北魏时期佛教造像赏析

王文析

造像，指基于宗教信仰而制作的崇拜对象。古时为生人、亡人或己身祈福，多有于僧寺或崖壁间镌石成佛像，也有以金属铸造成的铜造像。北魏是鲜卑族拓跋珪建立的北方政权，也是南北朝时期北朝第一个王朝。这个时期的佛教造像也是中国雕刻艺术的典范，其造像特征更具人性化，同时更贴近现实社会，具有艺术的感染力和生命力。

二佛并坐像

二佛并坐像，现藏于河南博物院。此像为北魏时期青铜铸造。在佛座上有二佛并肩结跏趺坐，高螺髻，面目清晰，有身光和圆形头光，阴线刻的衣纹繁缛细密，两肩和胸部衣纹呈阶梯状排列，垂于两侧，极具线条感，双手在腹前施禅定印。莲瓣形火焰纹背光上端还铸有一半身佛像，形象与二坐像相似，也有火焰纹背光。整个造像形象秀丽、简朴，堪称北魏时期造像精品。在方形四足座上镌刻有“太和十一年九月十八日佛弟子李思为父母造佛”二十字铭文，“太和”为孝文帝拓跋宏的年号，“太和十一年”即公元487年。从铭文可知，自称佛家弟子的李思为其父母祈福所铸，是一尊纪年精确到年月日的铜质造像。

时过境迁，中国第一个佛教文化发展高峰已悄然远去，李思是谁，他是什么人，这些显然已不重要，重要的是历经千余年的信仰犹存于心，并且还会继续传承下去。

骆道明造像

骆道明造像，北魏，高44厘米，石灰岩质，现藏于河南博物院。造像为莲瓣形背屏式一佛二菩萨造像。主尊头梳束发式高肉髻，圆形头光内高浮雕莲花瓣，面相丰润秀雅，两眼平视前方，双唇轻轻闭合，慈祥和善。身着双领下垂式通肩大衣，内着僧祇支，右侧衣襟甩向左臂沿体侧下垂，在胸前形成“U”形纹；下着长裙，裙褶自然折叠展开形成燕尾，具韵律感。手施无畏与愿印，跣足站立于覆莲座上。二菩萨头戴宝冠，有桃形头光和圆形项光，面相方圆，颈戴桃形项饰。右菩萨上身袒露，帔帛绕肩下垂在两腿间交叉，然后上扬绕肘自然下飘，下着长裙，腰束带。左菩萨着双领下垂式通肩大衣，两手拢于胸前，均跣足站立于覆莲座上，腹部微挺，为汉族中年女性形象。莲瓣形举身背光，背光顶部刻一华盖，下有思惟菩萨侧身而坐，低头沉思。其下左右各刻一身飘舞的供养天人，天衣飞扬，姿态轻盈。飞天身下刻忍冬和摩尼宝珠。

造像背面上端刻一重檐楼阁，内坐相对二人，似北魏晚期造像中流行的释迦多宝在多宝塔内辩法。房檐下悬挂两风铎，别致硕大。其下刻骆道明造像记：大魏孝昌二/年岁在丙午/六月戊辰朔/十六日癸未清/信士佛/弟子骆/道明敬造石/像一区上为/七世父母生缘/眷属普同福/庆愿如是。

下部中间刻一佛结跏趺坐于须弥座上，上有莲花宝盖，左右刻供养人像各二身。左边二人，一戴小冠，一戴簪花，均着交领宽袖大袍面右而立；右边二人，一戴高冠，一戴簪花，均着交领宽袖大衣，腰束宽带面左而立，以莲花和宝相花图案进行补白。

北魏晚期的佛教造像多为寺院供奉之物，一般都放置在寺院的主要建筑或重要場所，体量高大，以便僧众信徒供奉。从骆道明造像的体量可以看出，并非寺院供奉之物，而是民间信士为了方便在家里供奉，以求祈福免灾而雕刻。造像虽无寺院造像之宏伟，但雕刻范本还是北魏晚期流行的一佛二菩萨三身造像，艺术形象与寺院雕像相比毫不逊色。

王毛郎造像

石质，雕刻于北魏熙平二年，通高219厘米，宽118厘米，厚26厘米，原存辉县市吴村乡山阳村，现藏河南博物院。

王毛郎造像，又称“山阳村造像”，石灰岩雕造，为莲瓣形背屏式一佛二菩萨造像。其下部的方形座高51厘米，宽84厘米，厚54厘米。主尊高肉髻，面部残泐，大耳贴面，削肩平腹。着双领下垂式通肩大衣，右边衣襟甩向左肘下垂，衣纹呈阶梯式。内着饰有菱形纹的僧祇支，胸前束带打结下垂。右手屈肘施无畏印，左手下垂握衣襟。下着长裙，裙裾外展呈燕尾状。跣足立于长方形台座上。二菩萨面部均残损，戴宝冠，宝缯垂肩，尖桃形头光内刻忍冬纹，袒上身，帔帛绕肩，在肩部形成翘角下垂至腹前交叉穿环至膝际上扬穿肘下飘至座。下着长裙，裙褶用阴线刻出。左侧观世音菩萨右手握莲蕾屈肘于胸前，左手下垂持净瓶。右侧大势至菩萨双手握莲蕾屈肘于胸前，均跣足立于仰莲狮子座上。下部的长方形台座之正面中间刻博山炉，下饰莲花。左右各刻供养人三组，除左边第一组为僧人手提油灯供养外，余皆头戴小冠，褒衣博带，手持莲花做行进状；身后一头梳丫髻，着短襦长裤的仆人持伞盖紧随。每组供养人旁均有榜题，左边三组分别是“比丘道显供养佛时”“唯那王孙祥”“唯那王起”，外边沿刻有“□有人铁刑僧人名者世……帛依寺主王胡”。右边三组分别是“都唯那王还香”“唯那马表”“唯那张妻前”。背光雕刻繁褥华丽，从里向外分为四层，内层为主尊头后的莲花瓣，其外为主尊的尖桃形头光，内刻禅定坐佛七尊，在头光的尖端刻二龙交缠，龙首相衔，其上刻一丫髻童子；第三层刻技乐天人六身，或弹奏乐器，或翩翩起舞，姿态各不相同。尖端处刻一夜叉双手向上托举博山炉；最外层刻火焰纹。

河南不仅是历代政治、经济、文化中心，也是佛教最早兴盛之地。东汉明帝于永平十一年（68年）为印度高僧竺法兰、摄摩腾修建的洛阳白马寺，即是佛教传入中国后的第一所寺院。此后佛教便在中原地区流传广布，辐射八方。由于佛教是“以像设教”，雕佛造像和寺院绘画便成为最受欢迎的宣传佛教教义的艺术手段，并与中国传统文化艺术相融合，成为中华民族文化遗存的重要组成部分。

（责任编辑：朱慧敏）