两例都把人比作“乌龟”“王八”。在汉语中，“乌龟”“王八”指代的是同一种动物，将人比作“乌龟王八”具有很强的侮辱性，在功能上属于“辱骂、咒骂”。译者将这两例分别直译为“rotten turtle”和“turtle-spawn”。例（7）既用了直译，又用了省译，因为在中文中“王八”指代的就是“乌龟”，所以译者此处没有重复翻译。译者没有考虑到的是，原文将两词重复使用，是为了达到增强语气的目的，译者如此翻译，语义上虽没有缺失，语感上却稍有差别，但这可以忽略，无伤大雅。

3.5贬低他人的粗口

韦小宝说他人是臭盐皮，这是基于对方是私盐贩子的身份，是对对方的羞辱，在功能上属于“咒骂、辱骂”。在翻译策略上，译者采用的是交际翻译，以“you”代替“臭盐皮”虽不影响读者的理解，但语言上却略有失色。

4.结语

本文从目的论的视角对《鹿鼎记》英译本中粗口的功能、翻译策略和方法进行了考察。武侠小说《鹿鼎记》里出现的粗口，正是使得这部佳作经久不衰的重要组成部分。恰到好处地使用这些粗口，不但能够使人物形象更加鲜活，而且能够起到推动故事情节发展的作用。在阅读译文的过程中，如果不理解这些粗口，读者就很难读懂这部著作，更别提分析其中的人物特点了。笔者认为，粗口有独特的功能和精彩之处，粗口的翻译方法选择不必拘泥于文法和句子结构，而是要结合具体的语境选择更恰当的翻译方法，保留原文的韵味，为读者呈现一部精彩的译作。

参考文献：

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