清代册封礼用乐研究

文/李艳琼

册封，又称“册命”“策命”。《说文解字》注释：“册，符命也。诸侯进受于王也。”《左传·僖公传》：“（晋侯）受策以出。”又可称“锡命”，《周易·师卦·象曰》：“在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也”。册封礼始于西周，是周天子与诸侯关系的重要体现。后世，册封礼属五礼中嘉礼，是受册之人取得正式身份的重要途径和标志。郑樵《通志》曰：“礼乐相须为用，礼非乐不行，乐非礼不举”。册封礼作为嘉礼重要类别之一，自周公制礼作乐，礼乐制度创建以来，均与乐相须为用，用乐形式各朝虽有不同，但乐不可或缺。

一、清代册封礼

清代礼乐制度承袭前朝旧制，清代册封礼包括上尊号徽号仪、册立中宫仪、册封妃嫔仪、册立皇太子仪、册封诸王仪、册封公主仪。除上尊号徽号仪始于顺治八年（1651年），册立皇太子仪定于康熙十四年（1675年）外，其余册封礼均在崇德元年（1636年）定制，后酌情增改。

1.上尊号徽号仪。古代社会把尊崇皇帝、皇后、皇太后、太皇太后的称号为“尊号”“徽号”。臣子拟尊号请奏皇帝，给皇帝、皇后、皇太后、太皇太后，称为上尊号。在尊号前再加上褒美之词，称为上徽号。清代上尊号徽号仪始于天命元年（1616年），后仪式逐渐形成定制，如顺治八年（1651年）上孝庄皇后尊号，其徽号曰“昭圣慈寿”，仪式程序为：诹日、具册宝、设案、祗告、进奏书、陈设序位、临轩阅册宝，进册、宝，受贺。尊封太妃进册、宝，太妃御殿受贺，除内监奉案至太妃座前，皇帝行礼，太妃起避立于座旁外，其他仪式均如上皇太后尊号徽号仪。

2.册立中宫仪。皇帝的正妻，又称“中宫”“正宫”，是封建社会时组成皇帝制度的一部分。清代册立中宫仪始行于崇德元年（1636年）册封孝端文皇后，《清史稿》载：

崇德元年，孝端文皇后以嫡妃身份正位中宫，始行册立中宫仪。届期，于清宁宫前设案。皇帝御崇政殿阅册宝，使者宣册、宝，皇后受册、宝。使者复命，皇后率公主、福晋、命妇至崇政殿御前，行礼。还宫升座，妃率公主等行礼，王公百官上表庆贺，赐宴。

当时的孝端文皇后是以嫡妃（正妻）身份册立为中宫。清代皇帝大婚时，册立中宫仪式更加隆重，如《皇朝通典》所载顺治八年（1651年）世祖章皇帝大婚册立皇后仪式：

大婚当日，皇帝出行，设法驾卤簿、乐悬。御太和殿，中和韶乐作，升座，乐止，鸣鞭，使者序立拜位，丹陛乐作，赞，行礼，乐止……銮仪卫抬龙亭前行，前列御仗自午门外作鼓吹乐……赐坐，赐茶，中和韶乐作，皇帝回宫……皇后升舆，舆前列仪驾鼓乐。

3.册封妃嫔仪。清制，皇贵妃、贵妃、妃、嫔同日授封。《清史稿》载“册封妃、嫔，亦自崇德初元始，四妃同日受封，届时命使持节册封如礼。”册封皇贵妃仪主要程序有：诹日、祗告、遣使发册、受册、朝见。除皇贵妃仪仗、贵妃仪仗、妃、嫔采仗规模不同，封妃册命礼部制册印，封嫔册命礼部制金册、不设印案外，册封仪式均与册封皇贵妃时相同。有时帝王的圣谕下达，还会有免庆贺，仪节酌情减少等情况。册封妃嫔仪亦有用乐，《清文献通考》载“康熙十三年定，册立皇贵妃行礼乐制。臣等谨按嗣后举行册立皇贵妃、贵妃、妃、嫔典礼，均照定制用乐。”

4.册立皇太子仪。皇帝封继承人为皇太子，有未来继承大统的权利。康熙十四年（1675年），打破了清初不立皇太子的旧例，立允礽为皇太子，《清朝文献通考》载“康熙十四年，定册立东宫行礼，陈设卤簿奏乐” 《清史稿》详细记载了康熙十四年（1675年）册立皇太子仪：“先期祭告，与册立中宫仪同。正、副使授册、宝，皇帝率皇太子于奉先殿祭告，后至皇帝、皇后宫行礼。第二日，皇帝御殿受贺、颁诏。王公百官恭进表笺庆贺”康熙年间两次废立太子，雍正继位后，吸取皇子争储教训，建立密储制度，册立皇太子仪随之不行。

