寿山印石收藏鉴赏中的材质之美

孔莉莉

本文通过长年在印石收藏鉴赏领域的观察与记录，结合收藏鉴赏美学与工艺美术技法，以及对不同品种印石材质的多感官比较与分析，归纳总结寿山石材质美的判断依据与综合意义，旨在理论联系实际、抛砖引玉，尝试将现代收藏审美与传统工艺美学相结合，分析寿山印石材质美的可行性。

寿山石与中国印石文化

篆刻是雕刻和书法相融合，并与中国书画紧密关联的一种独特的艺术形式。印章按用途分类，常见的有宝、玺、钤印、钤记、图章、图记、戳记等多种类别。篆刻印章用的石材简称印石，其作为篆刻艺术的物质载体，与篆刻作品一起被纳入文房六友之列，是中国传统文玩收藏鉴赏领域的重要门类。

作为中国四大印石之首的寿山石因产于福州寿山而得名。

2001年，寿山石被定为福建省“省石”，经中国宝玉石协会在北京召开评定“推荐国石国玉”会议，与会专家根据国石、国玉的评定标准，评定寿山石名列“国石候选石”榜首。寿山石天生丽质，人见人爱，它以质地脂润、色彩斑斓、品种繁多、历史悠久、工艺精深而扬名于世。古人叹曰“天遣瑰宝寿山石”，今人赞之“国之珍品”。

民间关于寿山石由来的传说比较著名的有“女娲补天遗石”和“凤凰彩卵留人间”之说，颇受历代帝王将相与文人雅士的青睐。其开采历史可追溯至南朝。1954年在福州发掘了一尊南朝石猪，系用寿山石中的老岭石雕刻而成，在此后的数年中，又从福州各处陆续出土一批此类“石猪”。因此，可推断福州寿山石的开采历史，至少已经历了15个世纪。不过从目前有可考证的文字记录看，寿山石正式有规模的开采历史可追溯至南宋，之后元、明、清各代皆曾出现开采高潮，衰于晚清，民国期间逐渐复苏，至上世纪80年代再次复兴，直至今日，可谓历史悠久，经久不衰。

寿山石在中国四大印石产地中开采历史悠久，品种最丰富，石质优良者众多，与中国书画艺术有着不解之缘，在文房类收藏品中历来拥有重要的地位，故其兼有欣赏、收藏、保值等多种艺术价值与经济价值。2005年寿山石成为中国特色的奥运会特许礼品，在全球上万家奥运礼品指定商店授权销售;2006年10月，中央电视台热播《中国寿山石》，寿山石文化得以进一步发扬光大，其综合价值也更为突出，在国内外历次拍卖会中屡次独占鳌头。

寿山石材质美的审美标准参考

在传统收藏鉴赏观念中，关于印石的审美通常需联系评判印石质地优劣的标准，即“六德”为主要依据，再结合形制标准，予以综合分析判断。“六德”的具体内容包括：“细、结、温、润、腻、凝”六项指标。一枚印石如果兼具这六项特征，基本可以归为质地优异之列，如果同时还符合“高、方、大”的形制，通常是广受收藏界追捧的佳品了，在寿山印石资源日趋枯竭的今天，更是可遇而不可求的尤物。

对于近年新加入印石收藏鉴赏的同好，“高、方、大”的形制相对容易理解，但如果缺乏对足够多的实物样本的观察和把玩（后者在收藏鉴赏行业称之为“上手”），即通过视觉与触觉取得对印石质感直观的综合认知感受，对“六德”这样偏感性的传统表述方式通常难以理解把握。在此补充两个要点以帮助理解“六德”：“好刻”与“好看”。所谓“好刻”要适合石印篆刻艺术的行刀，所谓“好看”需符合东方文化语境的审美标准。印石是用来篆刻制印的石头，如果仅仅是“好看”，但材质属性不适合篆刻行刀，那么其文化附加值将大打折扣，收藏价值也会降低。由此，也反证了历史上寿山石作为印石收藏的重要对象而久负盛名的原因。

