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关于展子虔《游春图》年代的一点浅见

2021-04-26撰文张伯驹

艺术品鉴 2021年4期
关键词:楼阁赵佶张伯驹

撰文= 张伯驹

编者按:

《游春图》本为清宫旧藏,后被逐出紫禁城的宣统帝溥仪携走,带至长春。1945 年日本战败后,已成为伪满洲国康德皇帝的溥仪仓皇出逃,该图流落东北民间。1946 年,散失在东北的一批书画在市场上陆续出现。

北京古玩界传出消息,有古董商收入了展子虔的《游春图》,正在寻找买家。民国公子张伯驹为防此国宝出境,变卖了弓弦胡同1 号的宅子(李莲英旧宅),其夫人潘素变卖首饰,以220 两黄金买下了这幅《游春图》。1952 年,张伯驹先生毅然将此图以及陆机《平复帖》等一批国宝级书画文物无偿捐献给了国家。因此,今天我们才能在故宫博物院欣赏到这件《游春图》。

隋 展子虔《游春图》绢本43×80cm故宫博物院藏

关于鉴定祖国文物,我一向不敢执笔为文,盖出发于爱护祖国文物立场,除公认伪迹者外,对传世文物,素持谨慎将事之态度。当然应各抒己见,百家争鸣,多所启发,但因各人之性情不同,又囿于才识之疏,只好多学少说。

顷读《文物》1978 年第11 期傅熹年同志《关于展子虔<游春图>年代的探讨》一文,广列佐证,洋洋大观。然我仍有不同意见不能已于言者,惜以年老体衰,未能罗列文献资料,只可简略言之。

一、幞(fú)头:在一时代之中,冠中有多种样式,视其人之身份而异,例如后汉郭林宗折角巾,人多效之,此当为文人巾之一种,当然还有其他样式之巾。墓俑多为武士仆隶,即为官吏,属大型塑像,亦等于人物画,冠服衣带俱备。《游春图》之人物,则属于山水画之人物,只是点写,著录中亦云人马如豆,不能专画冠服,以幞头断为非隋画,我还存疑(壁画有墙壁、绢素,与工匠画、文人画之不同,姑不具论)。

组图①:《游春图》中头戴幞头的小人。幞头,又名折上巾、乌纱帽,是一种始于汉代的纱罗头巾。组图②:《游春图》中的建筑组图③④:上图为《江帆楼阁图》局部,下图为《游春图》局部

二、建筑:在一时代之中,江河流域,东西南北,各有不同形式之建筑,城市与农乡与山林,亦有不同。余河南旧居楼一栋,居已四世。余曾到山西,尚存有明代及清初不少的建筑,与余旧居楼之形式完全不同。《游春图》之地区,是在江南,还是在中原,疑莫能决,且又非山水界画,以描绘完整壁画之建筑,来作仅盈寸之建筑比拟,以为画非隋画之佐证,仍可存疑。

三、《江帆楼阁图》与《游春图》同出于晚唐底本而传摹复制的,这个底本的原本是否为隋画,按传摹复制应当传真逼似,何必要掺入后代画法形象?又晋至六朝作画时,当横几席地,所画必系卷子,晚唐已有坐具,所画方有直幅(又证明《江帆楼阁图》是四扇屏风的最末一幅,在晚唐是否有四扇屏风,亦是疑问。余曾见黄庭坚四扇屏风草书、岳飞对联,此伪品不待考证)。《游春图》简单质朴,是画之发展尚未成就时期,《江帆楼阁图》华丽繁复,是画之发展已将成就时期,只能说展子虔向李思训发展,不能说李思训向展子虔发展,先后倒置,以《江帆楼阁画》来作《游春图》非隋画之佐证,似亦可商。

四、历代宫廷所收古代之画,当然有伪迹,如清乾隆时曾经过鉴定,《石渠宝笈》有“上上”“上”“中”等级。溥仪携走之书画,在未出宫前,亦经袁励准等人鉴定,真精者钤“宣统精鉴”玺。宋赵佶宣和书谱画谱中之品,是经过赵估及其从之臣的鉴定,其情况今日不得而知。

五、在画前赵佶题“ 展子虔游春图”六字,不著朝代。从《大观录》记载看,唐五代以前之画,如阎立本《职贡图》、王维《雪霁捕渔图》、王齐翰《勘书图》,赵佶题签皆不著朝代,是否皆为传摹复制之画,对照研究,始能得出论断。

六、我们鉴定年代较远的古书画,只有依凭前人,因为他们年代近,见者多,例如周密比文嘉等人要早三百年左右,其意见比文嘉、詹景凤等更有份量,更值得我们认真考虑。而赵佶比周密又要早二百年左右,他的份量也值得我们认真考虑,而且他又是画家。

唐 李思训《江帆楼阁图》绢本101.9×54.7cm台北故宫博物院藏

隋 展子虔《游春图》局部

七、我们鉴定明、清画的真伪,比较有把握。由初明永乐至今,约五百七十多年,由赵佶至初唐贞观,约五百年,是否赵佶鉴定隋唐画的真伪就毫无把握?如画为北宋中期所摹,距赵佶不过六七十年,等于我们鉴定清同光时之画,更易辨识。如为宣和画院所摹,即在当时,金章宗题赵佶画《天水摹虢国夫人游春图》《天水摹张萱捣练图》宣和画院摹本,是否应有臣某敬摹进呈款,这里赵佶不书摹字,而径书“展子虔游春图”,亦难解释。

以上余简略之言,不敢断定图非隋画,或必为隋画,只对傅同志之文,表示存疑而已。但是我以多年来过爱文物,除公认为伪迹者外,对传世文物之鉴别,素以慎重为旨,尚希傅同志谅之。以吾国历史之久,文化之先,而隋以前之画,竟无一件传世,亦良可慨叹。

文物局原有鉴定委员会组织,古代书画经审定收购后,归库保存,审定者即无所事事。我建议文物局恢复此组织,邀多数人参加,集体讨论研究争议,确定古代书画真伪,以及存疑之品,不以一人之言为断,俾使后之鉴定研究者有轨迹可循,未知当否。

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