5.册封诸王仪。册封诸王、贝勒、贝子的仪式。自崇德元年（1636年）定册封日。顺治九年（1652年），礼部提出每月常朝日诸王、贝勒、贝子等需进殿前行礼。后定制册与宣册、宝、诰命仪制。《钦定大清通礼》对册封亲王、世子、郡王之礼有详载：

豫期，礼部诹吉，奏请命遣封使……王府官于长安门外备鼓吹一部……鼓吹前导，至王府邸。当日，王府属官府内设案，设乐在仪门内……乐作，赞行礼，乐止。礼部官展制册，宣册官宣册，宣宝、印，王受册、宝、印，礼毕……使者复命，有司皆退。

册封长子贝勒贝子，除命工部制册，中书科缮文于纸送礼部，遣使，仪仗不同，余均与诸王之仪同。值得注意的是，册封诸王仪式用乐，先是宫廷备乐悬，王府设乐于长安门外，后遣封使至王府受册，由王府乐人奏乐。《皇朝文献通典》载“定册封诸王乐制。是日，王府陈设仪卫、乐器……鼓乐前导，王率本府属官，跪迎受册、宝，行礼，作乐……王率属官跪送，作乐”，又《清史稿》载“康熙十二年定制，凡册封，奏请遣封使二人，前期，设节案，香案，册、宝案于殿堂上，堂前仪卫、乐悬备陈。……使者奉节复命，王率府僚跪送，迎送俱用乐。”可见册封诸王仪用乐由宫廷乐人与王府乐人共同完成。

6.册封公主仪。清代公主分品级，有固伦公主、和硕公主、长公主、大长公主。除公主称呼外，亲王以下之女统称“格格”，品级依次分为五等，称郡主、县主、郡君、县君、乡君。清代册封公主始自崇德元年（1636年），郡主、县主、郡君，仪式与公主同，郡主以下授诰命。康熙三十九年（1699年）定郡主以下，贝子夫人以上，未经受封者，五年一次由朝廷派遣封使前往册封。册封公主、郡主等，不同的等级身份对应的仪式规格皆不相同。与册封诸王仪相同，册封公主仪用乐也是由宫廷乐人与王府乐人共同完成。以《钦定大清通礼》所载册封仪式为例：

届时，王府属官先于公主府堂内正中设案，于仪门设乐……使者授册，公主受册后退就拜位，乐作，行礼，毕，乐止。……册封福晋、夫人，各王府属官在长安门外备鼓吹……銮仪校抬亭，使者至长安门外乘马，鼓吹前导，至各王府邸门内设乐，庭中设仪仗（贝子夫人不设仪仗）。

由上可知，册封对象主要是皇族成员，是嘉礼最重要类别，册封礼的举行意味着册封对象主体身份的确认，不仅维护了皇族的特权，也标志着皇权的确立与延续。清代册封礼具有规定性、程序性、等级性、政治性等特点，如上尊号徽号、册立中宫、册立皇太子在宫廷举行，用乐悬与中和韶乐，仪式繁复，册立嫔妃、册封诸王、册封公主均遣使册封，在府邸册封，不用乐悬，仪式简约。因此，册封礼体现了礼的政治性与等级性，也强化了礼的政治性与等级性。

表一：册封仪式表册封仪式 仪式程序上尊号徽号仪 诹日、具册宝、设案、祗告、进奏书、临轩阅册宝、进册宝、受贺册立中宫仪 设案、阅册宝、迎册宝、陈案、宣读册文、受册宝、谢恩、受礼、庆贺册立妃嫔仪 诹日、祗告、遣使发册、受册、朝见册立皇太子仪 先期祭告、御殿、授册宝、祭告奉先殿、谢恩行礼、受贺、颁诏、庆贺册封诸王仪 诹吉、遣封使、设案、受册册封公主仪 遣封使、设案、受册、谢恩、府邸庆贺

二、清代册封礼用乐

乐因礼而作，礼因乐而成，礼乐相须为用是我国古代礼制仪式常态。《礼记·仲尼燕居》曰：“达于礼而不达于乐，谓之素；达于乐而不达于礼，谓之偏。”礼决定了乐的形式，乐强化了礼的性质。由前文可知，清代册封礼虽等级有别，但俱用乐，说明册封礼的重要性。现据前文制“表二：清代册封礼用乐表”如下：

