利益相关者视域下舞龙舞狮赛事的社会学思考

马 庆，雷军蓉，娄浩鹏

(1.集美大学体育学院，福建 厦门 361021；2.湖南师范大学体育学院，湖南 长沙 410006；3.北京体育大学，北京 100084)

自1995年中国龙狮运动协会成立以来，我国舞龙舞狮运动从一种以自发性、娱乐性、随意性为特点的中国民间传统文体活动，逐步发展成为一项具有健身功能的体育竞赛运动项目。舞龙舞狮运动是一项集体健身运动，它充分体现了一种民族精神，展示出一种团结力量，成为一个民族的象征。在国内外有关体育行政部门的领导之下，世界舞龙舞狮锦标赛、全国舞龙舞狮锦标赛、精英赛、邀请赛以及海内外的龙狮交流赛等各级各类赛事都取得了不俗的成绩，这令所有的参与者都兴奋不已。本文仅对如何进一步地理清龙狮赛事相关的利益者之间的关系，对如何恰当处理好龙狮赛事各利益相关者的诉求问题进行探析，旨在进一步适应当前社会形势，满足利益相关者的需求，同时更好地为今后的赛事服务。

1 舞龙舞狮赛事的利益相关者及其利益诉求

1.1 舞龙舞狮赛事的利益相关者

利益相关者理论首先来自于对公司治理模式的探索，自20世纪中期，在知识经济领域的社会中产生了巨大的冲击，不再局限于理论的界定问题，而是以其广泛的战略式思想影响到体育赛事界[1]。美国著名学者爱德华·弗里曼认为,利益相关者应是“那些能够影响企业目标实现,或者能够被企业实现目标的过程影响的任何个人和群体”，他在出版的《战略管理——利益相关者方法》一书中提及应当正式将当地社区、政府部门、环境保护主义者等实体纳入利益相关者管理的研究范畴,大大扩展了利益相关者的内涵。本文选取民族传统体育类赛事中的舞龙舞狮作为研究的典型案例进行探析，舞龙舞狮作为我们大众所喜闻乐见的传统类体育赛事，因为与之相关的利益群体较为广泛，更能较为全面地反映其利益诉求。文章以独特的社会学角度反思和总结舞龙舞狮赛事的发展是否顺应了时代的发展趋势，是否符合赛事的举办初衷。通过研究这些利益相关者的问题，能够充分深刻地认识赛事发展的复杂性。舞龙舞狮赛事因其具有参与广泛、轻松愉悦、传统文化特色鲜明的特征，从而成为当代社会全民健身的新形式[2]。我国现代化建设步伐的迈进和人民生活水平的提高，为龙狮赛事的发展创造了良好的环境。《中华人民共和国体育法》《全民健身条例》《全民健身计划纲要(1995—2010年)》《全民健身计划(2011—2015年)》《全民健身计划(2016—2020)》的相继出台，为满足广大人民群众的健身需求提供了制度上的保障。但是目前全民健身公共服务体系建设的重点在于提高城乡基层全民健身公共服务能力。我国城乡基层公共体育服务能力薄弱，全民健身公共服务体系覆盖面不广，距离基本公共体育服务均等化目标差距相当大，严重制约着城乡居民参加体育健身活动的顺利开展。因此，需要重点着力建设城乡基层体育健身设施、发展城乡基层体育健身组织、扩大城乡基层体育健身指导队伍，加快改变城乡基层公共体育服务薄弱的状况。舞龙舞狮运动因其形式新颖，操练方便，运动技术要求门槛低，适合各个年龄阶段人群参与，还可有效地缓解目前我国基础体育设施匮乏、社会体育指导员师资力量不足的压力。因此要将舞龙舞狮运动加以适当改造，让其进入全民健身计划行列中，并逐渐地内化为全民的健康生活方式。

