浅析《山海经》神怪形象在数字插画设计中的创新应用

王晨阳,王云云

(中国石油大学胜利学院,山东 东营 257000)

改革开放至今，我国传统艺术一直受到了大量西方艺术文化的冲击，在一定的时期，传统文化一直处于竞争的弱势端。但随着科技水平的提升，智能手机、电脑等智能设备的普及以及我国国民的意识的不断提升，为传统艺术的表现形式提供了新的发展机遇。人们逐渐意识到我国艺术的发展是离不开我国传统文化艺术作品与思想的，在吸收西方文化艺术特点的同时更应该充分结合我们本民族的传统文化，再借助于新时期的高科技产品手段，继承、创新、发展中国传统文化。

本次研究的主要对象是《山海经》当中的神怪形象在数字插画设计中的创新应用，由于神怪形象本身是视觉上的表现，它在受到历史文化的影响的同时还应当符合固定时期人们的审美需求，神怪形象的发展与具体的艺术表现形式受社会因素的影响，处于不断地发展与演变地过程中，故其可研究性较高。

1 《山海经》介绍

《山海经》是我国的一部志怪古籍，由楚人或巴蜀人所作，具体作者不详，但大体的成书时间是在战国中后期到汉代初中期。从古至今学者们都认为《山海经》一书并不是由单一的作者所著，而是对同一地区的作品的记录。《山海经》原文共22篇，约32650字，现存18篇，分为山经(5篇)、海外经(4篇)、海内经(5篇)、大荒经(4篇)。其中主要记载的是在民间传说中的地理知识、生物样式与神话故事。

2 《山海经》神怪形象浅析

2.1 神怪形象与现实生活中的联系

据考察，《山海经》一书成书于战国到汉朝初中期，受到低下的社会生产力等因素的影响，先民们还处于与大自然做斗争的阶段，对于一些不可控的力量与不可知的自然生物充满了畏惧与敬意，当突然间看到一种新事物的时候，无法用言语来描述它的外形，就只好将新事物的外形拆分成不同的小的结构，将细节结构与已知事物对比，用已知事物的特征来描绘新事物。

现在，《山海经》一书中描绘的很多神怪异兽，人们都已经在自然界中找到了与其对应的事物，最具有代表性的就是《山海经·西山经》中记载的“橐蜚”。《山海经》文曰：“有鸟焉，其状如枭，人面而一足。”翻译过来是：“有一种鸟，它的外形看起来像猫头鹰，长着一张人脸却只有一只脚。”根据外形特征，“橐蜚”其实就是猴面鹰。猴面鹰的五官就有点像人的五官，习惯轮流用单腿站立。很可能是古代先民在看到这种鸟时，只是猛然间看到了觉得很怪异害怕，惊慌之下并没有仔细观察，适逢当时的猴面鹰正在单脚站立，就误认为它只有一只脚。此外还有很多此类的例子，例如：“陵鱼”其实就是蝙蝠鱼，“文鳐”就是飞鱼，“狌狌”就是猩猩，等等。

2.2 插画中神怪形象的表现手法

2.2.1 增加

增加就是指在原有生物的基础造型上，向其中加入一些其他生物的局部特征之后，将这些局部特征的元素重复叠加，使得原有生物的基础造型变化成为一个新的未有的形象，在《山海经》的插画之中，有很多神怪异兽的形象都是这样形成的。例如《山海经》中曾记载了有这样一只鸟：鸟原有六个头，后来被西王母抓住，吃到剩下最后一个头，形成了类似于今天的野鸡的形象。这个鸟被称为鵫(zhuó)鸟，如图1所示。其实书中记载的这个鸟的形象就是由我国古代先民使用增加的艺术创作的方式，以野鸡为创造原型而创造出的新事物，这样的例子还有很多，比如有四只鹿角的“夫诸”。

图1 鵫鸟

2.2.2 置换

置换就是将主体原型之中的某些元素替换为其他生物身上的某一元素，从而形成新的生物形象，这一手法在《山海经》中有很广泛的运用。例如：女娲、伏羲有着人的面目却有着蛇的身体，就是以人为原型，保留人的头部元素，将身体换为了蛇的身体，如图2所示。此外还有以豹子为原型，将豹子的面目换成人的面目、将耳朵替换为牛的耳朵的诸犍；人面兔身的讹兽；等等。