寿山石代表品种的材质美

寿山石主要的分类依据普遍沿用三系五类法，即根据矿脉所在的山体，分为高山系、月洋系、旗山系共三大矿脉，其中高山系根据成因与开采环境不同，再分为田石、水坑、山坑三种类型，共100多个有记载的品种。其中，属于高山系田石的田黄，是脱离母矿，被埋于溪水沙土中的独石，是具备“六德”的典型代表品种，可视为印石材质美的典范。田黄不但视觉美观，手感触觉良好，同时适合篆刻艺术的行刀表现，加之“印石以黄为贵”，更是集诸多优势于一身，稀有珍贵，被尊为“石帝”，在清代便有“一两田黄三两金”之说。而出产于月洋系的芙蓉，上品同样具备“六德”，被誉为“石后”。

此外，旗降、荔枝、杜陵、善伯这四个代表品种在寿山石收藏界被并称“老四样”。其中，旗降是寿山旗山系中最著名的代表品种，石质坚韧，蜡质重油性足，石性和色彩稳定;杜陵被誉为寿山高山系山坑之首，质地细腻紧结，两枚杜陵石相击可发出金属般（熟瓦砾）的清脆响声，在《寿山石小志》中，陈子奋称杜陵石“为山坑之冠，田石几不能专美。”可见其质地优异;荔枝是上世纪80年代起发现的最美丽的寿山石品种之一;善伯也是山坑石中材质美的佼佼者。在这四个知名寿山石品种的材质美中，“温、润”可能与正田略有差距，但若是出自老坑的上品，仍是“六德”兼备的佳品。

田黄是寿山石中最著名的品种，但并不是最稀有的品种。

比如，对产量比田黄更稀少的彩虹旗降，大部分收藏鉴赏爱好者可能还没有“上手”的直观感受，甚至连真品的照片还没见过。

在此，不得不提及寿山石中另一个比田黄产量更稀有的品种，水坑石中的水晶洞水晶（此处“水晶”是指寿山石坑洞的名称，非半宝石水晶，与荔枝洞名称同理）。在寿山村东南方有一座名为“坑头占”的山峰，山下沿寿山溪有水晶洞和坑头洞两个出产水坑石的坑洞。水坑石的名称顾名思义，来源于原石出产自终年积水的坑洞的缘故。由于水浸气润，石质晶莹通灵，凝结且富宝石光泽，佳者尤其是水坑石中的水晶洞水晶石，通透如水晶甚至玻璃。材质纯净的老坑水晶洞水晶同样“六德”具备，与田黄、芙蓉相比，其“细、结、凝”更细密灵透，“温、润、腻”不如前两者的含蓄，却是宝光四溢，通透中散发出老水晶（半宝石）玛瑙般的折光。因历史上仅两次正式开采，终因开采难度大，收获甚少不得不放弃，而成为寿山石中的傳奇品种。因此大部分收藏鉴赏新手只能通过书中“结作冰片能坚牢”等文字描述认知这个品种，有机会上手实物者甚少。

由此可见，寿山石材质美的“六德”属于鉴赏时感官的综合体验，故仍需结合不同品种的特点和属性，经过比较相对而论。当然，比较的前提是参与比较的印石必须为真品与正品。

寿山石工艺美术技法与材质美的结合

寿山石是天然而成，除了自然纹理以外，难免会出现石病、格裂等瑕疵，这些天然形成的既成事实的瑕疵，出现的位置和形态并不以工艺美术师的主观意志为转移，如何巧妙地化解甚至利用这些纹理、瑕疵，成为寿山石雕工艺美术师的重点研究对象。在文玩收藏鉴赏中，高超的工艺美术技法与材质美巧妙地结合，往往是提升藏品艺术价值与经济价值的重要因素。