依据利益相关者理论，并结合舞龙舞狮赛事的具体实际情况，第一是核心利益相关者：政府、运动员以及主体教练员。政府的宏观把控及支持是舞龙舞狮赛事顺利进行的重要保障。赛事以政府的行政管理权力、财政、法律为保障，同时政府对赛事活动要承担所必须用到的场地、设施器材以及相关的服务等公共职责。运动员和教练员利益群体，在赛事之中占据重中之重的地位，没有这一主体的参加，何谈赛事。第二是边缘利益相关者：赛事工作者包括组织管理者、竞赛裁判员、观众等。概括来讲，赛事的工作人员既有公共部门比如政府、协会、社区的利益协调人员，还有不同分工、不同类型的协作人员。第三是潜在利益相关者：最为典型的是媒体，一场赛事如何唤起大家的关注与热情，其中不能不提及的就是媒体。媒体通过播报人们感兴趣的赛事内容来获取相应的经济价值，赛事与媒体合作成功的案例有很多，如当今奥运会的风靡全球，就与媒体的转播密不可分。不同等级的媒体的影响力也不一样，此外相应的赛事服务水平以及媒体转播的覆盖面也是赛事成功运营的重要条件。同时观众、赛事赞助商也十分注重是什么样的媒体，媒体通过怎样的转播方式来报道赛事[3]。

1.2 舞龙舞狮赛事各利益相关者的利益诉求及体现

正如马克思所述“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。不同的行为中心会产生不同的利益相关者，不同的行为主体想要达成的目标和实现的利益也存在差异。舞龙舞狮赛事的持续稳定前行，一定离不了政府、赛事组委会、媒体等各利益相关主体的通力合作。赛事的成功举办使得社会大众利益得到保障，这是政府部门这一利益主体最大的需求[4]。成功地举办龙狮赛事，可以促进社会的和谐稳定，助力当地经济的发展，开发当地的旅游资源，吸引广大游客，充分发挥当地优势，从而进一步搞活经济。与此同时，要准确及时地抓住舞龙舞狮赛事这个突破口，利用好广大民众高涨的热情与浓郁的文化氛围，不遗余力地进行宣传，调整好文化产业、旅游业、服务业之间的关系，“骨头”和“肉”之间的比例关系，大力弘扬优秀的民族传统体育文化，促进社会主义精神文明建设，维护稳定的社会秩序。

运动员本身也是赛事宣传的重要载体。就运动员的核心利益而言，通过参加一场公正、公平、公开的体育赛事来展示出自身的运动技术水平，是他们最主要的需求[5]。高质量，高水准的赛事势必会吸引知名运动员的参加，无疑会增加赛事的知名度与媒体的关注度，从而吸引大量的观众观看，增加赛事的门票收入。同时舞狮象征祥瑞，运动员本身作为“祥龙瑞狮”，能够在精神和心理上获得极大的满足，此外高水平的赛事一般设有奖金，一系列的激励机制使运动员获得精神物质双丰收。

教练员在竞赛中同样发挥着不可替代的作用，一方面教练员从大处着眼，协调各部门的工作，为运动员的竞赛服务，其中包括相关竞赛信息的收集、教育引导、医务保障和安全管理。另外教练员要从小处着手，制定相应的竞赛策略，通过研究不同项目的竞赛规律，针对运动员的体能、智能、心理活动、技战术等制定相对应的个性化方案[6]。随着龙狮赛事举办次数的增加，竞赛环境日益严峻，这也促使教练员制定的方案进一步朝着科学化、规范化和系统化方向发展。规则引领着赛事的发展，吃透规则是教练员在竞赛中制胜的关键。近些年龙狮规则不断完善，更多地强调套路所展现的艺术表现力和动作规格，在动作难度方面，随着全国龙狮技术水平的不断提升，套路中的难度分值已不是各路“英雄豪杰”的必争之地。在竞赛之中，教练员要注意扬长补短，俗话说“百里不同风，千里不同俗”，不同地域舞龙舞狮运动队的表现风格各异，在以往龙狮赛事中，南方选手表现出了情感细腻、温文而雅的特点；北方运动队则表现出粗犷豪迈、猛烈热情的特点。但是在多元文化融合的今天，教练员若能在自身已较为成熟和定型化的技术系统基础之上，把控该队的特长技术，处理好“特长”与“全面”的关系，势必将会在龙狮赛事中大放异彩，夺人眼球。