图2 伏羲、女娲石刻

2.2.3 减少

减少是指创作者有意识、有目的地通过减少、删除等手段，去除原型生物身体构造当中地某一结构，弱化某一处以此来达到强化其他构造造型的目的，使得读者通过主体感官，对整体形象有很强的认知与辨别力度。《山海经》当中通过这种手法创造出了很多基于常物但又不同于常物的神怪异兽形象，例如图3中的刑天的形象，《山海经》中记载，刑天与黄帝在常羊山战斗，被砍了头，但是“以脐为口，以乳为目，操舞而干戚”。

图3 刑天舞干戚

3.2.4 异化

异化实际是指将原型生物当中的相似或者相同的元素，通过使用前三种手段将其变得不相似或者不相同，这些变化的元素范围主要包括了原型生物形体构造的变化、身体色彩的变化等。简单来说，我们可以将异化看作是对统一原型生物同时进行增加、减少、置换这三种设计表现手段。在《山海经》当中确实有很多神怪形象是通过异化的手段形成的，例如：“帝江”这一形象是在《山海经》当中最为典型的使用异化设计的形象，如书中所言“帝江”状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，无面目，是识歌舞，实为帝江也。如图4所示。

图4 帝江

3 《山海经》在数字插画中的创新设计

3.1 艺术构思

在本次进行创新创作之前，笔者先在创作毕业作品之前先在网络上搜集了大量有关《山海经》的插画进行阅读观察研究。通过大致的研究，笔者发现网络上现有的无论是游戏中的神怪形象还是电影电视中的神怪形象，其中绝大部分的神怪形象作品基本都是以写实为主，通过相关线条的使用将神怪形象的原始特点展现出来。

但是有一点值得注意的是，由于西方艺术文化的影响致使很多游戏、电影电视中的神怪形象在某些细节上都有西方艺术形式内容的影响，使得我国传统的中国风形式艺术有所淡化，因此为了切合《山海经》这一中国传统文化作品的主体思想，笔者选用了以《山海经》中的神怪形象为原型，再根据其原型生物进行相应增加、减少、置换、异化等手法进行中国风的写实画作，最后挑选其中比较重要的、广为人知的神怪形象进行组合图的绘制。

3.2 创作流程与分析

首先是挑选素材阶段，素材的挑选是作品整体构想成功实现的第一步，因此在这一阶段，笔者首先通过研读分析《山海经》当中神怪的分布情况以及其中异兽神怪的具体形象特点，最后选择了三种较为有代表性的异兽形象，分别是：玄武、水麒麟、青丘狐。

其次是绘画手段，笔者在查看各种资料、很多类型的插画之后最后选定整体的组合形式的插画风格为浮世绘风格，对于单一的三种神怪形象的描绘选择普通的绘画形式，以此可以更好地表达出各个素材对象的特点。浮世绘由于属于日本绘画风格的一种，也受到了中国文化的影响，所以以此为主体风格也具有十分浓郁的东方意味。

接着是整体制图的排版，三种不同的插画对象，都具有不同的特点，因此在手绘过程之中选择合适的排版结构也显得极为重要，首先是玄武，体型庞大，因此在整体构图上就要凸显出它的体重大，善背负的特点，因此选择横板绘制，将玄武形象与山联系起来，使得整幅图显示出充分的厚重感。其二是水麒麟，羊身、龙首、马尾等形象是水麒麟的特点，整体较为灵巧，因此在手绘时选择绘制在山涧上抬起一足的样式，可以充分显示出它的灵巧。最后一个是青丘狐，作为以狐狸为原型创作出的异兽，它就应当具有狐狸的一些机敏的特点，又因为青丘狐的尾巴是其形象的重要因素，因此在构图时将一大部分的版图用于绘制尾巴，凸显其特点，如图5所示。

最后是组合图的绘制，整体采用浮世绘的风格，将同一版面分割成江河、山脉、森林、地面、天空等几个部分，各自挑选其中对应的神怪异兽，合理调整各异兽的姿态进行绘制。通过这样的构图设置，使得组合图的整体形象在统一中又有所区分，组合图的整体性很高的同时，各部分的独立性也较高。如图6所示。

图5 青丘狐图6 组合图