寿山石的雕刻技法有：钮饰雕刻、薄意雕刻、圆雕、透雕、浮雕、微雕等。福州寿山石雕艺术因师承关系与发源地的不同，以及雕刻习惯、风格的区别等因素，发展出了不同流派。流派之间的竞争与交流也推动了寿山石文化的提升与繁荣，从而促进了寿山石雕行业的发展。

至清同治、光绪年间起，福州寿山石雕刻最具代表性的流派是东门派与西门派。其中，西门派大师林清卿开创了寿山石雕中特有的薄意技法，他不但研习中国画的构图章法与笔墨意境，还研究书法篆刻、秦砖汉瓦，甚至古代石刻、画像砖等。林清卿的寿山印石雕刻，以刀代笔、以石作画，作品在寿山石材质美的基础上增加了文人画的书卷气，显著提升了寿山石雕刻的文化藝术价值，用巧妙构思达到最少物料耗费的同时，化解了天然石材的石病瑕疵，“利用石病，反见自然”。其薄意作品拓片的展开图，俨然一幅幅意趣盎然的国画名作，题材涉猎广泛。当然，在立体的物件上成型，比在平整的纸面上作画难度更高，遇石病、格裂等材料瑕疵之处，对构图章法限制颇多，需“因材施艺，巧掩瑕疵”，且每笔皆需剔地呈现，难度极大。可见，艺术修养、工艺美与自然美的结合，可使寿山石的材质呈现更完美的状态，从而大幅度增加寿山石艺术的收藏鉴赏价值。

寿山石的维护与保养

总体而言，寿山石属于软玉，应注意避免掉落导致断裂，以及避免被硬物刮擦导致光洁的表面被磨花。上品寿山石材质纹理细腻温润，宝光内蕴，需要根据寿山石不同品种的材质特性，适合时宜地进行维护与保养，不但可以保持其相对稳定的石性与可人的外观，而且可使其在市场经济环境下，作为文玩收藏品不断实现价值提升。因此，养石和护石也是工艺美术师、收藏鉴赏家以及经营者们必须了解与关注的一个重要因素。

在寿山石的高山系中，田坑石在二次成石的形成过程中，经过长年累月的自然浸润，温润凝结，石性已相对稳定，通常无需过多油养，可置掌中摩挲把玩并保持清洁，在养石护石的同时亦可修身养性;水坑石，质地紧密结实，细腻灵透，经精细打磨推光，不必上油也可保持良好的状态，也适合把玩;高山石，佳者质地细腻通灵，色泽丰富多彩，不乏艳丽可人之佳品，但是石质相对水坑与田石稍松，除了杜陵等材质紧实属性稳定的品种外，大部分高山石如遇夏季炎热或秋冬干燥，易导致表面干涩，甚至出现格裂，一般以性状稳定、色清、不易挥发的油养为宜，通过长期的把玩形成包浆也可起到近似的养护作用。有些石种不需采用油养，比如，出产于旗山系的旗降石，质地坚韧紧实，材质本身油性足，石性稳定;有些石种不宜采用油养，比如出产于月洋系的洁白细嫩的新坑芙蓉、新性文洋，石性尚不稳定，上油则易日渐灰暗，失去原有光彩，这类寿山石品种经打磨后，平日抚玩时更应注意保持手上干净无油污，也可放在洁净的脸庞皮肤细腻处轻擦，等于在推光的同时以微量油脂保养。上品寿山石切忌加热浸蜡，以免热胀冷缩产生开裂，造成不可挽回的后果，从而破坏其本身的材质美。

结论

进入新世纪后，不少寿山石著名石种石源已陆续枯竭，从原料到成品价格不断攀升，市场上以次充好，以外省石冒充寿山石，甚至用染色、拼接等手段造假的赝品鱼目混珠、屡见不鲜。把握寿山石本身的材质美，是收藏鉴赏寿山石的必备条件，也是尽量避免被假冒伪劣者蒙蔽的根本方法。因此，建议初学者以品种石入手，宜多上手实物，直观地体会印石评判标准之六德，以便于真正体验与享受到寿山印石收藏与鉴赏的无限魅力。