现代化社会的飞速发展和现代体育的冲击，对传统思想中蕴含的价值观念产生了抨击，进一步挤压了传统文化的发展空间。舞龙舞狮赛事具有鲜明的民族文化元素，容易使参与观众产生情感上的共鸣。通过舞龙舞狮赛事的项目设置、场地布置、服饰装扮以及音乐舞台的完美呈现，不仅使观众感受到生命的力量、得到美的享受，而且能在满足人们体育观赏需要的同时，唤起广大参与者强烈的族群情感认同感。将龙狮赛事办成一场民族文化盛宴、一场全民参与的体育文化盛会，重拾民族记忆，满足人们的情感归属需要，能够增强人民群众的自豪感与成就感。

裁判员作为联系运动员和观众的一条纽带，监督着比赛的过程与结果，也保障着比赛的公平公正。裁判员不仅要熟练掌握竞赛规则，更要具备优良的品格和作风。舞龙舞狮是美丽的运动，而裁判员的工作就是艺术，得分因规则而起，裁判员只能服从于规则，不要因为观众的鼓噪、运动员的抗议、官员的干涉和其他利害关系而影响裁决的公正性。同时他们这种刚正不阿、公开透明的执裁过程需接受全民的监督，而尊重和赞扬是对裁判员工作最大的肯定[7]。这种模范示范作用吸引着越来越多的青年人才的加入，能够壮大队伍，为舞龙舞狮的发展提供充足的后备人才。中国龙狮运动协会抓住时机并在全国举办各级的裁判员、教练员培训班，壮大了舞龙舞狮的师资人才队伍，仅2019年就举办了4期舞龙舞狮教练员和裁判员培训班。

媒体的大量报道转播在舞龙舞狮赛事中起到的作用逐渐地引起关注，相对于广播、电视、报纸等传统媒体而言，近些年新媒体的出现无疑起到了巨大的推动作用。在舞龙舞狮赛事刚起步阶段，赛事信息的传播途径较少，导致赛事的发展一直不温不热。近些年我国新媒体的兴起，舞龙舞狮赛事影响力逐渐增强。赛事的信息主要通过网络媒体和手机媒体两大途径传播，媒体通过用户的点击量和观看量实现转播权的盈利，此外还包括广告收益、付费会员、转播权分销、交易平台和媒体服务等收益途径。

除此之外，舞龙舞狮赛事组委会首先应充分了解现代社会的特征，准确地制定龙狮赛事的目标，使整个赛事活动达到预期效果，同时制定赛事策划方案，进行赛前、赛中、赛后评价指标体系[8]。在社会相关利益群体之间关系较为复杂的情况下，就必须考虑以下问题：举办什么等级的龙狮赛？举办此次龙狮赛的目的是什么？要达到怎样的效果？哪些利益群体将受益以及如何受益？因此，在充分把握住现代社会中不同利益群体的前提之下，制定好龙狮赛事的目标，这是整个过程之中不可缺少的重要环节。同时近些年观众的需求也在日趋高涨，赛事的精彩程度怎样、举办赛事的质量如何、参与赛事的运动员有无明星光环等问题，也需要引起管理层的关注。否则一场赛事举办下来，观众寥寥，想必也一定不是赛事举办方的初衷所在。舞龙舞狮赛事各利益相关者利益诉求及体现见表1。

表1 舞龙舞狮赛事各利益相关者利益诉求及体现

2 舞龙舞狮赛事的社会学思考

长期以来舞龙舞狮都被视为是一项极具中华文化特征的优秀民族传统体育项目，其本身所具有的独特魅力和广泛的群众基础是该项目千百年来经久不衰的原因所在。随着现代化社会的不断发展进步，自新中国成立以来，传统的舞龙舞狮民俗活动正向现代体育进化。社会形态的不断更迭使得舞龙舞狮运动的功能在逐渐地发生变化，在西方现代体育的不断冲击、人民的需求多样化的同时，中国龙狮运动协会于1995年应运而生。本着普及全民健身、提高运动竞技、推广教学科研成果、弘扬民族文化、加强对外交流的宗旨，舞龙舞狮运动赛事作为一项正式的体育运动项目展现在世人面前[9]。本研究搜集了有关舞龙舞狮赛事发展滞后原因的相关资料，发现学者们在探讨中见仁见智，其中较常见的观点认为：“普及化程度不高，职业竞赛水平较低，赛事管理组织执行效率低是制约舞龙舞狮赛事发展的三大瓶颈。”客观地说，类似的归纳确实道出了当前我国舞龙舞狮赛事中存在问题的主要表征，但其实不该仅局限于就龙狮论龙狮，不应该将舞龙舞狮赛事问题与整个国家、社会的大环境割裂开来。建议应该将有关舞龙舞狮赛事议题的探讨置于更为广阔的社会语境之中，进行更深层次的社会学的解读。