由上表可知，清代册封礼俱用乐，上皇太后尊号徽号仪用乐悬、中和韶乐。册立中宫仪乐用乐由教坊司和銮仪卫设乐，用乐悬、中和韶乐、丹陛乐、鼓吹乐、鼓乐。册封妃嫔仪用乐记载不详。册立皇太子仪由乐部和声署、銮仪卫陈乐悬、卤簿乐。册封诸王仪与册立公主仪均是府邸官署乐人作乐，用鼓吹乐。其中，乐悬作为华夏正声的乐器组合形式，只有皇帝参与举行重要的礼制仪式才会设乐悬奏乐。此外，还应值得注意的是，上皇太后尊号徽号仪中和韶乐与丹陛大乐所奏“平”乐。清代乐制，“平”乐具有政治象征意义，《清史稿》载：“世祖顺治元年……大学士冯铨、洪承畴等言：“郊庙及社稷乐章……我朝削平寇乱，以有天下，宜改用‘平’。”不仅如此，“平”乐还具有垄断性与专享性，主要用于皇帝参与的礼，显示其“国乐”的象征意义。

册封礼作为嘉礼类别之一，除不同册封礼用乐具有规定性，存在相同、相通与相异外，其与其他嘉礼亦存在相通性，总体而言，册封礼用乐具有如下特点：

其一，册封礼用乐具有程式性，乐作、乐止有严格规定。如册立中宫仪中，世祖章皇帝大婚当天，皇帝御太和殿，作中和韶乐，升座后，乐止，臣下行礼时作乐，礼毕后，乐止。又如册封诸王仪中，礼部官导引王到西阶堂内北面，乐作，赞行礼，礼毕，乐止。

其二，多种音乐形式用于同一册封礼。如皇太后上尊号徽号仪中，作丹陛大乐，皇太后还宫作中和韶乐；如册立中宫仪中，赐茶毕，鸣鞭，作中和韶乐，皇后升舆作仪驾鼓乐。

其三，同一音乐形式用于不同册封礼。如中和韶乐，可用在册立中宫仪中皇帝御殿场合、上尊号徽号仪中皇太后受册宝场合；法驾卤簿可用在不同仪式皇帝御殿场合。

其四，册封礼用乐与其他嘉礼用乐存在相通性，即同一音乐形式既用于册封礼，又用于其他嘉礼。如中和韶乐用于册封礼，亦用于皇帝御殿、临雍、幸翰林院；丹陛大乐亦可用在巡幸盛京、御殿筵燕、耕耤礼成等礼。

不仅如此，册封礼用乐还与吉礼、军礼、宾礼用乐存在相通性，即册封礼所用之乐同用于吉、军、宾礼（凶礼多不作乐）。如中和韶乐同用于吉礼，《清通典》载“冬至大祀、孟夏常雩祀天在圜丘，夏至祭地在方泽，祭社稷于太庙等，各坛庙祭祀，并乐部率太常寺设中和韶乐，司乐协律郎、乐工序立乐悬之次，歌工立乐工之次，左右司乐章者各五人”。丹陛大乐同用于军礼，军礼含献俘受俘，《清史稿》载“献俘受俘……皇帝着礼服，乘舆出至太和门，击金鼓，作铙吹乐。皇帝登楼升座，赞“进俘”，作丹陛大乐，奏庆平章。”

册封礼的用乐特点意味着乐并不具有独立性，其用于不同礼，往往是从乐器组合与规模、乐章、乐舞人数等外在形式层面体现，而不是音乐的旋律本身。如雅乐用于祭祀，又用于庆贺，音乐功能被泛化。乐的功能性、仪式性强、乐的娱乐性、表情性弱。音乐的象征性大于其表情性，音乐更多是因为礼制仪式的需要，而不是音乐表现的需要。

综上可知，册封礼属嘉礼类别之一，是受册之人取得正式身份的重要途径和标志。清代册封礼包括上尊号徽号仪、册立中宫仪、册封妃嫔仪、册立皇太子仪、册封诸王仪、册封公主仪。其中，上尊号徽号仪、册立中宫仪、册立皇太子仪由皇帝在宫中亲自册封，册封妃嫔仪、册封诸王仪、册封公主仪，由朝廷遣使册封。清代册封礼均用乐，用乐形式丰富多样，主要有乐悬、中和韶乐、丹陛大乐、鼓乐、鼓吹乐五种形式。册封对象不同，册封礼的等级不同，用乐显示等级差异。（李艳琼/温州大学音乐学院硕士研究生）