为国为民皆是汝?一官随分乐清贫

赵现海

习近平总书记多次用诗句“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，阐释以人民为中心的执政理念。“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”出自明代名臣于谦的《咏煤炭》一诗。于谦 （1398—1457年），字廷益，号节庵，明杭州府钱塘县（今杭州上城区）人，历任监察御史、巡按江西御史、河南山西巡抚、兵部左侍郎，官至兵部尚书，加少保衔。于谦为官清正廉明，为国忘身，鞠躬尽瘁，是我国古代十分有代表性的廉吏、清官。

勤政为民的政治理想

于谦家族世代官宦，深染儒学。良好的家风，使于谦通曉经典、胸怀天下。8岁时，于谦便能够“通经书大旨，屡出奇语”，被誉为“神童”。于谦对于贫贱之物所具有的宝贵品格，格外注重。在《桑犬二咏》中，于谦写道：“一年两度伐枝柯，万木丛中苦最多。为国为民皆是汝，却教桃李听笙歌。”“护主有恩当食肉，却衔枯骨恼饥肠。于今多少闲狼虎，无益于民尽食羊。”（《七修类稿》）对庇佑百姓的桑树表达了赞美，对残害百姓的恶吏进行了抨击。

于谦的仕途经历，也在充分践行着勤政为民的政治理想。于谦初入仕途，便受明成祖委派，前往湖广犒赏军士，当时“即以廉干著名”。明宣宗对于谦非常欣赏，派遣他巡按江西，整肃当地官场。于谦赴任之后，辩白百姓冤情，惩处靖江王家人强买行为，废除各种弊政。经过他的整治，江西官场风气为之一变。江西百姓对于谦充满了感激之情，将他的牌位供奉于名宦祠。

宣德五年（1430年），河南、山西发生自然灾害，明宣宗破格把于谦从正七品的御史提拔为正三品的兵部右侍郎，出巡河南、山西，全权处理两省事务。于谦到任之后，开仓放粮，救济百姓，社会逐渐趋于稳定。灾情平复之后，于谦充实预备粮，设置惠民药局，减轻赋税，修筑河堤，挖掘水井，种植树木，建立起灾荒预防机制。在此期间，于谦和两省百姓培养起深厚的情谊，把所有精力投入到解决各种实际难题上来，百姓有什么冤屈，随时都可以到巡抚衙门告状，于谦立刻亲自办理。有人劝告于谦，说巡抚不应管理琐碎事务，于谦却认为：“若不开诚布公，悉心体察，则下情无由得达，幽隐无由得明。”（《于忠肃公年谱》）于谦在河南、山西一共任职19年，在他的治理下，两省社会安定，百姓富足，当地百姓把于谦与包拯相提并论，说他是“于青天”“于龙图”。

珍重名节的精神品格

于谦十分敬重具有气节的先贤志士，他为岳飞和文天祥分别撰有《钱塘岳忠武王祠》 《文信国像赞》。他曾在看到文天祥遗像时，有“我瞻遗像，清风凛然”的心灵触动。于谦在少年时便写下了著名的《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”表达出坚守名节、清白自持的精神品格。

入仕之后，于谦一直坚守了这一政治立场，在多种场合表达了珍重名节的观念。“求无愧于名节，无愧于天地鬼神而后已。”（《开封府重修庙学记》）“自是书生守名节，莫惭辜负指迷人。”（《读悟真篇》）。他对生活条件的要求很低：“修短荣枯天赋予，一官随分乐清贫。”（《初度日》）“但令名节不堕地，身外区区安用求。”（《静夜思》）“所宝者名节，所重者君亲。居弗求安逸，衣弗择故新。”（《小像自赞》）

于谦在河南、山西出任巡抚长达19年，远远超过当时一般巡抚的任职年限。之所以如此，是因为于谦坚决反对钻营、贿赂行为，触怒了上司。他曾经说自己“出宪远巡三晋地，行囊不贮一文钱”。（《长子县与同年彭绣衣会宿而别悠然怀思》）每次进京议事，都一身萧然，“谦每议事京师，空橐以入，诸权贵人不能无望”。 （《明史·于谦传》）对此，时人不敢相信，质疑他“宁无一二土物充交际耶？”于谦就笑着举起了两只袖子说：“吾惟有清风耳。”为表心志，于谦赋《入京》诗一首：“绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”（《水东日记》）当时把持朝纲的宦官王振，怪罪于谦没有给自己送礼，一度把于谦下狱论死。河南、山西官民纷纷为于谦辩白。正统十三年（1448年），于谦被升为兵部左侍郎，调回北京。