2.1 现代化社会进程中舞龙舞狮赛事的“建设性破坏”问题

在人们一味地追逐赛事开发利益最大化的同时，由于社会的经济利益诱惑，逐渐滋生出拜金主义、崇尚虚荣等不良风气。商业开发过程中的舞龙舞狮赛事资源被不当利用，导致原有的传统文化价值被曲解，同时商家看到传统文化市场这块肥肉，为疯狂追求经济效益，导致大量的资源流失[10]。比如在龙狮器材上面，日益成熟的现代化工艺逐渐代替了费时费力的人工制作，但是生产线上批量制作的产品远不及手工制作的器材，后者能更加完美地展现出民族特色，手工艺品蕴含的深厚的人文价值是机器生产永远达不到的。

2.1.1 社会“习性”与“场域”的对舞龙舞狮赛事影响

法国著名思想大家皮埃尔·布尔迪厄认为社会体现了主观论与客观论的一种对立，在他看来,社会生活必须从下列角度来理解,即既要公平对待客观物质、社会的和文化的结构,又要公平对待正在建构的实践和个人与团体的经验[11]。他所提出的“习性”概念，不同于我们说的习惯，习性是“是结构、性情和社会行为共同构成的交互作用，并且生产出了对行为具有持久影响的定向性，这些定向性反过来又构成了社会结构”[11]。通俗地说，习性是一个社会或群体所特有的习惯性的理解方式。“场域”这一概念，被布尔迪厄认为是界定社会的背景结构，而习性就是在这个背景结构中运行的。

2.1.2 不同社会场域之间的利益失衡

布尔迪厄在场域理论中认为，任何场域内关系的确定或调整都必然受到相关场域间关系的制衡和影响[12]。为了保证龙狮文化的纯粹与本真，在顺应社会发展地大潮流之中，舞龙舞狮赛事必须进行改革，因势利导地发展其项目，在现代社会建构出舞龙舞狮这一民族传统项目最优的生存路径。本研究认为，发展舞龙舞狮赛事，首先要对社会中关注龙狮的利益群体进行划分，当舞龙舞狮成为舞台展演项目时，就不应该以竞技规则为评判标准了，而是以观众的要求或消费者的需求进行评判。龙狮展演有更为广泛深刻的社会基础，服务社会的功能更强。当舞龙舞狮作为正式的竞赛项目时，能够有机地将体育、娱乐、文化、商业利益联系在一起，促进经济发展和文化传播，同时达到舞龙舞狮活动的商业化和市场化的双赢。在舞龙舞狮赛事进行时，必须进一步地了解赛事相关的具体对象、内容和运行的方式方法。这对于舞龙舞狮赛事管理组织者提出了较高的要求，现代社会信息流众多，策划方案需要特别突出对现有及潜在的舞龙舞狮资源的整合与利用，能够提供新观念、新思路、新方法。

2.1.3 社会场域中传统认知习性的制约

龙狮文化深深根植于传统中国文化，传统中国在经历数千百年进程后转变为现代社会，百年中国历经西方文化殖民主义及文化革命之自我文化革新；现代社会具有神话祛魅、信仰失落、价值多元、消费主义等诸多特性。在此背景下，龙狮文化有创新则发展，无创新即灭亡。在现代社会之中，神话迷信、封建愚昧等落后文化都被科学所冲垮，舞龙舞狮就曾在新文化运动时期被贴上旧艺术的标签，加上马克思主义主张无神论，这无疑更加阻碍了舞龙舞狮的发展。随着中国朝代的不断更迭，文化革命期间龙狮文化被视为封建残余，这让龙狮文化再遭重创。传统宗教信仰中，人民群众在舞龙舞狮文化的创造活动中，形成了自由的神奇想象力和独特的思维方式,并在激烈的情感体验与神秘互渗的原始表现等意识活动中,为达到一种心理上的平衡和精神上的和谐，常常在自然灾害来临、祭祀、节日庙会等时刻进行龙狮娱乐表演活动，祈求风调雨顺、人兽两旺、五谷丰登等。随着朝代的不断更迭、社会时代的变迁，舞龙舞狮文化依旧不断地进行再生产。在学校老师的谆谆教导下，在社会需求的环境下，在史料书籍的记载之中，龙狮文化都在潜移默化地影响着一代又一代人，并由此持久地指引着人们的实践。

