白玉河坡金属工艺纹样在产品设计中的运用

黄豆，毕海浪，钟春燕，闫晓菀，郭静

(四川旅游学院，四川 成都 610000)

文化引领，非遗先行，民族文化带来的是非物质文化遗产保护的意义。十八大以来，习近平高度重视文化自信，提出了新的时代课题。非物质文化遗产是具有重要价值的文化资源，也是经过时间洪流淘洗出来的瑰宝。若是要宣传非物质文化遗产，就一定要利用好它，并赋予其新的现代传承的方式，既要宣传手工艺，又要和现代技术结合吸引现代人的眼球，这样做对于文化全面协调发展意义重大。

我们以甘孜州白玉县河坡金属工艺为例，融合现代设计手法，用重构方式进行创意产品设计，将具有浓厚民族风格的产品在中西部文化旅游创意产品市场进行推广。

1 白玉河坡金属的来源与特征

白玉河坡金属手工艺制品已有千年历史，以白玉藏刀为例，其工艺的传承脉络最为清晰。格萨尔王因战争的需要，他召集大量的工匠赶制兵器，将以兵器为主的炼铁工艺在甘孜州白玉地区发展起来，随着汉藏文化的融合，白玉金属工艺品种增加，以及各种装饰材料与技术的不断整合与推广，逐渐形成了自己独特的艺术风格，尤其在刀具、佛器、马具等体现明显，现已收录中国非物质文化遗产保护名录。

以白玉藏刀的装饰图案为例，它由各种形状的排列与组合各区域的图案分布紧密，具有对称结构、布局整齐、密集却不混乱、整体而协调。白玉金属工艺品以严谨的节奏和恰当的比例，将各种精美的装饰纹样集合到统一和谐的整体中，体现出分块装饰与密集装饰的完美结合。

1.1 白玉河坡金属的纹样的种类介绍

“藏族把图案列在了画的首类，在藏区的一切生活中，图案起着美化生活、满足精神需要的重要作用。”①金属工艺中每种纹样都有特别的用途。

狗鼻子纹：该纹样在藏区被认为是装饰之王，应用极其广泛。它是一种纯装饰纹样，也被称作“回旋纹”“卷草纹”，并被学者认为与唐代的卷草纹有很相似的特点。它变化较为丰富，可以单独成图案也可以作边角纹样。这种造型简单而优美，以单或双曲线勾勒、线条婉转流畅，可以随处分支，如图1所示。

图1 狗鼻子纹

长城纹：在所有河坡金工艺术中，作为边饰的长城纹是少数由纯粹直线构成的纹样之一。长城纹有多种变体，大致都是由一反一正的“工”字、“T”字或矩形“S”字构成二方连续。其巧妙之处还在于，看似简单的几何图案适应度大，可形成直边饰，也可形成曲边饰，如图2所示。

图2 长城纹

云纹：自然中的云变化无常，当地人对云的敬仰与对天和佛的崇拜紧密联系。因此往往会与其他物象搭配而存在于画面之中，从而形成如意云纹、莲花云纹、彩云丝带等组合式纹样，在图案组合中占据着重要的作用，如图3所示。

图3 云纹

山水纹：河坡金工有一种被抽象化的山纹和水纹，由三条斜直线或曲线按“人”字结构左右排列成纹，常作为边饰。由于山脉地形的原因，当地的藏族人民尤其敬仰神山圣水，在他们眼里，山体象征男性的高大、沉稳、硬朗的特点，而水体则代表女性柔软、亲和、滋养的特点，如图4。

图4 山水纹

2 白玉河坡金属工艺纹样的发展现状及存在问题

文化的多样性也伴随着许多非物质文化遗产因传承和受众不广亦而举步艰难，由于是一家一户的个体手工生产，与机器的标准化生产不同，导致河坡金属工艺品的生产周期较长、产量较少，不适于当今高速发展的社会节奏。全球化的发展趋势也让更多的外来文化涌入国内，传统艺人本面临着传承与生存的问题。从河坡手工艺源头来看，它的存在是因为战争需要，在该地区打造兵器,促进了白玉藏刀等兵器的生产，但随着时间的流逝，由于藏区人民信仰佛教，促进了佛具生产的不断完善与繁荣，也让金属手工艺继续延续了下来，老百姓日常生活所需打造各类生活器具、生产用具，金属手工艺则一直传承至今。

因此河坡金属工艺当前面临的主要问题是：传承者少、产量少、传承范围空间小、河坡金属工艺知名度低。

2.1 传承者少

在当今现代化化发展的背景下，非物质文化遗产的发展正面临严峻的挑战：一方面，非遗传承因为“手工艺”的原因，有“慢工出细活”的特点，并且河坡金属品制作程序繁杂，因此难以吸引年轻受众的参与，导致传统手艺人“后继无人”；另一方面，河坡金属工艺虽精美，但由于本民族审美认知和宗教因素，拘囿于传统，所制成器物主要集中在藏区内以及少数艺术收藏者流传，没有过多的机会让这些工艺品出现在更多的大众面前，随着中西部文旅产业发展，大量外地消费者缺乏与非遗文化沟通的桥梁，特色民族审美风格与流行文化消费品审美存在矛盾，这导致市场化的参与度不高，甚至面临传承无力的危险。

