论DIMT模式与武强年画再生性设计的关系

裴珍

内蒙古大学 内蒙古呼和浩特市010021

1. DIMT 模式概念及应用

DIMT 模式是一个以东方传统的传播智慧和传统阴阳理论为基础的“东方符号学”概念，也称“言—象—意—道”模式（简称为：DIMT 模式）。“这是一个按‘阴阳球’规律变化的话语（‘言’，Discourse）、直观‘形象’（‘象’Image）、心理‘意识’（‘意’Meaning&Consiousness）和作为真善美之源和真善美的最高统一的‘道’（Tao）这四大要素构成的符号解释模式。”[1]。如图1 所示，在DIMT 模式中，传播符号的语言形态、形象要素、心理要素、意义要素会与客观的真实构成一个有机整体，而我们就能够从DIMT 模式中观察符号在不同条件下对不同要素的偏重情况，以及偏重情况所造成的广告特征及规律，从而创造更利于营销的广告。

图1 DIMT 模式示意图

将DIMT 模式完整建立的人是李思屈，他在《东方智慧与符号消费-DIMT 模式中的日本茶饮料广告》一书中提出了运用东方传统的传播智慧为基础的“东方符号学”概念，建立了以传统阴阳论为基础的DIMT 模式 。这一模式也被许多人所接受，目前在许多广告传播及视觉研究中都引用了这一理论。“东方符号学既是‘解释的符号学’，成为深化我们认识广告传播规律的工具；又是‘操作的符号学’，能够对具体的广告传播实践有所帮助，成为广告策划和创意的工具；同时，我们还希望它是一种‘管理的符号学’，能够对现代企业战略决策有所帮助，成为企业品牌及其他企业传播活动的工具。”【2】由此可见，DIMT 模式目前就有三种应用方式。除此之外，目前还有许多课题也开始使用这一理论进行研究，如对海报、电视节目、广告等富有东方韵味的内容进行符号学分析。

2. 武强年画的再生性设计研究现状

“再生性设计”这一词在目前并没有具体定义，但是在很多研究中都已经对此有所引用，其根本性与共通性可知—“再生”是务必会使一种即将“没落”的精神文化或形态经过一种“新”的形式呈现出来。笔者在此设计研究中为“再生性设计”下的定义为：传承、开发与创新。传承部分理念，开发新的形式，创新设计语言。

目前对于武强年画的再生性设计研究主要可分为两类：1、线下以武强年画博物馆为中心的零售店内的文创商品等再生设计。2、部分高校学生对于武强年画的再生性设计研究。

对于第一类再生性设计，其主要存在于武强年画博物馆周围的各年画社中，极少量存在于网络店铺中。它们的再生性呈现方式主要是摆台、邮票、水杯礼盒、瓷盘餐具、扑克等众多文创品，但是只是单纯的将原图案置入盘子中，或者是置入杯子上，造成了这类文创品粗制滥造、包装低廉、无法形成文创品的有效竞争力。

对于第二类再生性设计，根据文献整理得出：目前主要有14篇论文论述武强年画与其他领域结合再生的设计研究，可分为动漫、平面设计、文创产品等几大类。但是这类研究中多属于抽取武强年画中的部分元素：如颜色、人物、构图等等，再置入到现代语境中创造，每一个研究都有所长，但并没有形成一个深层次的、整体的品牌开发体系，因此具有碎片化的特点。

3. DIMT 模式与再生性设计的关系

再生性设计说明是原来的品牌或者载体已经不能合理的适应于现代，有被时代所抛弃的部分，因此需要进行再创造、再推广。那么在这样一个“再生”的过程中，就需要分析适应现代的各种因素和问题，从而避免再次不被“接受”。这本质上和广告营销是一样的，通过合理的分析和设计，赋予价值，用广告传播使消费者接受我们为这些事物赋予的价值和定义，从而达到推广的目的。“再生性设计”与之不同的地方仅在于，这个被设计的物体是具有原本的价值和定义的。因此我们需要对它进行取舍，用DIMT 模式进行分析，取其精华，去其糟粕，重新定义以及赋予新的价值，使其用“崭新”的面貌重登舞台。

“品牌建设就是一个符号学工程，品牌是体现一定精神价值的符号。”[3]笔者认为中国优秀传统文化同样是一个体现精神价值的符号，并且这个符号背后的精神文化价值巨大，实在不应忽视。因此武强年画要想再推广出去就离不开符号的研究，需要从符号学的角度，对中国传统文化进行分析、编码、符号加工，适应时代、心理、现代审美、科技等因素，达到推广再生性的作用。

4. 从“言”“象”“意”“道”上看武强年画

将武强年画置于DIMT 模式中的“言”、“象”、“意”、“道”中分析可得出以下分析：从“言”和“象”形成的第一象限上看，武强年画缺乏功能性的塑造。从“象”和“意”形成的第二象限上看，武强年画缺乏适合现代审美的视觉艺术形象。从“象”和“道”形成的第三象限上看，武强年画缺乏与现代人心理上、情感上的共鸣，具体表现为题材内容陈旧，无法引起现代人们的关注。从“道”和“言”形成的第四象限上看，武强年画没有跟上现代人的思想，即缺乏一种“主流思想”。

因此，DIMT 模式对武强年画再生性设计有以下四个方面的理论指导：

一、“言”的重视—功能性的强调。生性设计品牌在开发应用时便要注重功能性的强调，在开发时不可仅关注形式的再生而忽视功能的赋予。要尽可能的给每个年画形式找到合适的功能载体，加强其在现代社会的“实用性”。

二、“象”的创新—加入现当代插画语言。随着人们生活方式的转变，审美意识也发生了转变。因此武强年画要想在当代社会“再生”就需要考虑“象”的创新，寻找视觉语言的创新，用现代带插画语言将年画内容表现出来。

三、“意”的保留—部分元素的保留。肯定武强年画背后的精神含义价值，从而在“再生性设计”中保留部分典型元素，以引起中国人内心深处对传统习俗、祭神祈求的心理共鸣。

四、“道”的贴近—融入当代生活习俗。武强年画的再生需要一个贴近当代生活习俗的意义要素，例如在笔者设计的《年·话》文创品牌中，如图2。“用年画话变化”就是它的主题思想，这一思想以中国人生活方式的巨变为线索，唤起人们对于旧生活方式的回忆和对自己生活变化的反思。这样的思想意义当得到人们的关注和认同时，从而会带动武强年画在当代的传播效果。

图2 《年·话》文创品牌

5.结论

本文主要是对相关理论概念的梳理以及对武强年画再生性现状的整理归纳，为之后的再生性设计研究理清思路。主要论述了DIMT 模式的概念及应用领域，以及DIMT 模式对武强年画再生性设计的助力作用。通过用DIMT 模式中的“言”“象”“意”“道”对武强年画的分析得出：功能性的强调、加入现当代插画语言、部分元素的保留、融入当代生活习俗这四部分的助力作用，希冀为武强年画今后的“再生性设计”提供可靠的理论依据，同样这样的模式分析也能够为中国传统艺术文化的再生设计提供参考思路。