在受制于社会习性的同时，舞龙舞狮赛事发展滞后的现象也在发生，产生了社会参与度低、龙狮后备人才不足等问题。很遗憾的是自中国龙狮运动协会成立以来，关于龙狮运动员等级制度标准的政策法规至今仍未颁布，我国作为人口已超14亿的大国，龙狮作为民族象征的运动项目发展却如此不理想，加之运动后备人才匮乏，更让舞龙舞狮赛事的发展雪上加霜。在我国传统观念之中，孩子们寒窗苦读，状元及第才是光宗耀祖的首要大事。许多人都认为体育运动是一些差等生的“标配”，更不用说那些原始传统的舞龙舞狮，这种认知导致龙狮赛事长期以来被边缘化，不受大众重视，关注度低，面临着后续无人的风险。

2.2 舞龙舞狮赛事的社会学AGIL框架模型构建设想

AGIL模式是帕森斯结构功能主义中分析社会系统的模型。他提出了任何行动系统都必须满足四个最基本的功能要求，即行为有机系统具有适应功能，人格系统具有目标达成功能，社会系统具有整合功能，文化系统具有模式维持功能。他在参照帕森斯理论的同时有机结合舞龙舞狮赛事的相关因素，构建出赛事的四分结构法：社会大众、政府引导、保护机制、政策法规[13]。这每个单元又作为相对独立的系统，通过相互之间的良性互动和协调发展，以宏观的社会制度结构与微观的赛事组织和群众为切入点，将舞龙舞狮赛事置于多元的视角中进行再思考。

舞龙舞狮赛事的AGIL模型为民族传统赛事的保护与发展提供了功能分析模型，社会各界人民大众为龙狮赛事提供了广泛的社会基础，提供了赛事的适应功能。政府制定了赛事的发展目标，要达到目标需将人力、物力、财力相结合。保护机制为传统体育项目赛事的良性发展提供保障工作，发挥维持功能。政策法规将各个利益主体有机地联合起来，为实现赛事的良性发展而提供制度保障，发挥强有力的整合功能。

2.3 社会“差序格局”中舞龙舞狮赛事的发展机遇

费孝通使用社会结构分析方法在解剖中国传统社会的同时，提出了“差序格局”这一独创概念。它既包括等级化的“序”，也包含以自己为中心的不同圈层的“差”[14]。舞龙舞狮赛事的发展，有赖于政府等上层组织的统筹管理，同时离不开广泛的社会组织和人民群众的关心和支持。在赛事的发展之中，各利益相关者的协调配合发挥着决定性作用。

在差序格局中，等级化的上层组织中涉及权责问题[15]。我国谈起赛事，不可回避地就要说到体制问题，舞龙舞狮赛事依靠政府具有的行政管理权力、财政、法律做保障。政府是赛事发展进程中的总方针，它是一切赛事活动的指挥棒，也是作为赛事运作的后盾与保障。在我国现行体制下，政治体制是赛事筹办不容忽视的重要一环，在《中华人民共和国体育法》中明确规定：国家对于体育竞赛实行分级分类管理。这种形式彰显着我国各级各类政府和团体组织的使命感。其次在赛事不同圈层的利益关系问题上，运动员利益群体之间的关系是最紧密的。舞龙舞狮运动是一项典型的团体项目，政府应全力保障运动员的合法利益，使得他们关系维持长期的稳定[16]。同时对观众、媒体、裁判员等应进行积极的肯定，以更好地维护不同利益群体之间的和谐关系。每一个利益主体者都有属于自己的关系圈，要处理好各利益者之间相互交织和互相影响的关系，形成特有的体育赛事社会的差序格局。