2.2 产量少

白玉河坡金属工艺保留了较为传统的模式：一是经营方式传统：以一家一户为主、其他形式为辅的多种生产经营方式保留至今；二是技术传统：手艺人仍保持了当地的传统技术；三是保留了金属的自然变化效果：不同种类金属工艺品的变化不尽相同。因此金属工艺的形式与内容是多样化的，但源于其经营方式是以一家一户为主，因此产量少、生产周期长、价格贵也是河坡金属工艺的弊端。

2.3 传承范围空间少

因为“耗时耗力”，培养后继者时效为3-10年不等，并不能带给手艺人对等的经济利益，因此传承空间狭窄，仅在家庭内部传承，对于传承这门非遗手艺还是颇有困难。

2.4 河坡金属工艺知名度低

白玉河坡的工艺品销量虽然可以远渡尼泊尔印度等地，工艺品艺术高度很高，但在旅游产品知名度在国内还是国外都不算广泛，甚至去藏区旅游的人对白玉河坡金属工艺都较为陌生。

3 白玉河坡金属纹样的提取与运用

文化传统只有存续在生活中，才能不断焕发生机与活力。近年，随着文创产业的迅速发展，传统文化结合外观包装、旅游纪念品、文具、化妆品等用品的方式越来越受到欢迎。其中最具有代表的就是故宫文创和敦煌文创。

笔者认为，这些优秀的传统纹样应一直存在于日常生活之中，常常见入眼里，才能深入人心、增强民族自信感，而不仅仅只出现在典籍文献、遗址文物或是传统器物之中。

将图案与产品设计相结合，是笔者基于现状而提出的一个方法——一个关于宣传藏族文化、白玉河坡金属的途径。笔者在运用河坡金属纹样时，使用了三种设计方式：一是还原图案本身并进行组合；二是提取图样并进行分解、重组，形成一个具有创新的新图案；三是结合当地的珍惜保护动物，将设计好的IP形象与河坡金属纹样搭配起来，并与藏族的另一非遗——唐卡的平面构成形式和色彩结合，形成一种新的唐卡装饰画。

3.1 还原纹样本身

在制作设计时，除去草稿设计的部分之后，将器物上的纹样进行提取和概括，这里使用绘图工具进行电子版的矢量图制作，色彩则来源于藏族人民生活中使用的服饰、建筑。通过改变纹样原来的色彩，重新搭配，从而赋予纹样新的模样，接着将纹样进行不断的重复，最终形成一组具有排列规律的图案。

3.2 提取纹样，并进行分解、重组

在平面构成中，往往会将原本的图案进行提取、分解、重组，形成一个新的图案，给人以视觉上的美感。因而在设计时，纹样提取是第一步，也是最为重要的一步，它可以被认为是设计中的重中之重，是一切的基础。

如：将河坡金属工艺品上一段卷草纹提取出来，根据其原有的纹样特点，结合装饰需要进行舍取，随后对造型进行美化，使其符合现代审美，最终融入到画面中。

3.3 新唐卡装饰画

白唇鹿是川藏地区特有的国家一级保护动物，当地人民认为鹿是神圣的存在，因此，笔者决定将白唇鹿作为当地IP形象的核心。将唐卡和白唇鹿进行结合是一种创新型的方式，插画、河坡金属纹样、唐卡是笔者主要使用的图案，在平面中，笔者对图案、色彩等方面进行了配比搭配，形成了主视觉图，随着视觉图的诞生，也衍生出了一些纹样组合的新图案。

3.4 将纹样与产品相结合

将纹样与轻量的旅游产品、生活用品结合在一起。如：手机壳、手机链、手机支架、丝巾、装饰画等等。将设计融入生活产品中，可更好从视觉角度推广河坡金属工艺品牌效应，如图5所示。

图5 纹样与产品的结合

4 白玉河坡金属纹样创新的现实意义

非遗是文化创意产业最重要的资源之一，宣传和利用好非物质文化遗产，赋予非遗新的现代传承，对于落实科学发展观，实现可持续的经济、文化全面协调发展意义重大。白玉河坡金属工艺是我国少数民族地区非物质文化遗产中的一个瑰宝，也是川西地区藏族人民的生活与精神的文化凝聚。在对白玉河坡金属工艺及其器物表面的纹样进行分析并提取关键纹样，以现代设计手法，用创新方式进行产品的设计，成为文化旅游创意产品。

文化旅游创意产品既可以宣传传统文化，又可以为少数民族地区带来不小的经济效益，以此有利于推动白玉县地区的经济发展。宣传白玉特色，利于推进白玉县发展。对白玉河坡金属纹样的创新，旨在了解藏族文化，弘扬传统文化，为助力文化强国建设出一份力量，发展白玉县能够增强各地民族意识。将现代时尚的风格融入传统文化，设计出更加令人深刻的文化旅游创意产品，能够帮助传统文化的继承与弘扬。

注释:

① 阿旺格桑编著.藏族装饰图案艺术[M].拉萨∶西藏人民出版社，南昌∶江西美术出版社，1995年，前言页.