为国忘身的忠诚担当

于谦坚守为国为民、清节自持的政治理想，十分执着，乃至奋不顾身。他在生活上十分节俭，“诸凡自奉过于俭约”。在官场上，以“孤臣”自居，完全不顾及个人的安危得失。他的一生，做到了为国忘身，忠诚担当。

“土木之变”一役，明朝不仅失去了20万精锐部队，而且明英宗被俘，成为瓦剌要挟明朝的人质。当时的明朝，比北宋末年所面对的形势还要严峻。北京官民人心惶惶，以翰林侍读徐珵为代表的很多人都主张迁都南京。在此危急关头，主持军务的于谦坚决反对迁都。为稳定民心，于谦提议由英宗的弟弟郕王继承帝位。最初郕王鉴于英宗有太子在北京，并未答应。“皇太子在，卿等敢乱法邪？”但于谦不避嫌疑，指出太子只有3岁，主幼国疑，用大义说服郕王即位：“臣等诚忧国家，非为私计。愿陛下弘济艰难，以安宗社，以慰人心。”（《明英宗实录》）郕王最终即位，是为明景帝。于谦扶立景帝即位，化解了瓦剌利用英宗要挟明朝的企图。在于谦的主持下，明朝上下同仇敌忾，成功击退了瓦剌的进攻。瓦剌鉴于英宗失去利用价值，终将英宗送回了明朝。

但于谦却因此而得罪了英宗。于谦在景泰时期，最受景帝倚重，不仅全权负责天下军务，而且国家大政、人事安排，也都由二人共同商议决定。于谦完全依照国家制度，公平、公正地选拔人才、处理政务，对各种请托一概谢绝。“一以忠诚，上结主知，分谤任怨，但知有国，不知有身有家，平居未尝言及于私。”（《先肃愍公行状》）遭到拒绝的官员对于谦充满了仇视，嘲讽他是“矜傲自用”。景泰八年（1457年），反对于谦的官员，以武将石亨、文官徐珵为首，暗地联系英宗，趁景帝病重之时，发动“夺门之变”，拥立英宗复辟。为粉饰宫廷政变，他们诬陷于谦图谋趁景帝病重，拥立襄王世子入继帝位，但这一诬陷最终查无证据。不过他们仍然以“莫须有”判定于谦之罪。于谦被杀之时，仍然镇定自若。听闻于谦将被杀害的消息，北京的百姓自发为他送行。

于谦清正廉明，立有不世功勋，却被冤枉杀害，普天之下都非常同情他。英宗生母孙太后知道此事后，严厉责备了英宗：“于谦曾效劳，不用当放彼归田里，何忍置之于死！”于谦被杀时，家无长物。“自朝廷所赐外，他无一物，盖公平日自律之严也。”（《太傅忠肃于公神道碑》）而接替他任职兵部尚书的陈汝言，却因为贪赃被下狱。为此，英宗十分感慨，开始后悔杀死于谦，曾经当着石亨等人的面，连说好几句“好个于谦！”（《先肃愍公行状》）

明宪宗即位后，为于谦公开平反，明孝宗赠于谦官为太傅，谥号“肃愍”，明神宗改谥号为“忠肃”。在于谦的家乡，当地人为于谦建起了怜忠祠与忠节牌坊。河南、山西的百姓，也在家里悬挂于谦的画像，进行祭祀。

于谦是一个为人正直、一心为公、不计个人得失、清正廉洁的名臣。他的名言和事迹，对我们当前加强政治建设，净化政治风气，有着重要的历史启示。作为党员领导干部，就要有“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”的敬民之心，以“人民至上”践行公仆情怀。要廉洁自律，以身作则，做好表率，按照廉洁从政的各项规定和纪律要求，增强自律意识，加强自我约束，自重、自省、自警、自励，努力做到为政以廉、为政以德、为政以民。

（作者系中国社会科学院古代史研究所明史研究室主任）