首先分析龙狮赛事在社会大众中的作用和影响，传统赛事覆盖的范围之广，涉及的人、事、物之多，不是政府就可以包办的，社会各界、广大民众、文化工作者也要积极参与。其次政府要加大对于赛事的重视程度，政府手里的指挥棒直接决定着赛事今后的发展方向。在创造安定的环境之外，政府逐步地引导社会企业、民间资本去哺育传统文化，行使好管理的权力。保护机制不仅包括相关的文化馆、博物馆与培养传承人的工作，还要通过NPO组织培养广大民众对于龙狮赛事的兴趣，构建全方位服务体系，增强责任意识和法制观念，不断提高龙狮赛事组织的自律水平和整体素质，树立良好社会形象。出台相关的政策法规，有助于进一步地厘清龙狮赛事的原则标准、相应的措施以及各利益相关者应付的法律责任。最后是直接参与竞赛的运动员和教练员们，作为传播传统文化的重要人员，肩上扛着重要的责任与使命。针对目前龙狮运动员缺乏等级制度这一现实困境，建议下一步建立龙狮研究机构，由知名专家牵头，对于历届大型龙狮锦标赛(如龙狮世锦赛、全国龙狮锦标赛)数据资料进行收集分析，建立起龙狮运动员等级制度金字塔。下一步进行试点，规定参加全国锦标赛前三名的运动员可有资格申请相应的等级证书。此外民间仍有大量龙狮人才，非遗文化传承人应与学校相结合，在传承人和学校的共同考核下，支持学生运动员在学校进行考级。等级制度的监督机制必不可少，中国龙狮运动协会通过定期的考核测评，建立等级制度管理机构，权责分明，为龙狮运动等级制度的实施打好基础。

龙狮赛事组委会最主要的任务是提高舞龙舞狮赛事运动在社会中的地位，弘扬民族文化。在不同历史阶段的社会进化过程中，人们的宗教信仰、文化习俗、生活习惯都不同，导致在体育赛事中的消费需求和利益诉求存在差异。在几千年的发展历程中它已跨出了体育的范畴,俨然成为凝聚华夏民族精神的一种象征。此外,舞龙舞狮运动作为一种普遍的文化现象,千百年来在华夏民族中代代传承,它与中国传统的节日文化、民俗文化以及宗教文化等都有着千丝万缕的联系,是中国优秀传统文化的重要组成部分。同时,舞龙舞狮赛事运动所反映出来的这种文化内涵，实质就是华夏民族文化的凝聚力问题 ,它也反映出一个民族传统文化的先进性。社会现代化的同时，势必会对传统文化的经济基础、存在方式、蕴涵的思想价值观念产生冲击，这就使得舞龙舞狮传统文化的生存基础被不断地削弱。其次，在社会的飞速发展之下，相应的生产生活方式发生了翻天覆地的变化，人民群众的审美兴趣、思想价值观念也随之变化。舞龙舞狮赛事的内容形式、文化特色若不加以创新，会加大与广泛的人民群众基础脱钩的风险，会逐渐降低传统文化的感染力。

3 结语

本研究认为舞龙舞狮赛事中不同利益相关者存在一定关联，从社会学角度而言，一种文化面对社会的变迁，必须主动适应社会环境，才能适应时代的需求。随着我国龙狮赛事发展的不断成熟，越来越多的利益群体诉求得到关注，通过牢牢坚持党中央提出的五大发展理念，用开放包容的心态去看待龙狮赛事的建设与发展，继续扩大群众基础，拓宽发展路径，建立政府与市场共同参与的运行机制，能够使得我国舞龙舞狮赛事的人文关怀得到不断增强。这不仅仅需要我国稳定包容开放的社会大环境做保障，更需要龙狮人具有强烈的使命感，敢于直面挑战，切实做好龙狮文化的传承与保护，才能真正地发挥出龙狮赛事的社会价值与意义。我们要平衡好各利益相关者之间的关系以求达到赛事利益的最大化，继而达到举办赛事的最终目的，使赛事得到良好、稳定、持续健康地发展。